В один прекрасный момент Брахман вдруг выделяет из себя две «сферы» Ниргуна и Сагуна. Что послужило ему начать это, нам определить довольно сложно. Но именно движение эволюционного становления Проявления, как описывает Шри Ауробиндо, даёт ему возможность в самом себе получить «Блаженство Сознательного Существования». Только в таком движении становления оно становится реальностью. В неподвижном Брахмане всё скомпенсировано, в том числе и Блаженство. Это только одно из предположений для начала становления феноменального Проявления Брахмана, которое мы можем принять.
Эти «сферы» хотя и выделены в Брахмане, но они так и остаются полностью скомпенсированными, как и сам Брахман. Они просто выделены им из себя, оставаясь им же. В начальный момент они даже могут и скорее всего сосуществуют раздельно. Далее Брахман «начинает» их структурировать. Тогда уже «внутри» этих двух «сфер», в их «нечто», возникают изначальные свойства и качества. В Ниргуна Брахман появляется Бог Парабрахман, благодаря которому тот обретает Чистую Единую Абсолютную Структуру (Сознание), наполняя её своей Силой. Теперь Бог Парабрахман содержит в себе не только Чистую Единую Абсолютную Структуру, например, вселенной со всеми её галактиками, солнечными системами, и даже кварками и ниже, всё до самой последней мельчайшей частицы, но ещё получает Силу от Ниргуна Брахман для своего проявления в Сагуне Брахман. Все они в нём уже расставлены по своим местам и даже определены их силы и качества, которые ещё не проявлены.
Получается, что теперь как бы нейтральность Ниргуна Брахман должна бы перестать существовать, но это не так. Как существует нейтральный Брахман, таким он и продолжает существовать и в этих двух «сферах», и даже во время своего Проявления. Его нейтральность ничем не нарушается, в нём ничего не прибывает и ничего не убывает. Каким он был, таким и остаётся даже в Проявлении, как бы «внутри» его.
Бог Парабрахман, получив от Брахмана Чистую Единую Абсолютную Структуру вселенной становится в начале Проявления Источником Божественного Света. Фраза из Книги Бытие «да будет свет» как раз говорит нам о том, что эти две «сферы» соединяются друг с другом, как бы «оплодотворяя» себя. Это позволяет возникнуть Свету в начале процесса Проявления. Этот Свет является структурированным, но не совсем Абсолютным по своей Структуре, каким является Бог Парабрахман. А теперь представьте себе, что тёмная «сфера» Сагуна Брахман, получив Свет, с ним сделает?
Естественно, она его тут же попытается отразить зеркально и обязательно будет ему сопротивляться. Но если давление Света от Ниргуна Брахман не изменится, то через некоторое время Сагуна Брахман прекратит своё сопротивление. Он повторит его в себе зеркально, нейтрализуя его и структурируя своё «Вещество» под него. Он далее запомнит его Структуру. Это и станет началом процесса Проявления вселенной.
Дело в том, что если сразу же полностью соединить эти две «сферы», то они тут же нейтрализуют друг друга, что растворит их, как бы вернув обратно Брахману, от которого они и не отпадали. Поэтому мы наблюдаем последовательный процесс становления Проявления, который позволяет осуществить Проявления без аннигиляции или при медленной аннигиляции. Дело в том, что, полностью оставаясь нейтральными в Брахмане, обе «сферы» должны стать единой духовно-материальной вселенной, обладающей качествами и свойствами, но существующими в безкачественном Брахмане. Здесь мы получаем противоречие: Проявления должно стать явленным и феноменальным, но в Брахмане оно должно остаться нейтральным, полностью скомпенсированным и даже как бы полностью отсутствующим. В нём ничего не должно измениться.
Этот процесс становления вселенной будет продолжаться до тех пор, пока всё Проявление не станет подобным по своей структуре Богу Парабрахману, а Господь Ишвара не станет полностью материальным и тождественным ему. Этот процесс Проявления вселенной и есть процесс Проявления Господа Ишвары в Материи при энергетическом единении его с Богом Парабрахманом. И здесь большая роль отводится человеку, который сегодня участвует в этом процессе, имея в себе и Господа Ишвару, и Бога Парабрахмана. Только он об этом даже не догадывается.
Пока мы на этом остановимся, ибо нам теперь предстоит понять из чего и как образуются Ниргуна и Сагуна Брахман в нём же самом?
