Наиболее древние письменные варианты этого космогонического сюжета, как считается, относятся к 43 тыс. до н. э. Однако, безусловно, зародился он значительно раньше.
Так, например, миф об Энки повествует о том, что этот культурный герой, предводитель «богов порядка» убил Аксу и расправился с драконом Асагом из подземного царства Кур (которые позднее объединены в одной ипостаси богиней Нин-Хурсаг, львиноголовым орлом; он же в Греции перевозчик душ мёртвых Харон (этрус. Хару)), после чего обезвредил воды первозданного океана Намму, и создал человека совместно с богиней Нин-Мах (Нин-Ту).
В мифе о Мардуке и Тиамат утверждается, что именно Мардук (его имя означает «сын бога» или «сиятельный дух») убил хаос Абзу («Бездна») и нанёс поражение дракону Тиамат, сопровождаемому божеством подземного мира Кингу и океаном Мама (Мумму). По мифу, Мардук разрубил Тиамат на две части, создав небо и землю, после чего вместе с богиней Аруру (аналогом этрусско-рим. богини зари Авроры), из крови и костей Кингу, смешав с землёй, вылепил человека. В нек. вариантах убийцей Абзу называется бог Эа.
Видимо, богиня Аруру/Аврора имела отношение к стране и горам Арарат (Урарту, Арьяварта, Урарайя), откуда происходила каппадокийская династия Ариаратов. Название страны, видимо, происходит от терминов «арья» и «род» (или Аратта, страна «за семью горными хребтами» от Шумера). По мифу, Аруру вылепила из глины героя Энкиду. Его женской ипостасью была Ардви-Сура Анахита (арм. Анаит, егип. Нейт), вероятно, связанная с м.-аз. г. Нагид (совр. Нигде) некогда племенным центром вайнахов-нахчаматьян, наряду с Нахичеванью (Нахчеван).
Мардук символизировал планету Юпитер и считался богом-покровителем Вавилона, и отождествлялся с богом Белом/Баалом/Ваалом, центром которого явно был древ. г. Эбла (его синоним библей. Авель), разрушенный соседями. А вот Кингу (любопытно, что в англ. языке «кинг», а в прусском «кёниг» король, царь) у совр. селькупов, в числе которых есть род киенга (а в р-не обитания течёт р. Кенга), стало синонимом «страны предков», т. е. потусторонним миром, божеством которого, собственно и был Кингу. Роды кынык и кенегес есть у казахов и узбеков. Народность гонаков/ханаци населяет Чехию, ак-ногайцы Крым и Ср. Азию. Но есть и полинезийские канаки (канака; причём этот этноним и означает «человек»). Но это отдельная тема. Не станем забывать и об индо-арий. р. Ганга, и об индо-иран. горной стране Кангха (=кит. Кангюй, т. е. нын. монг. Хангай?).
Возможно, центром культа Тиамат был г. Думьят в дельте Нила. Отсюда на Б. Восток пришли иудеи (племя Иуды), солярным божеством которых был упоминаемый шумерами бог Уту (Иуда), и, вероятно, идумеи/эдомитяне из страны Идумеи/Эдом, с которой-то, видимо, и связан библ. «рай» Эдем и прародитель Адам (по-тюрк. просто «человек»), созданный из «праха земного». В Египте он соответствовал богу Атуму, в Шумере и Сирии Думузи/Таммузу, в Древ. Греции Деймосу («Ужасу»). Да и Тиамат была хорошо известна грекам как великая богиня Деметра (у б.-вост. аналога которой, Кибелы, в «супругах» фигурирует бог Атис аналог бога подземного мира, мира предков Греции, Аида, от имени которого произошло и христианское понятие «ад»; в греч. же варианте супругой Аида выступает дочь Деметры Персефона (этрус. Фарсипная), имеющая более «приземлённый» вариант богини-нимфы р. Борисфен (Днепр), что прямо свидетельствует о связи др.-греков с С. Причерноморьем).
История иудеев, известных в древ. и ср.-век. Европе под именем «герм.» ютов/ётов, нам более-менее известна, а вот идумеи, родственны фигурировавшим в составе казахской Букеевской орды (части Младшего жуза) тама. До того упоминались и некие тоймичи на севере З. Сибири, жившие в р-не Томска по р. Томь. Известны и з.-монг. ойратские тумэты. Все они могут быть родственны, а родственность определяется не только языком (который можно сменить), и не только культурой, но в первую очередь генетикой.
Интересно, что у мальдивских рединов (рединге), выходцев то ли с Б. Востока (Иордании, быв. Ретены (егип. Речену)), то ли Ю. Ирана (где во времена македонской экспансии жил некий народ оритов), осевших к тому времени на Цейлоне, был культовый жестокий танец «део», сопровождавшийся членовредительствами и представлявший действо, подобное мифу о Тиамат. Из инд. мифологии известен подобный танец, именуемый «тандава» космическая пляска бога Шивы (аналога греч. Зевса, фигурировавший в древности и в Закавказье под именем Шиви или Шивани/Шивини, крылатого Солнца, и з.-слав. (полабской) Живы/Сивы, птицы Сва, Сва-Рога), и вообще всякий, выражающий ярость или гнев. Имеются неск. разновидностей этого танца, с каждой из которых связаны самостоятельные легенды (по одной из них, когда Шива исполнял ритуальную пляску по умершей своей жене Сати, капли его пота падали на землю и обращались в прорастающие зёрна риса).
