Урок первый видимость «сокрытия Лица»
Этот период, период событий, описанных в Мегилат Эстер, нашими мудрецами характеризуется как время «сокрытия Лица Всевышнего», период, когда явное управление миром вроде бы отдано на произвол людей и случайных событий, а Управляющая миром Рука спрятана за завесой материальности и видна только особо прозорливым наблюдателям. «И Я совершенно скрою [от еврейского народа] Лицо Мое в тот день, за все зло, которое он [народ Израиля] сделал, когда обратился к б-гам иным» книга Двари́м, недельная глава «Вайе́лех», стих 31:18. Сразу заметим бросающуюся в глаза похожесть периода, когда происходили события, описанные в Мегилат Эстер, на сегодняшнюю обстановку в мире: то же, что и тогда, «сокрытие Лица»; видимость полного управления событиями мира через взаимодействие-противодействие достаточно случайно поднявшихся к власти в тех или иных странах людей и общественных явлений. Хотя наблюдатели, знающие, куда смотреть и как видеть происходящее, и сегодня явственно видят управляющую Руку. Современный период для большинства живущих в мире евреев, к сожалению, так же как и в древности, в их мыслях, ощущениях, поведении характеризуется «сокрытием Лица Всевышнего», что порождает их растерянность, неуверенность, поиск опоры в малонадежных вещах. По поводу «б-гов иных» сегодня мало кто обращается к организованным иным религиям и объявляет себя их приверженцем (хотя встречается и такое). По мнению современных законоучителей, сегодняшние «иные б-ги» это карьера, рутина, деньги, телевизор, интернет и прочие «важные» вещи и многообразные -измы: либерализм, демократия, толерантность, права человека, равенство прав при неравенстве обязанностей список можно долго продолжать. Здесь мы не поминаем всуе многочисленные, захватившие огромные массы людей адди́кции (привязанности, зависимости): химические и нехимические, отрицательные и вроде бы положительные, которые также эффективно уводят людей из человеческого мира, об этом мы пишем в наших профессиональных текстах. Сегодня уже мало кто из думающих людей сомневается, что и атеизм также относится к религии, причем примитивной, плохо организованной, стоящей по своему уровню ниже откровенного идолопоклонства.
Итак, первым уроком, следующим из Мегилат Эстер, для нас, живущих сегодня, является наша ОБЯЗАННОСТЬ ПОНИМАТЬ, что жесткое и однозначное Высшее Управление миром продолжает осуществляться без перерывов и отвлечений, несмотря на весьма правдоподобную ВИДИМОСТЬ «сокрытия Лица».
Урок второй пренебрежение Страной
За считаные годы до описываемых в Мегилат Эстер событий праведный персидский царь Кир издал указ о восстановлении Дома Б-га в Иерусалиме и разрешил евреям вернуться на родину. И только 42 тысячи евреев вернулись. А миллионы остались в изгнании и попали на прицел злодея Амана. Их можно вроде бы понять, как и современных евреев в изгнании, в рассеянии, в галуте. За почти два поколения пленники обустроились, построили жилища, нашли работу, вырастили детей, которые это местожительство уже считали своей родиной, иврит хорошо подзабыли; контакт с Торой и еврейскими ценностями ослаб (об этом чуть ниже). Они не желали ехать на «доисторическую» родину, лежащую в развалинах, оставив уже нажитое в своей новой (уже «старой») стране, и начинать все сначала в не очень обжитом и совсем не гостеприимном месте. Несколькими столетиями позже даже еврейская мудрость распространялась по миру из великих вавилонских йешив (Су́ра, Пумпеди́та, Нэардэ́а). Основа еврейской мысли Вавилонский Талмуд уже своим названием указывает на место его написания. Пренебрежение Страной привело к тому, что короткое 70-летнее изгнание затянулось больше, чем на пару тысячелетий.
Прошли сотни и сотни лет, когда приехать евреям из стран рассеяния в Страну было невозможно (хотя небольшое еврейское присутствие здесь не прерывалось все века). Но в середине XIX века владевшая Святой землей турецкая Османская империя ослабла, и Страна открылась возвращающимся домой евреям. Но опять приехали слишком немногие. Раввины Восточной Европы, сидя в черте оседлости в нищете, удерживая свою паству не только от серьезного университетского, но реально и от серьезного еврейского образования, решили, что ехать в Страну не нужно, будем здесь сидеть и ждать Маши́аха (мессию в христианской традиции). И меньше чем через век к совершенно осекулярившимся евреям пришла Катастрофа европейского еврейства 19391945 годов. Только небольшой процент довоенного европейского еврейского населения после Катастрофы приехал в Страну и после двухтысячелетнего перерыва воссоздал государство евреев.
