В нач. 2 тыс. н.э. некие аряне или ары (т. е. вероятно, предки мордвы-эрзи) известны в Вятской губ. России. Сегодня нам известен только один этнос с близким названием башкиры-уран, причём 47% башкир относятся к «з.-европ.» Y-хромосомной ДНК гаплогруппе R1b.
Драконоборчество (змеборчество), культурный герой, предводитель «богов порядка»
Дракона древние представляли в синкретическом образе, совместившем в своей сущности 3 стихии и различные облики: голова льва (шумерская богиня Нин-Хурсаг, львиноголовый дракон; или другого хищника), тело птицы (или животного с крыльями, например, персидских быков с крыльями и человеческими головами), змеиный (или рыбий) хвост поскольку это божество изначально символизировало землю (в образе льва, быка, барана и т. п.), небо, которое представлялось в виде птицы (также символизирующей Солнце, откуда пришла и символика царской, богоизбранной, власти, особенно практиковавшаяся у северных народов часто в виде хищных орла, сокола, коршуна, ворона, реже в более мирном облике цапли, петуха, гуся, утки, гагары, лебедя, аиста, ибиса и т. п.), а также подземный мир, где-то аналогичный подводному в образе змеи, или, иногда, рыбы (шумер. Энки, выступающий под именем Оанн у вавилонского жреца Бероса, во времена македонского завоевания Персии, изображался в виде морского животного «рыбы»; шумеро-аккад. Дагон/Даган; он же егип. Нехеб-кау, бог-змееборец и победитель мятежников). Характерные образы таких существ: уже шумеро-аккад. дракон Асаг (аналог индуистского змея Васуки), шумер. же Нин-Хурсаг /Нин-Кхур-санга, Гаруда-Супарна человекоголовый гигантский орёл, горгона Медуза крылатое змеиноволосое существо, Маат егип. богиня-чудовище, священными животными чьей божественной сути были коршун и львица (т. е. практический аналог Нин-Хурсаг). Подобные же синкретические сущности были присущи и прочим егип., инд. и др. «обычным» богам например, Амону, у которого подобные функции отводились гусю, барану и змею, Тоту (ибис и павиан). Таким же образом родились образы грифонов, крылатых быков, сирен, горгон, форкид, киннаров, гандхарвов, химер и пр., в реальности никогда не существовавших. Хотя есть модерновое мнение о том, что такой синкретический образ родился у людей при встрече с реальными существами типа динозавров. В эту же когорту можно зачислить и такие егип. божества, как Себек (крокодил) и Таурт (гиппопотам), поскольку они представляют, по меньшей мере, 2 ипостаси земную и водную.
Так, грозный воинственный бог-громовержец Индра, подобный арийскому вождю героического века, находясь под действием сомы, убивает дракона Вритру (или Ахи), и освобождает похищенную корову света или дождя и спасает томящуюся в неволе богиню рассвета (Сара-Свати, букв. «заря светлая»). Аналогично в Авесте, где главные герои Атар и Ази.
Предполагается, что общий для ИЕ народов драконоборческий миф, по всей вероятности, изначально появился в Месопотамии, но последние сведения заставляют принять версию о северном его происхождении.
Чем-то близок мифу об аргонавтах миф о Персее, сыне Данаи, родом из Аргоса, который убил горгону (нечто вроде дракона) Медузу, а затем морское чудовище Кита (намёк на Хеттию), которому в жертву должна была быть принесена некая Андро-Меда, дочь царя Эфиопии Цефея/Кефея и Кассиопеи.
Но более прочих интересен миф о Тесее, которого считают едва ли не истор. личностью:) Вкратце можно обрисовать его так: сын царя Афин Эгея (от бога Посейдона) Тесей, дабы избавить город от унизительной дани царю Крита Миносу, выплачиваемой юношами и девушками, для принесения в жертву его «сыну» (точнее, сыну Парсифаи (синонима Персефоны этрус. Фарсипнаи) и Зевса в образе быка) хтоническому чудовищу, человеко-быку Минотавру (буквально «бык/гора Миноса/Мины/человека») т. е. фактически их отправляли для культовой корриды сам отправился на Крит, где с помощью нити Ариадны, одной из дочерей царя Миноса, убив Минотавра, выбрался из Лабиринта, и, забрав Ариадну, бежал с нею с Крита. По пути бог Дионис, покровитель Миноса, похитил Ариадну и сорвал белые паруса символ победы, которые пришлось заменить на чёрные символ траура и смерти. Эгей же, увидев их, упал со скалы в море, названное, якобы, его именем. Тесей же впоследствии, что совсем уж невероятно, женился на другой дочери Миноса, Федре.