Глава 3. Изначальное «Нечто» Брахмана
Учёные говорят о Первовеществе, из которого могла возникнуть вселенная. Они считают, что именно из него возникает Эфир. Но упоминая «вещество» как слово, даже самое «первое», нужно понимать, что оно уже им является, а значит содержит в себе, пусть даже и сверхминимальные, качества и свойства: минимальные пространство и время, материю и энергию. Поэтому мы не можем признать его «Нечто» Брахмана, которое не имеет в себе никаких качеств и свойств.
Слово «Нечто», описывающее некое «наполнение» Брахмана, нам не очень-то нравиться. Нужно как-то назвать его состояние по-другому. Только вот наших слов здесь явно не хватает, ибо в Брахмане нет ни вещества, ни структуры, ни сознания, ни блаженства, ни сил и т. п., и даже нет слов. В нём вообще ничего нет, что известно нам. Вернее, в нём всё есть, только в скрытом и нефеноменальном виде. И нам пока не удаётся найти нужную замену этому слову «Нечто». Придётся оставить название Чистой Абсолютной Субстанции Брахмана таким «Нечто», что подтверждает его непознаваемость.
Чтобы косвенно понять «Нечто», давайте попробуем пройти по «линейке» совершенств структур Материи нашего мира. Мы его попытаемся вычислить через эволюционный принцип её последовательной структуризации. Такое знание уже существует и нам не составит большого труда воспользоваться готовым исследованием поэтапной эволюционной структуризации Материи [11, с. 48128]. Оно касаться уровней измерений разума и тех её структур, которые эволюционировали от частиц Эфира и плазмы до современной органической структуры. Найденные закономерности последовательного раскрытия и становления её структур позволяют нам заглянуть в их будущее. Они же позволят нам вернуться обратно в самое начало Проявления вселенной, к самому «Нечто».
Давайте воспользуемся математическим символом измерения структур Материи, найденным при исследовании её эволюционной структуризации [11, с. 49]. В нём измерение структур материальных форм обозначается формулой аn, где, а это некая постоянная величина уровня структуры (разума), которую, к сожалению, мы пока точно не знаем, но количественно предполагаем как величину 60, а n это уровень её структурных и разумных измерений от 0 до 8. Например, структура а0 это единичная структура (точечное измерение структуры); а1 это линейная структура (первое измерение); а2 плоскостная структура (второе измерение); а3 объёмная структура (третье измерение); а3+ это линейно-объёмная структура, когда объёмы выстраиваются в линию; а3++ это уже, возможно, плоскостная-объёмная структура (квазичетвёртое измерение), когда объёмы выстраиваются в плоскость, образуя новый больший объём; а4 это сверхобъёмная структура (четвёртое измерение), когда больший объём формируется меньшими объёмами и вращается вокруг удалённого центра системы; а5 это суперобъёмная структура (пятое измерение), о которой мы вообще ничего не знаем. Мы её попытаемся описать позднее, основываясь на той закономерности развития глубины структур, которую мы только что получили. Но нам пока нет смысла подниматься на более высокий уровень измерений разума.
Если теперь переложить эти измерения разума на агрегатные состояния Материи, то уровень единичной структуры а0=1 это Эфир; линейной а1 плазма; плоскостной а2 газ (растения); объёмной а3 жидкость (животные); линейно-объёмной а3+ органическая материя (ментальный человек); плоскостно-объёмной а3++ улучшенная органическая материя (человек-индиго) и т. д. Все эти структуры уже прошли своё эволюционное становление в нашем мире. В нём они «переплетены» друг с другом, образуя единую материальную форму, например человека.
Развитие глубины измерения структуры заключается в постоянном упрочении и, одновременном, утончении основной структуры материальной формы: чем более в ней будет измерений, тем тоньше и многоуровневой будет её структура. Упрочнение достигается раскрытием в основных структурах физических тел всё более тонких элементов. Чем тоньше уровень элементов и выше степень их дробления, тем прочнее и гибче они становятся и тем более высокое измерении, обладающее большей силой, будет иметь место в разуме материальной формы.
На основе этой закономерности эволюционного наращивания измерений и всё большей сложности агрегатного состояния Материи, мы сможем вернуться в её самое начало, к «Нечто» Брахмана. Нам придётся признать, что структура самой первой частицы Материи должна иметь измерение, как минимум, а0=1, ибо для неё n менее 0 быть никак не может. Эту единичную точечную структуру мы даже можем посчитать более неделимой, ибо далее единичной точки её дробить уже более некуда, если только на ещё меньшие единичные структуры, которые в Материи уже невозможны. Тогда она просто перестанет существовать.