И события опять повторяются. Считается, что алию (подъем, так как Страна является вершиной мира, иммиграцию в Страну) совершают не более 1/5 галутных евреев (см. комментарий РАШИ на стих 13:18 недельной главы «Бешалах» книги Шмот. К сожалению, этот комментарий при всей его кажущейся натянутости многократно подтвердился). Остальные растворяются, исчезают как евреи. Иногда уничтожаются. Мы видим те же 20% советских евреев, приехавших в Израиль в 1990-е годы. Мы видим, как 80% американских евреев стали реформистами, демократами, либералами и совершать алию даже не собираются. Но и серьезно религиозные евреи тоже уютно сидят в «благословенной» Америке и не очень торопятся ехать в Страну (а легко жить тут никогда не удавалось, но альтернативой всегда было исчезновение, в первую очередь как евреев). И французские евреи при прямой опасности от мусульман в своей массе еще не поняли, что их никто не собирается считать французами, а, как и всегда, оставят евреями, как бы наши братья ни пытались мимикрировать, и разберутся с не успевшими бежать именно как с евреями. Массовая, недобровольная, вынужденная алия из стран рассеяния уже видна невооруженным глазом, но рассчитывать больше чем на 20% приехавших опять не приходится (хотя когда-то давно мы читали, что у ХАБАДа есть договоры с рядом авиационных перевозчиков о доставке евреев из стран рассеяния в Страну в «особый» период из расчета 1 000 000 (миллион!) евреев в сутки. Правда ли?). На примере советских «евреев молчания» похоже, что Всевышний спасает свои 20% только в последний момент, только тогда, когда еще одно поколение и спасать будет уже некого.
Мы не можем поставить в большую вину немецким евреям начала 1930-х годов отсутствие массовой иммиграции в Страну, так как в это время мандатовладетельные, правящие Страной англичане поставили большие преграды широкой алие. Хотя в предвоенный период большинство германских евреев считало своей настоящей родиной именно Германию (они считали себя немцами Моисеева вероисповедания) и без сильного пинка (явной и осознанной смертельной угрозы) никуда ехать не собиралось.
Итак, вторым уроком, следующим из Мегилат Эстер, для нас, живущих сегодня, является понимание, что в странах рассеяния нас рано или поздно «достанут» и под угрозой уничтожения сделают нашу жизнь в рассеянии невозможной. Хорошо, если в это время еще будет возможность бегства с «родины», в которой мы так хорошо прижились и вроде бы даже пустили корни. Только в еврейской Стране еврейское проживание может быть трудным, но устойчивым.
Урок третий рассеяние (разделение) не только в разных странах, но и даже в каждой стране проживания евреев вне Страны
Аман писал свои письма в 127 областей (штатов) Персидской империи, разбросанной от Индии до Эфиопии (Мегилат Эстер 1:1). Это значит, что евреи были разбросаны по всем штатам необъятной страны. Возможно, об этом позаботились поработители именно для избегания концентрации и возможной активной деятельности евреев. Подход завоевателей оказался правильным и эффективным евреи были бессильны перед организованным из Центра погромом. Но и евреи согласились с таким рассеянием и не попытались создать сеть связи для единой жизни, единых интересов, естественной внутриеврейской координации. Даже основа единой еврейской жизни изучение Торы требует взаимного «научного» обмена мыслями и результатами исследований, проведения совместных встреч и, как бы мы сегодня выразились, научных конференций, обмена опытом по организации и содержанию еврейского образования. Позже Вавилонский Талмуд будет создаваться на сессиях, проходящих два раза в год в течение небольшого количества недель (весной и осенью, в относительные перерывы в сельскохозяйственных работах), на которые съезжались не только признанные мудрецы, но и многие люди, серьезно занимающиеся Торой и Алахой. В Мегилат Эстер не встречается даже намеков на существование чего-то, объединяющего евреев, разбросанных по городам и весям бескрайней Персидской империи. А сломать соломинку всегда много легче, чем сломать веник, составленный из таких же соломинок.
И в современном нам мире разбросанные по этому миру евреи никак не являются частью чего-то общего, всееврейского (кроме нескольких комитетов раввинов и общественных деятелей, что никак не влияет на отсутствующую общееврейскую жизнь). И, значит, каждая более или менее небольшая группа открыта для ассимиляции и для антисемитских нападений.