Но, не сдержав обещания, императора Атауальпу коварно убили, забрав себе собранный инками золотой выкуп за него. После этого сопротивление в течение двух лет возглавлял один из военачальников. Столица инков, город Куско, была покорена испанцами в 1536 году. Новый Инка с небольшим количеством приверженцев скрывается в горный регион, где господство инков продолжается ещё около тридцати лет. В 1572 году последний правитель инков был обезглавлен. Это означало конец империи Тауантинсуйу. Государство было разграблено, культура инков разрушена. Так с 200 пешими воинами и всего лишь 27 конями Франсиско Писарро завоевал империю инков, используя привычный набор коварства, лжи и подкупа. Покорённые инки вошли в состав народности кечуа. Есть гипотеза, что последним независимым пристанищем инков является затерянный город Пайтити.
Майя. Цивилизация Майя, по мнению исследователей, известна благодаря своей письменности, искусству, архитектуре, математической и астрономической системам. Историю культуры народа Майя принято делить на три периода. Первый период (с древности до 317 года) время возникновения городов-государств, примитивного подсечного земледелия, изготовления хлопчатобумажных тканей и др. Второй период (317987) древнее царство, время роста городов (Паленке, Чичен-Ица, Тулума) и одновременно таинственного исхода из них населения в начале X века. Третий период (987 год XVI век) новое царство, время прихода европейских конкистадоров, принятия новых законов, стилей в жизни и искусстве, смешения культур, братоубийственных войн и т. д. У Майя применялась иероглифическая система письма, частично расшифрованная.
Сохранились многочисленные надписи на памятниках. Создали эффективную систему земледелия, имели глубокие знания в области астрономии. На побережье Мексиканского залива первые поселения и храмы появились около 500 года до н. э. К первым крупным городам майя относятся Эль-Мирадор (с самой большой известной пирамидой майя в 72 м) и Накбе, находящиеся на территории современной Гватемалы. Около 700 года до н. э. в Мезоамерике появилась письменность. Считается, что в искусстве майя этого периода заметно влияние ольмекской цивилизации, возникшей в Мексике на берегу залива и установившей торговые связи со всей Мезоамерикой. Приблизительно 400 годом датируется изображение самого раннего солнечного календаря майя, высеченного на камне. Самая ранняя, датируемая 292 годом н. э. стела в Тикале изображает фигуру правителя Кинич-Эб-Шока. Около 500 года Тикаль стал «сверхдержавой», жители Теотиуакана селились в нём, неся с собою новые обычаи, ритуалы, в том числе сопровождаемые жертвоприношениями, когда в жертву приносились не только обычные пленные, но и правители враждующих государств. При этом имеются несколько точек зрения насчёт исчезновения цивилизации майя, в числе которых экологическая, когда исчезла питьевая вода. И неэкологические гипотезы, одна из которых завоевание территории Юкатана тольтеками. Первый открытый археологами на территории современного мексиканского штата Оахака монумент майя с высеченными на нём иероглифами относится приблизительно к 700 году. Сразу после испанского завоевания письменность майя пытались расшифровать. Первыми исследователями письменности майя стали испанские монахи, которые пытались обратить майя в христианскую веру. Самым известным из них был Диего де Ланда, второй епископ Юкатана, который в 1566 году написал труд, названный «Сообщения о делах в Юкатане». По мнению де Ланды, иероглифы майя были сродни индоевропейским алфавитам. Он полагал, что каждый иероглиф представляет собой определённую букву. Этого мнения, видимо, и придерживался советский учёный Юрий Кнорозов из ленинградского Института этнографии АН СССР, сделавший свои открытия в 1950-е годы. Учёный предположил, что «алфавит» де Ланды в действительности являлся списком слогов и предположил, что основными элементами системы письма служили знаки, которых известно около 800. Обычно знаки имеют вид квадрата или продолговатого овала; один или несколько знаков могут располагаться вместе, образуя так называемый иероглифический блок. Параллельно с Кнорозовым в США в 1950-е годы Генрих Берлин и Татьяна Проскурякова применили к эпиграфическим памятникам майя структурный метод и доказали наличие в текстах исторических и генеалогических сведений. Мнение о письменности индейцев майя будет изложено ниже.
Интерес к календарю майя связан с системой счета, которая представлена очень сложной и комбинированной, что вызывает сомнение в том, кто и каким образом считал по этой системе, что довольно сомнительно. И заявление о том, что календарь майя, основанный на двадцатеричной системе счета является самым точным, вызывает сомнение по многим параметрам, Бывают случаи, что ученые в подобных ситуациях фальсифицируют данные. Воины майя использовали в битвах боевые дубины, духовые трубки, ножи, копья, топоры, маканы и прочее оружие. На вооружении майя также были деревянные мечи со вставленными в них кремнёвыми лезвиями и приспособления, напоминающие пращу.
