Политический иудаизм - Исраэль Дацковский

Политический иудаизм

Исраэль Дацковский

© Исраэль Дацковский, 2022

Предисловие

Одной из существенных проблем иудаизма сегодня является его слишком малое участие в государственной жизни Израиля. Это во многом является следствием того, что около двух тысяч лет евреи не имели своего государства, существенная часть евреев и даже их руководители в течение сотен лет и многих поколений были отделены даже от государственной жизни тех стран, в которых они проживали, а зачастую они были лишены элементарных гражданских прав и начиная с 1550 года в Италии даже заперты в гетто, которое в России было несколько более свободно представлено «чертой оседлости», за пределами которой жить евреям в принципе не разрешалось, но были не столь уж многие послабления для отдельных евреев. Политическая эмансипация евреев началась только в конце XIX века. В этих условиях иудаизм вынужденно пошел по пути развития еврейского Закона  Алахи в концентрировании внимания на личном статусе еврея, статусе отдельно взятой еврейской общины и на законодательном регулировании процедур, связанных с личной и общинной жизнью еврея. Вопросы государственного устройства государства евреев просто не стояли на повестке дня, не были актуальными для их изучения и развития. В силу этого они не изучались и не развивались, пропал вкус законоучителей к этим вопросам, они их не учили сами и не могли их развивать и преподавать, да и не видели ценности и смысла в их развитии и преподавании.

Ситуация резко изменилась после Катастрофы европейского еврейства 19391945 годов и воссоздания государства Израиля на части его исторического места на глобусе, на Святой земле, в 1948 году. Хотя власть в Стране оказалась в руках светской части народа Израиля (вспомним, что до середины XIX века понятия светского еврея практически не существовало, ушедшие из еврейства в своем огромном большинстве не оставались светскими, а примыкали к иным религиозным системам, к иным конфессиям), а религиозной части еврейства достались крохи управления и ответственности (система государственного кашрута при необязательности его соблюдения и религиозные суды с крайне ограниченным набором тем для официального разрешенного рассмотрения), вопрос о решении государственных вопросов и организации государственного управления ВСЕМИ сферами народной жизни в соответствии с законами Торы должен был быть поднят среди первейших и важнейших в общественную повестку дня.

Но из-за непреодолимой разобщенности всевозможных групп религиозных евреев этого не случилось и за 70 лет существования государства. К огромному сожалению, изучение и развитие Торы в слишком многих из направлений такой работы осталось галутным  изучением и продолжением комментирования текста на основе древних комментариев и древних же подходов к тексту и комментариям, как будто мир застыл где-то в конце раннего Средневековья и с тех пор не подвергся развитию и изменениям. С трудом вырабатывается неизбежная алаха (причем крайне противоречивая, описывающая слишком по-разному в разных религиозных группах новые явления) на новые (и не очень новые) технические изменения (микроволновая печь, электричество в шаббат), но даже в этом направлении избегающая сказать что-то конкретное по поводу многих новых явлений жизни, например по поводу отношения принципиально непрерывных производств и шаббата (а к непрерывным производствам мы также относим службы жизнеобеспечения (вода, электричество, связь, больницы, службы охраны правопорядка и службы безопасности).

Мы вообще не слышим голоса еврейского Закона при принятии политических решений во вроде бы еврейском государстве.

Собранные в этом сборнике статьи как раз и пытаются посмотреть на некоторые (лишь на некоторые) события и решения взглядом религиозного человека через призму всего учения Торы.

Сегодня мы иногда находимся на большом временно́м расстоянии от того или иного события и можем post factum (иврит: бэдиава́д) его рассматривать и оценивать. Часть статей написана в качестве обсуждения будущего, еще не наступившего в то время события, но теперь это событие наступило, и мы воочию видим его результаты и последствия.

