Лк. 16:19.
Управитель имением аналогичен одному из рабов, отправленных хозяином виноградника за плодами, в притче «О виноградарях». Требование посредников Бога должно быть снисхождением, кротостью, прощением, а не преследованием и принуждением. Это требование каждого человека к своему ближнему символически выражено в притче «О должнике». Богатством неправедным названо прощение, а не требование. Это умение человека видеть ситуацию взглядом другого, а не своим, соизмерять возможности человека с требованиями к нему.
Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить.
Мф. 7:1-2
Это способность человека смещать точку сборки личности в сторону точки сборки ближнего, в Евангелии выраженную словами:
И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим
Мф. 6:12
Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас.
Мф. 5:43-45
А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду.
Мф. 5:39-40
Богатство неправедное это нарушения правил, не требование от других, прощение другим, взятие на себя ответственности за неправедные поступки других людей.
И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучок из глаза твоего», а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.
Мф. 7:3-5
Фраза: «когда вы обнищаете», символизирует освобождение человека от личности, социальной роли, которые не учитываются при вхождении в Царство Небесное. Личность человека, символически выраженная фразой «управитель имения», это статус, которым человек жертвует для вхождения в вечную обитель, подобно тому, как купец жертвует всем своим имуществом для покупки одной драгоценной жемчужины в притче «О жемчужине». В прощении управителем должников символически выражен процесс разрешения кармических задач, названный в Евангелии связыванием на земле и разрешением на небесах.
Я говорю тебе: ты Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах.
Мф.16:18-19
Переписывание управителем долговой расписки символизирует взятие человеком на себя долгов грехов других людей. Это жертвование, высшим проявлением и идеалом которого является искупление грехов человечества жертвование своей личностью Иисусом. Переписывание управителем долговой расписки символизирует заключение между Богом и человеком нового завета, соответствующего степени духовной зрелости человека, измеряемой мерой ответственности, которую каждый человек способен взять на себя как управитель имения. Имение символ исторической, мировоззренческой, духовной реальности эволюционного цикла.
Переписывание долговой расписки сюжет, символизирующий всю двухтысячелетнюю историю Эпохи Рыб, эпохи искупления человечеством долгов, накопленных в предыдущих эпохах эволюционного цикла. История эпохи Рыб процесс переписывания человечеством долговой расписки каждого человека, и, в то же время, процесс переписывания каждым человеком долговой расписки человечества. Прощение управителем долга аналогично продаже купцом имущества для покупки одной драгоценной жемчужины в притче «О жемчужине», продаже имения юноши для следования за Иисусом в притче «О юноше, который не смог продать свое имение», продаже имения богатым человеком в притче «О безрассудном богаче».
Быть управителем, значит иметь опыт в управлении, значит состояться как управитель. В притче «О талантах» работнику, заработавшему десять талантов, господин сказал над многим поставлю тебя. Это многое над чем поставлен заработавший десять талантов, символизирует часть имения, над которой человек поставлен управителем в соответствии со своей духовной силой и опытом. Чем большую ответственность за судьбу человечества готов взять на себя человек, тем большими процессами в эволюции человечества он управляет, тем над большей частью имения духовноэволюционных процессов в истории человечества он поставлен. Фразу «расточает имение» можно воспринимать двусмысленно. В прямом смысле это продажа имущества имения. В символическом смысле это продажа имущества имения, которое является олицетворением опыта эволюционного цикла. «Расточение имения» символизирует синтез истории эволюционного цикла, который осуществляет управляющий.
Быть управителем, значит иметь опыт в управлении, значит состояться как управитель. В притче «О талантах» работнику, заработавшему десять талантов, господин сказал над многим поставлю тебя. Это многое над чем поставлен заработавший десять талантов, символизирует часть имения, над которой человек поставлен управителем в соответствии со своей духовной силой и опытом. Чем большую ответственность за судьбу человечества готов взять на себя человек, тем большими процессами в эволюции человечества он управляет, тем над большей частью имения духовноэволюционных процессов в истории человечества он поставлен. Фразу «расточает имение» можно воспринимать двусмысленно. В прямом смысле это продажа имущества имения. В символическом смысле это продажа имущества имения, которое является олицетворением опыта эволюционного цикла. «Расточение имения» символизирует синтез истории эволюционного цикла, который осуществляет управляющий.
Требование хозяина имения дать отчет управляющему символизирует подведение итога эволюционного цикла человечества и эволюционного цикла отдельного человека.
Фраза «Знаю, что сделать, чтобы приняли меня, когда отставлен буду от управления домом» указывает на знание что нужно делать человеком, завершающим свой эволюционный опыт.
Прощение долгов управляющим символизирует процесс синтеза опыта личности освобождение от противоречий с другими людьми, путем разрешения этих противоречий прощением, и в прощении осознанием смысла противоречий.
Управляющий имением есть учитель или наставник. Он как наставник имеет право и даже обязан требовать от своих учеников выполнения наставлений. Но в этом требовании растет его личность, как наставника, как управляющего имением процессами в эволюции человечества, над которыми он поставлен. Но не все ученики могут одинаково усердно выполнить его наставления, иные не в состоянии их выполнить вообще. Если он будет заставлять учеников и силовыми методами требовать от них неукоснительного выполнения своих предписаний, процесс наставления превратится в процесс принуждения. И даже если ученики выполнят эти наставления под силой его давления, подобный результат не принесет пользы ни ученикам, ни наставнику. Наставник уподобиться безрассудному богачу, расширяющему свои амбары, вместо того, чтобы стремиться к подобию купцу, продающему свое имущество для покупки одной драгоценной жемчужины. Управитель, расточающий имение, прощает долги должникам, в отличие от человека, прощенного господином, но не простившего долг другу своему в притче «О немилосердном должнике». Прощение долга управляющим процесс, символизирующий реальные жизненные исторические ситуации, в которых участвует человек, осуществляющий синтез истории эволюционного цикла. Проживаемые им ситуации разрешения конфликтов с другими людьми, являются символами разрешения ситуаций и процессов коллективных, исторических. В прощении долга, символизирующем разрешение личностного конфликта, освобождается смысл не только конкретной ситуации, но и смысл глобальных исторических и эволюционных процессов человечества, символом которых является конфликт данной ситуации. Прощение долга управителем аналогично продаже купцом имущества для покупки одной драгоценной жемчужины в притче «О жемчужине», или продажи человеком имущества для покупки поля, на котором им найдено сокровище в притче «О сокровище, найденном в поле». Прощение долга управителем символизирует вылавливание рыб неводом в притче «О неводе» или жатву в притче «О плевелах». Противоречие, конфликт, символически названный долгом, олицетворяет плохую рыбу, выловленную неводом в притче о «Неводе», которую необходимо выбросить, или плевелы, которые необходимо связать в снопы и сжечь в притче «О плевелах». Смысл, освобожденный в разрешении данного конфликта прощением, олицетворяет хорошую рыбу, которую следует поместить в сосуд или пшеницу, которую следует сложить в амбар. Прощение долга управителем символизирует исполнение человеком второй заповеди: возлюби ближнего своего как себя самого».
Прощение управителем имения долга должникам аналогично помощи самарянина человеку, на которого напали разбойники, в притче «О добром Самарянине».
О добром Самарянине
Некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. По случаю один священник шел тою дорогою, и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился. И, подошедши, перевязал ему раны, возливая масло и вино и, посадив на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем. А на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем, и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе. Кто из этих трех, думаешь ты, был ближним попавшемуся разбойникам? Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же.