Где-то Минотавру идентичен А́дад/А́дду (аккад. Adad) бог непогоды в аккад. мифологии, податель бури, ветра, молний, грома и дождя, воплощение разрушительных и созидательных сил природы. В текстах на аккад. языке этим именем также обозначали Иш-Кура, образ которого со временем слился с образом Адада. Имя восходит к корню *hdd; само слово addu в переводе с аккад. означает «гроза». От корня *hdd произошло имя бога грозы и в з.-семит. мифологии: Хадад, Хадду, Хадда. Адад покровительствовал животноводству, охоте, земледелию, военным походам. В иконографии связан с образом быка, как символа неукротимости и плодородия.
В какой-то мере Минотавр восходит и к персонажу шумеро-аккад. мифологии Ху́мба́ба/Хувава чудовищному гиганту, оставленному богом Эн-Лилем стражем кедровых лесов в горах Ливана. Хумбабу победили и убили герои Гильгамеш и Энкиду: «Энкиду взмахнул своим топором и срубил один из кедров. Раздался гневный голос: Кто вошёл в мой лес и срубил одно из моих деревьев?. И тут они увидели самого Хумбабу, приближавшегося к ним: были у него львиные лапы и покрытое розовой чешуей тело, когти на лапах ястребиные, а на голове рога дикого быка; хвост его и мужской орган заканчивались каждый змеиной головой».
В этом мифе уже сам по себе присутствует сюжет если не змееборчества, то борьбы с Хаосом. К тому же Минотавр весьма напоминает своим именем название Мандары одного из 7 пиков «мировой горы» Меру арийской мифологии. Случайно ли это? Думаю, нет. Т. е. Крит мог иметь какие-то культурные связи с ариями. Только вот эти «арии» не совсем арии. Имя Мандары носит одно из з.-европ. племён, осевшее к югу от оз. Чад в афр. Камеруне: одним из северных камерунских племён с 90% з.-европ. гаплогруппой R1b являются «рыжие арабы» мандара.
Особо следует остановиться на яп. мифе о солнечной богине Аматерасу и боге бури Сусаноо, борющемся с ней. Здесь их роли диаметрально противоположны: Аматерасу выступает не как Великая Мать, а как божество, родственное Митре, а Сусаноо не как бог порядка, а как злая сила. Очевидно, переосмысление мифа произошло под влиянием местной политической конъюнктуры, когда противопоставлялись государства Ямато и Кочосон/Чосон (кит. Чаосянь), т. е. Япония и Корея. Рождение же мифа произошло явно не в этом регионе: эпоха появления его (начало 1 тыс. н.э.) позволяет предполагать иран. влияние, когда к власти в Иране пришла династия Сасанидов. По всей видимости, их родоначальника, Сасана, отождествляли с зороастрийским Саошантой («спасителем»), превратившимся впоследствии в эпического бога прото-корейцев. В данном случае предположительно население Чосона было связано своим происхождением с кочевым народом жужаней (а кроме того оно было родственно или являлось предком индейцев-шошонов).
В мифе о Зевсе родоначальником называется Хаос, отец Урана (Неба) и Геи (Земли) родителей, в свою очередь, 12-ти титанов, в т. ч. Крона и Реи, от которых происходят сам верховный бог-громовержец Зевс, живущий-де на горе Олимп, Посейдон владыка моря, Аид хозяин подземного царства, Гера (супруга Зевса), Деметра, Гестия. Логично предположить, что если супругой Аида называется хотя бы «дочь» Деметры (от кого?) нимфа (реки Борисфен) Персефона, то кто же был супругой Посейдона, и кто был супругом Гестии? Очевидно, именно Посейдон? Без сомнения, шумер. Нин-Гизида прообраз Гестии. Как Уран сверг Хаоса, Крон (греч. «хронос» время) сверг Урана, так и Зевс сверг Крона. Это т. н. «эстафета власти», и т. о. возникла сложенная из разных сюжетов «Теогония» Гесиода.
Великая Матерь
В этой связи любопытно и возникновение культа Великой Матери триединой богини неба, земли и подземного мира, отражающей в целом образ Вселенной. Таковы Тиа-Мат (и м.-аз.-критская Этио-Ма, греч. Де-Метра, т. е. «мать богов» (от «тео, део» бог), егип. чудовище Маат, греч. горгона Медуза), Кибела, Маха-Кали (развитие шумер. образа богини подземного мира Эреш-ки-галь; чукотская К'эле), синкретический образ, зашифрованный в именах царя Эета, его супруги Идеи, и их дочери Медеи, богини Цирцеи/Кирки требовавшие человеческих жертвоприношений.
Наиболее древние письменные варианты этого космогонического сюжета, как считается, относятся к 43 тыс. до н. э. Однако, безусловно, зародился он значительно раньше.