Иногда интересно посмотреть, как мы мыслили о складывающейся ситуации в тот период по сравнению с тем, что получилось после реализации того или иного события. Кроме этого, сам человек меняется. И сегодня мы отдельными комментариями укажем на изменение и уточнение наших взглядов по сравнению с нашим мыслительным состоянием в год написания той или иной статьи.

В каждом разделе статьи расположены в обратном хронологическом порядке  более поздние статьи расположены перед ранее опубликованными.

Отметим, что первые (размещенные последними), наиболее старые статьи в сборнике писались еще для бумажного издания газет с их жесткими требованиями к объему текста. Более поздние статьи, написанные уже для сайтов в интернете, гораздо подробнее излагают наши взгляды на тот момент времени.

Статьи несколько подредактированы и подкорректированы для данного издания, хотя повторы, встречающиеся в разных статьях, не убирались. Современные дополнения и замечания введены в текст статей [в квадратных скобках]. После некоторых статей, особенно тех, время написания которых достаточно далеко от нас сегодняшних, мы сочли необходимым поместить наши «Дополнения» с датой написания дополнений. Некоторые достаточно старые статьи содержат фактическую информацию, актуальную для времени написания статьи, но не для современного положения в мире и в Израиле. Мы не стали менять фактологическую часть таких статей, так как мы не пишем актуалию, а основные аналитические мысли статей не устарели со временем.

1. Разное

1.1 Горький плач. Семь невыученных уроков древнего свитка

Свиток Эстер (Мегила́т Эстэ́р), читаемый евреями в праздник Пу́рим, слишком многими воспринимается как чудесная (рождественская) сказочка с опасностью для евреев, но с наличием чудесной и достаточно случайной с точки зрения людей, но заранее запрограммированной Всевышним цепочки событий со счастливым концом и неглубоким выводом для читателей: надейтесь на Всевышнего, Он не оставит Свой народ и все будет отлично даже без наших стараний. Всевышний в нужный момент поставит нужного человека в нужном месте и обеспечит ему успех в деле спасения евреев от Им же уготованных опасностей, которые изначально Им же запрограммированы НЕ осуществиться. Так текст воспринимается слишком многими не только светскими, но и изучающими Тору и соблюдающими заповеди евреями.

И этот недлинный текст откомментирован многими поколениями еврейских мудрецов в традиционной еврейской манере: разобраны слова и предложения, найдены многие скрытые смыслы слов, выявлены намеки, отмечено и объяснено отсутствие в Свитке Имени Всевышнего.

Но еврейские тексты даны нам не только и не столько для такого «исторического» подхода  изучайте, комментируйте и получайте небесную зарплату, но только не пытайтесь наложить уроки текста на современную жизнь. Совсем наоборот! Эти тексты даны нам в качестве актуальнейших указаний для выполнения нашего анализа нашего настоящего и выбора нашего правильного еврейского (!) поведения в нашем мире в настоящее время (которое совсем не мы выбирали для нашей жизни) в заданных нам условиях, выбор которых мы можем осуществлять в наших очень и очень ограниченных пределах. Еврейские мудрецы сказали: «То, что происходило с предыдущими поколениями, является уроком для вас, живущих сегодня» (иврит всегда короче и концентрированней: «маасэ́ аво́т  сима́н лебани́м»  «деяние отцов  знак (урок) для сыновей»).

Попробуем посмотреть на текст Мегилы именно со стороны извлечения из него уроков, актуальных для нас сегодня во всех аспектах нашей современной жизни.

События, описанные в Мегилат Эстер, происходили во второй четверти IV века до ИХ эры, в последний период первого 70-летнего вавилонского изгнания, последовавшего после разрушения Первого Храма Навуходоносором. Иерусалим и Храм лежали в руинах, Страна опустела, и еврейская жизнь вынужденно переместилась в Вавилон (Персию, современный Иран, и Мидию  современный Ирак и даже часть Турции). Еврейской ли была эта жизнь? Именно выяснению этого аспекта мы посвятим большую часть текста.

Урок первый  видимость «сокрытия Лица»