Чичен-Ица признан ЮНЕСКО объектом мирового культурного наследия и является вторым по популярности среди туристов местом археологических раскопок в Мексике. Город, в переводе означающий примерно «Устье колодца племени Ица», был основан в VII веке нашей эры. Между 900 и 1050 годами н. э. Чичен-Ица стала экономической державой, контролирующей экономику северного и центрального Юкатана. На территории Чичен-Ицы археологами были открыты архитектурные памятники майя-тольтеков:
«Храм Кукулькана» 9-ступенчатая пирамида высотой 24 метра с широкими лестницами на каждой из сторон.
«Храм воинов» на 4-ступенчатой пирамиде.
«Храм ягуаров» (оба с настенными росписями).
«Караколь» обсерватория.
7 «стадионов» для игры в мяч, из которых «Уэго де Пелота» самая большая площадка длиной поля 135 метров из всех созданных майя для игры в мяч.
Цивилизация Теотиуакан. «Цивилизация Теотиуакана, получившая название по имени своего городского и культового центра, наряду с культурами ольмеков и майя, является одной из древнейших и загадочных государственных образований Мезоамерики. В среде учёных нет общего мнения по поводу образования и развития этой цивилизации, что говорит о том, что все существующие артефакты Теотиукана не имеют логического объяснения. Теоретически предполагается, что цивилизация Теотиукана вписывается в границы четырех нынешних мексиканских штатов Тлашкала, Морелос, Пуэбла и Идальго, что позволяет учёным называть это государственное образование империей. Этому способствует и открытие фактов о том, что большинство культовых сооружений Теотиуакана построены поверх уже существовавших меньших по размерам, но более древних объектов, ставших основанием новых, грандиозных строений. Здесь стало очевидно, что теотиуаканская народность в долине Мехико имела предшествующие высоко развитые культуры, оказавшие влияние на развитие всех народов Центральной Мексики. В данном случае, как это описано у Льва Гумилева в его теории о «пассионариях», новая формирующаяся система (цивилизация), расширяясь и трансформируясь, поглощала старую.
К периоду возникновения цивилизации Теотиуакана относят появление календаря, а с ним и системы летоисчисления, письменности, складываются сложные религиозные представления, занимавшие господствующее положение. Возводится множество храмов и пирамид, таких как пирамида Солнца и пирамида Луны, появляются новые города, и надо отметить, что в I II вв. н. э. широкое применение получило строительство чинамп насыпных (плавучих) островков посреди многочисленных озёр и болот. Развивалась и совершенствовалась ирригационная система, что позволило существенно увеличить площадь обрабатываемых земель, непригодных прежде для возделывания сельскохозяйственных культур. Причины, приведшие к упадку цивилизацию Теотиуакана, рассматривать не будем, но очевидно, что в конце VI начале VII века в самом Теотиуакане происходили события, изменившие прежние устои государства. Был ли это конфликт между жрецами и военной знатью, никто сказать не может, как и по многим вопросам существования этой цивилизации.
Второе пришествие
(открыватели Америки)
Открытия происходят всегда, на этом построена эволюционная спираль истории. И с момента появления на свет человека разумного все человеческое сообщество на разных этапах своего развития требовало осмысленного понимания своего места в природном сообществе. Для этого требовалось изучение мира ближнего, находящегося в пределах одного дня пути от человеческого жилища, и мира дальнего, требующего многодневных походов, сопряженных с различного рода опасностями и трудностями. Становление человека разумного и повышения его интеллектуальных способностей, географического мышления и знаний оказалось одним из непременных условий человеческого существования. Примитивные способы адаптации к среде обитания и интенсивное познание географических явлений сменилось целенаправленным стремлением к познанию сменяющихся во времени природных явлений, в цепи которых человек является одним из звеньев, равнозначного всем остальным. Там, где складывались человеческие сообщества, географическое видение мира составляло важное звено их культуры. Естественно также, что в зависимости от исторического времени, превратностей судеб народов, общественной формации, такие знания могли быть примитивными, постепенно складываться в науку. Многообразие существующих философских систем и учений, сменяющих друг друга во времени в древние века ассоциировалось с религиозными учениями, соотношения которых довольно сложно разделялось на отдельные зависимые от религиозных мировоззренческие формы сознания. Древний путешественник, попадавший в неведомые земли, описывал все, что он видел вокруг: реки, горы, леса, моря, людей, их хозяйство, обычаи, сказания, нравы, их способы борьбы с природой, с болезнями, их историю и многое другое. Это было время, когда объектом научного познания человека стал весь окружающий его мир. В те времена география служила сводом самых разных сведений, с которых повели свое начало многие науки: физика и астрономия, экономика и этнография, медицина и история. История географии прогресс, который оказал влияние на развитие человеческого мировоззрения.