Интересно, что у мальдивских рединов (рединге), выходцев то ли с Б. Востока (Иордании, быв. Ретены (егип. Речену)), то ли Ю. Ирана (где во времена македонской экспансии жил некий народ оритов), осевших к тому времени на Цейлоне, был культовый жестокий танец «део», сопровождавшийся членовредительствами и представлявший действо, подобное мифу о Тиамат. Из инд. мифологии известен подобный танец, именуемый «тандава» космическая пляска бога Шивы (аналога греч. Зевса, фигурировавший в древности и в Закавказье под именем Шиви или Шивани/Шивини, крылатого Солнца, и з.-слав. (полабской) Живы/Сивы, птицы Сва, Сва-Рога), и вообще всякий, выражающий ярость или гнев. Имеются неск. разновидностей этого танца, с каждой из которых связаны самостоятельные легенды (по одной из них, когда Шива исполнял ритуальную пляску по умершей своей жене Сати, капли его пота падали на землю и обращались в прорастающие зёрна риса).
Др.-греч. миф об аргонавтах под Абзу подразумевает некоего безликого «царевича» Абсирта, «брата» «царевны-волшебницы» Медеи, а под Тиамат сразу троих царя Эета, царицу идею, и царевну Медею. Присутствует здесь и дракон, охраняющий «золотое руно». В роли культурного героя здесь выступает Ясон из Иолка (древ. Лагаша-Лахиша?) ни кто иной, как бог Луны Син/Суэн/Зуэн аккад. мифологии (в дальнейшем прямо связанный со священной горой Сион/Синай, от которой произошло название всего Синайского п-ова; в дальнейшем это превратилось в имя иран. «небесной птицы» Саены, инд. Шьены, откуда возник образ иран. Сайна-мриги, Сэнмурва, слав. Симаргла (от «шумер»)). Однако акцент в этом многократно выхолощенном мифе уже сместился: целью Ясона является «золотое руно» («корса, бурса») якобы шкура золотого барана. Что это такое, станет понятно, если вникнуть в один из инд. мифол. сюжетов, известный в др.-греч. как «титаномахия», т. е. битва богов (теос) с титанами (туат/тьод/тиуда/чудь (союз), тевтонами, слав. дечанами/дошанами (предками совр. росс. тудовлян), известными на Б. Востоке как истор. народ диданов страны Дедан). В инд. версии это, соответственно, суры и асуры (причём, стоит отметить, что на баскском и старо-груз. «ашур» баран, а в индо-арий. мифологии Сурья солнце; у марийцев же Ужара Юмо божество утренней зари т. е. аналог арий. Сара-Свати, «Зари Светлой»). Эта война разразилась после Потопа, из-за дележа сокровищ, затерянных во время него, и добытых вновь, одно из которых амврозию (инд. амриту), напиток жизни, дающий бессмертие (насколько с нею связаны имена брит. короля Аврелия Амброзия и его сына Амброзия Мерлина («кречета»), получаемый из плодов «розовой яблони» джамбу, пытался добыть величайший герой древности аккад. герой-царь Гильгамеш др.-греч. аналог Геракла. В др.-греч. версии эти плоды названы «золотыми яблоками» (мандарины, апельсины?) Гесперид (семи сестёр), живших на краю земли, одно из которых фигурирует в мифе о Парисе в «Илиаде» Гомера? Возможно, они восходят к народу кельт. амбариев=итал. умбров/омбриков?
Впрочем, были и другие священные деревья, в частности, сантана, кальпаврикша, париджата и мандара. Дерево кальпаврикша («пожелай-дерево») во время крита-юги росло на земле, поэтому у людей не было нужды в собственности, поскольку они садились под дерево и получали желаемое. Его путают с другими райскими деревьями париджатой и мандарой, функции у которых иные садясь под ними, избавляются от каких бы то ни было желаний и тревог и достигают божественного покоя (по меньшей мере, это функции париджаты).
Во время Всемирного Потопа в Молочном океане был утерян золотой сосуд с драгоценным напитком амрита, дающий бессмертие, и другие священные сокровища (всего 14). Добывали сокровища пахтанием (взбиванием) океана, при котором боги и асуры использовали великого змея Васуки (берущего исток образа в шумер. драконе Асаге из подземного царства Кур) или Шешу, одного из 3 царей нагов (змеев), как верёвку для мутовки, в качестве которой послужила гора Мандара вершина Меру (яду Васуки приписывалась способность испепелять всё живое; позднее нечто подобное описал Пушкин в «Сказке о попе и его работнике Балде»). Кроме амриты достали белого коня Индры, богиню счастья, богатства, красоты и удачи Лакшми («отмеченная»), с белым лотосом в руке и т. д.