«Да читаем и немного понимаем!»
«Тогда поднимись и посмотри на эти книги», сказал шейх, показывая ну ту самую стену книг, которая меня впечатлила с самого начала, как он оказался в этой комнате. Поднявшись он подошёл к книгам, которые оказались книгами по различного рода исламским наукам Шафиитского мазхаба.
«Книги мазхаба имама Шафии?», спросил я, прочитав несколько строк на обложке.
«Вот наша идеология, о которой я вам говорю, и которую мы придерживаемся, которой всегда придерживались наши предки», сказал, как отрезал Шейх.
Нас удовлетворил этот короткий, но вполне определенный ответ, и мы преступили ко второму вопросу, больше не углубляясь в дебри ваххабитской идеологии.
Так как инициатором второго вопроса был я, то и очередь задавать вопрос была за мной, но я не был так «талантлив», как мой товарищ Умар и потому начал издалека.
«Как известно, с самого начала проповедования ислама пророком Мухаммадом (Да благословит его Аллах и приветствует), перед ним была поставлена четкая цель, организовать и сформировать новое общество мусульман, которое и понесет весть о слове божьем по всему миру. И первое что он сделал, он выбрал из своего окружения людей и сформировал из них единое общество со строгим единовластием, которым сам он руководил и сам воспитывал. В дальнейшем именно это его окружение асхабы, и построили то единое государство, которое просуществовало столетии и дошло до наших времен, известное как Исламское Государство24 (Халифат)», начал я излагать свое понимание и видение исламской истории.
«Если мы хотим достичь того же, а я думаю, что в этом состоит наша цель построение Чеченского Исламского Государства25, то мы должны идти тем же проторенным Пророком Аллаха путем, то есть следовать его сунне не только в поклонении, но и в подходе к делам государственным. Механизмом же построения государства и рычагом его управления является не столько власть, сколько политика, так как и сама власть в государстве достигается путем политической борьбы», продолжал он производить впечатления на шейха, который внимательно слушал.
«То есть, говоря по простому, видна острая необходимость заняться политической борьбой за власть в Ичкерии, и участвовать в предстоящих парламентских и президентских выборах, так как именно через власть мы сможем только проводить свою политику, а чтобы получить власть мы должны заняться этой политикой, которой сегодня заняты все кроме нас. Мы же после победоносного завершения операции «Джихад», которая одержала успех в первую очередь именно благодаря Джамаату26, и её боевой мощи, стоим сторонними наблюдателями и смотрим, как делят власть другие.
И коль скоро его делегировали в политические круги Ичкерии, он не должен быть там «одиноким волком», а должен представлять определенную политическую силу, со своими целями и задачами и четкой программой действий», заявил он, и тут же начал излагать программу минимум.
«Для этого, во первых, нужно организовать единый «Чеченский Джамаат27», со строгим подчинением единому эмиру, а не как сейчас, когда все сами по себе, боевые группы отдельно, мирный джамаат28 отдельно, и каждый говорит и делает что хочет, а зачастую проводит интересы наших политических оппонентов. После сформирования единой структуры Чеченского Джамаата29, мы должны объявить об этом громогласно и пойти на выборы, как президента, так и парламента, предложив свою кандидатуру. Если мы не проведем нашего представителя в президенты, и не получим большинство мест в парламенте, или хотя бы не будем иметь там свое лобби, то в течение года после выборов, нас задушат как это было везде после подобных событий и войн. Вспомните Таджикистан, Боснию, где моджахеды, сыгравшие ключевую роль в освободительном движении, оказались вовсе выдворены из страны», стал приводить я примеры из современной истории, «Исламской партии Возрождения» под руководством Абдуло Нури (Таджикистан), и моджахедов выдворенных из Боснии после окончания конфликта, часть которых в то время уже воевали в Чечне и с которыми хорошо был знаком Шейх Фатхи! В общем
как говорится: «Остапа понесло!».
Шейх Фатхи был впечатлен его речью, и первое что он сказал после того, как он закончил говорить: «А это разве возможно? А у нас разве есть люди с таким пониманием дела и желанием осуществления этих планов?»
