О добром Самарянине
Некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. По случаю один священник шел тою дорогою, и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился. И, подошедши, перевязал ему раны, возливая масло и вино и, посадив на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем. А на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем, и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе. Кто из этих трех, думаешь ты, был ближним попавшемуся разбойникам? Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же.
Лк. 10:3037
Путь некоторого человека из Иерусалима в Иерихон символизирует жизнь человечества в эволюционном цикле. Это эволюционный путь человечества, начинающийся в начале цикла и завершающийся в его конце.
Беда, случившаяся с человеком, символизирует проблемы человечества в завершающей части цикла Эпохе Рыб. Разбойники служители дьявола силы хаоса. Снятие с человека одежды разбойниками символизирует потерю человечеством целостного мировоззрения. Встреча человека с разбойниками символизирует начало Эпохи Рыб.
Слова, которыми завершается притча: «иди и ты поступай так же», указывают на то, что притча есть наставление для людей, различающихся заблуждением в том, как войти в поток праведности и пребывать в нем. Признаком заблуждения является знание. Потому персонажами, олицетворяющими три вида заблуждений, являются представители трех религиозных направлений: священник, левит* и самарянин*.
Все люди пребывают в заблуждении о Боге, но большим заблуждением наделены знающие. Потому что истинное знание, это не сложившееся представление о Боге, а представление постоянно меняющееся. Отрицается одновременно и знание, и заблуждение. Любой человек пребывает в иллюзии и любая иллюзия динамична, то есть постоянно трансформируется. Но существует только два направления трансформации иллюзии ее стремление к абсолютной истине или к полному заблуждению. Это два потока поток праведности, синтеза, в который человек входит, исполняя высшую волю, и поток разделения, в который человек входит, исполняя желания своего эго.
Не оказание помощи нуждающемуся священником и левитом символизирует неспособность двух способов мировосприятия, двух религиозных направлений, оказать действительную необходимую духовную помощь человечеству. Действительной помощью является постоянная забота о нуждающемся человеке, символически представленная в притче действиями самарянина. Только так самарянин символ человека религиозно заблуждающегося, может войти в поток праведности. Только помогая ближнему, он может помочь себе самому.
Неоказание священником и левитом помощи нуждающемуся, подобно не прощению долга своему товарищу должником, отпущенным господином в притче «О немилосердном должнике».
Примером прощения долга является жизнь Иисуса, описанная в Евангелии. Оказание помощи самарянином символизирует жизнь самого Иисуса, который являлся представителем секты Ессеев.
Иисуса готовила община ессеев очень оккультная, эзотерическая община, в которой, как и среди индусов, каббалистов, иудеев и суфиев, было известно много способов разжигания огня.
Ошо. Горчичное зерно.
У Иисуса были Учителя, представлявшие духовные школы его современности, которые словами обывателя назывались сектами. Дары, переданные Иисусу Младенцу тремя волхвами символизируют знания духовных школ древности, переданные Иисусу для исполнения его миссии.
Перевязывание ран человеку символизирует духовные исцеления, описанные в Евангелии. Масло и вино, возлитые на раны, символизируют учение синтеза, учение Евангелия, возлитое на израненную душу человечества. Перевозка на осле человека символизирует духовный поток путь, в который Иисус взял с собой человечество не способное духовно двигаться самостоятельно. Осел символ инстинктивного, подсознательного ума антитезиса, взаимодействие с которым тезиса духовного ума человека, осуществляет процесс эволюции. Духовный ум это ум, исполняющий Высшую Волю. Гостиница символ созданной Иисусом школы, церкви, духовного убежища.
Я говорю тебе: ты Петр и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах.
Я говорю тебе: ты Петр и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах.
Мф.16:18-19
Содержатель гостиницы Петр. Два динария символ ключей, оставленных Петру. Отъезд из гостиницы временное отлучение символизирует распятие Иисуса. Обещание Самарянина вернуться и восполнить издержки символизирует воскрешение Иисуса и пришествие в исторической реальности эволюционного цикла.
Человек, на которого напали разбойники в притче «О добром самарянине» аналогичен младшему сыну в притче «О блудном сыне».
О блудном сыне
У некоторого человека было два сына. И сказал младший из них отцу: Отче! Дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил сыновьям имение. По прошествии немногих дней, младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно. Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться. И пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней. И он рад был бы наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему. Пришедши же в себя, сказал: Сколько наемников у отца моего избыточествует хлебом, а я умираю от голода! Встану, пойду к отцу моему и скажу ему: Отче! Я согрешил против неба и пред тобою, и уже недостоин называться сыном твоим. Прими меня в число наемников твоих. Встал и пошел к отцу своему. И когда он еще был далеко, увидел его отец его и сжалился и, побежав, пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: Отче! Я согрешил против неба и пред тобою, и уже недостоин называться сыном твоим. А отец сказал рабам своим: Принесите лучшую одежду, и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги. И приведите откормленного теленка, и заколите. Станем есть и веселиться! Ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся.
Лк.15:1124
В притче «О блудном сыне» сюжет расточения имения несет в себе иной символический смысл, чем сюжет расточения имения в притче «О неверном управителе». Расточение имения аналогично разделению царства самого в себе.
Всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет.
Мф. 12:25
По прошествии немногих дней, младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно.
Лк. 15:13
Целостность имения или царства сохраняется до определенного времени, пока сын не уходит в дальнюю сторону. После ухода младшего сына имение разделяется на части, подобно царству, «разделившемуся в себе самом». Путь младшего сына в дальнюю сторону это путь по вертикали, спуск в иные состояния восприятия реальности в которых целостность, выраженная фразой «собрав все» разрушается, на что указывают слова притчи «расточил имение свое». И происходит это из-за неправедного образа жизни, символически выраженного фразой «жил распутно», что значит не соблюдал Духовные законы, не следовал Высшей Воле.
Старший сын, рожденный первым, символизирует план высшей реальности, по образу которой рожден младший сын, символизирующий иное качество восприятия целостности. Младший сын олицетворяет возможности разделения целостности на части. Младший сын состояние подобия, удаляющееся и приближающееся к образу, по которому оно было создано старшему сыну. Житель страны, который послал младшего сына пасти свиней символ искусителя.
И пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней
Наемники, избыточествующие хлебом, символизируют людей, служащих Господу.
Пришедши же в себя, сказал: Сколько наемников у отца моего избыточествует хлебом, а я умираю от голода!
Наемники наняты на работу в виноградник в притче «О работниках получивших одинаковую плату», «О двух сыновьях», на работу в имение в притче «О талантах». Избыток хлеба символизирует изобилие духовной пищи синтеза, олицетворением которой является хлеб.
Младший сын символ человечества, воплощенного в эволюционном цикле, символом которого является часть имения, данная в наследство младшему сыну. Старший сын символ божественного человека Логоса, Слова: «часть имения, которая досталась ему», символизируют Духовную реальность, Духовную природу, потенциальность которой раскрывается в эволюционном цикле.
Расточение имения младшим сыном символизирует потерю духовности, божественности человечеством в эволюционном цикле. Расточение имения символизирует разделение целостного человека Адама Кадмона* на элементы, являющиеся его аспектами, выраженными в эволюционном цикле отдельными людьми. Каждая четверть цикла, называемая золотым, серебряным, медным и железным царствами характеризуется уменьшением на порядок духовности в мире. Дальняя сторона символ железного царства или зимы эволюционного цикла, последним месяцем которой является Эпоха Рыб, событийная реальность которой в притче символически выражена распутной жизнью младшего сына.