как говорится: «Остапа понесло!».
Шейх Фатхи был впечатлен его речью, и первое что он сказал после того, как он закончил говорить: «А это разве возможно? А у нас разве есть люди с таким пониманием дела и желанием осуществления этих планов?»
«Желания больше, чем предостаточно и люди, понимающие, и имеющие вести политическую борьбу тоже есть!» ответил за него Умар, поняв, что его идея поддержана.
Тут же мой товарищ Умар, который как бы являлся мои «имиджмейкером», сразу и начал предлагать меня в качестве эмира «Политического крыла Джамаата30», как человека знающего дела и сразу представил шейху первый номер нашей газеты «Аль-Каф», выпуск которой он организовал с моими товарищами. Нужно сказать, что бывалый моджахед Шех Фатхи был сражён наповал, увидев нашу газету, это был тот самый аргумент, который поставил все точки над «I». Подтвердив шейху, что мы можем не только говорить, но и делать дела, и пришли к нему не с пустыми руками.
Он тут же был назначен руководителем политического крыла Чеченского Джамаата31. Они обсудили то, как мы будут объединять джамаат32 в единую структуру, по какому принципу это будет происходить, и кто попадёт в «Шуру» (совещательный орган джамаата33). А также, по каким округам будут баллотироваться наши кандидаты в парламент ЧРИ, что было весьма сложно, так как время уже оставалось мало. Что же касается выдвижения кандидаты в президенты ЧРИ, Шейх Фатхи сказал, что нам необходимо поддержать Зелимхана Яндарбиева, так как это единственный человек среди лидеров Ичкерии, который искренне хочет установления шариата.
«На том», как говорится, «и порешили». Сразу же после приезда в Грозный мы начали вести подготовку к объединению Джамаата34 в единую политическую организацию. Параллельно он стал готовить людей к участию парламентских выборах, вести агитацию за Яндарбиева, хотя сам фактически был в предвыборном штабе Удугова.
Спустя некоторое время они уже провели первое заседание «Шуры» Чеченского Джамаата35, в том виде в котором он до того не существовал, не как чисто боевых подразделений, а как политического движения, в котором было и военное и политическое крыло. За месяц до этого, он с другими членами городского джамаата36 объехал районы, встретились с разрозненными джамаатами37 и их эмирами, в основном мирными и призвали их присоединиться к единому джамаату38. Однако к тому времени Шейха Фатхи уже не стало. Он был отравлен и умер незадолго до создания Единого Чеченского Джамаата39. Его место занял чеченец, выходец из Иордании Абдурахман, с которым они продолжили начатое дело.
Из трёх поставленных задач на совещании с шейхом мы справились только с одним организовали Единый Чеченский Джамаат40. В парламент на выборах прошёл только я от Староюртовского избирательного округа, набрав большинство голосов после Шаида Джамалдаева (нынешнего депутата парламента Чеченской Республики), но так как он был в оппозиции к Джохару Дудаеву, его не пропустили в парламент. Вторым по числу набранных голосов был он, но так как он прошёл лишь один от джамаата41, я самоустранился, так как не видел смысла в нахождении в этих рядах в одиночестве, тем более что мне была доверена важная задача формирования Политического крыла чеченского Джамаата42. И фактически от нашего района в парламент прошёл человек, набравший третье место по числу голосов Бекхан Джадаев, который был однополчанином Шамиля Басаева по войне в Абхазии.
Таким образом, сам того, не подозревая и даже не особо к этому стремясь, он стал одним из идеологов общественно-политических деятелей Ичкерии. После смерти Шейха Фатхи, его приемники не очень-то хотели делить военную и политическую власть Джамаата43 с кем бы, то ни было, и потому о нашей работе мало что было известно. В самом Джамаате44 к принятию политических решений нас не подпускали, хотя я одно время и был членом Шуры. Власть Джамаате45 захватили «силовики» (военные эмиры), у них был самый весомый аргумент автомат Калашникова, ему и пришлось ограничиваться идеологией и пропагандой, хотя иногда мне удавалось влиять на принятие решение внутриполитического устройства Джамаата46 и наших отношений с властями.