Моя метафизика
Философские рассказы
Марат Гъ
© Марат Гъ, 2022
I. Ничто
В европейской философской традиции есть исходная чесотка установления всех времён и начал, в смысле изначального состояния вселенной когда ничего еще не было. Во многом это обусловлено просто верой в творца. Неважно как называется той, но в творца, который и сотворил якобы все. То бишь выглядит это следствием веры, дерзнувшей осмыслить с нуля весь акт сотворения. Словом, сверхценная идея такая, нечто вроде аналога веры. Однако, в каждом же есть своя метафизика, то бишь то что принялось без обсуждения исподволь. Стало быть и разговор сей о том, что есть и такая вот база мышления, которую хочешь не хочешь, а примешь коль уж взялся о том говорить. То есть представление о сотворении вселенной с нуля и под ключ придется таки принять.
Вот, а чтобы оттолкнуться можно начать и Наукой Логики Гегеля, где в установлении начал науки своей автор дает коротенькое определение Бытия, как всего неопределенного и непосредственного. Впрочем, это покудова совершенно обычно. Вот, а далее подтягивается еще и понятие Ничто да ставится вровень понятию Бытия. Логика рассуждения далее отклоняется в сторону. Потому и воспользуемся тем только как стартом уже в собственной логике. Ибо, если уж искать начало всему, то следовало бы уточнить, прежде всего, что Бытие есть просто понятие. То бишь это ни то, что имеет быть само по себе, а лишь понятие о том, что имеет быть само по себе. Вот, а далее уже уточнить бы еще какого же рода это понятие. Скажем, когда говоришь «дом» так дом той ты видишь воочию, но когда говоришь «дома» никаких «домов» не видишь уже. Поскольку невозможно увидеть враз все дома. Стало быть, понятие «дома» есть обобщающее все существующие, которое способны мы понимать только исходя аналогий. Таким же вот образом и понятие Бытие есть обобщающее, которым обобщается все существующее, все имеющее быть во вселенной. То бишь обобщается тем некое неисчислимое множество всего существующего. В виду того и оказалось же невозможным составить о том действительное представление. Хотя и установить существование, наличие всего, исходя аналогий, мы способны вполне. Однако, помимо того есть еще и такая деталь. Ведь понятием тем дается описание только, а чтобы дать еще и определение тому придется ответить, а что оно есть Бытие? В смысле, чем является оно вообще и во всех частностях? То бишь чем является оно анонимно? Если речь только о том, чтобы дать не поимённое, а анонимное определению всему, разумеется, это есть Нечто вообще.
Однако, если есть Нечто отсюда и вопрос появляется, а куда бы вложить теперь это. То бишь вопрос собственно в том, а в чем же находится то Бытие? Если без ответа вопрос сей оставить никак невозможно, то вместилищем Бытия пусть будет Безмерно Великая Пустота. Однако, если на минутку представить се ту пустоту где будто бы нет еще ничего, то во-первых расценивать это пространством никак невозможно. Поскольку пространство есть либо нечто ограниченное либо же замкнутое само на себя. Вот, а поскольку Безмерно Великая Пустота не является ни тем ни другим, то и никаким пространством та не является, это первое. Однако, это опять таки описание лишь, а что есть та сама по себе? Несомненно, это только Ничто. Вот, а чтобы поставить в том точку уже надо б добавить, что как Бытие, так и Безмерно Великая Пустота есть понятие описательное, а определяющим того и другого является Нечто и Ничто.
Так вот, если бы это Ничто оказалось статическим можно бы все здесь и закончить, но нет же, является динамическим, изменяющимся. Разумеется, Нечто влиять на Ничто не может никак; взаимодействие здесь невозможно вообще. Сталось, чтобы Ничто изменялось бы необходимо еще что-то такое же. Однако, предположить еще и второе Ничто никак невозможно. Ибо, иначе, обретая существование оно превращается в Нечто. Стало быть, если Ничто потому да Ничто что не существует оно, значит есть только одно. Однако, если это среда динамичная, значит есть своя полюсность в ней. Например, вроде северного и южного полюса пусть. Впрочем, плутать в аналогиях не приходится здесь. Ведь если это является Безмерно Великой Пустотой, значит непременно должна быть еще и Безмерно Малая, как некоторое обратное значение Безмерно Великой. Нет, не элемент той Безмерно Великой, а некая равнозначная, убывающая в бесконечность точка либо пуповина на теле ея. Впрочем, это и не предположение уже, а установленный факт и называется оный черной дырой. Собственно благодаря ей и сохраняется же равновесие целого. Ибо, теперь та ни расширяясь ни сжимаясь абсолютных значений уже не может достичь. Поскольку сначала таковых просто нет, а значит и пределов расширения и сжатия нет. Однако, критические значения когда целое разлетается вдребезги все таки есть. Сталось, такой вот сдерживающей силой как раз и является убывающее в бесконечность Ничто, которое, обнаружившись, и назвалось же Черной Дырой; то есть теперь это не только понятие.
Вот, а теперь, чтобы умозрительным основанием всему поставить то непрерывно расширяющееся и непрерывно сжимающееся в бесконечность Ничто, остается лишь вынуть все те допущения либо предположения сотворения Вселенной. Ибо, если даже рассматривать это как условный ноль, поскольку ни расширяясь ни сужаясь в бесконечность значения абсолютного нуля достичь та не может, тем не менее, это не начало в акте сотворения вселенной, а только исходная почва существования Бытия постольку, поскольку Нечто без Ничто невозможно.
II. Бытие и Сознание
Метафизика тема древняя, почитать о том можно хоть и у Аристотеля. Однако, даже и там есть мировоззренческая ошибка, исходящая из ограниченности человеческим бытием. Ибо, оценивая все вокруг исходя из себя же человеку думается, что если однажды родившись непременно помрёшь, то и вселенная поди же появилась однажды. Понятно, это допущение лишь, но в виду того и появляется мировоззрение то, что если судьба человека такая, то и у вселенной поди же подобная, а значит и у вселенной же должно быть свое начало и конец.
Логика скользкая, конечно. Ведь столь же гладко выстраивается и обратная, что вселенная в целом не появлялась вообще, а есть, была и будет всегда. Ибо, если сущее каждое само по себе непрерывно появляясь непрерывно же исчезает, то этого и достаточно для извечного существования вселенной вообще. Казалось бы, сколь просто сделать и такое вот допущение, но не делается потому что это никак не применить к человеку.
Впрочем, пора бы заняться и непосредственно предметом. Скажем, вот взять Бытие, как все имеющее быть да обозначить в том, что существует, что имеет быть два аспекта, где один есть проявленный, а другой непроявленный. Проявленное это уже существующее все, а непроявленное это еще не существующее все. Проявленное это существующее, как бесконечный процесс появления, становления и исчезновения, а непроявленное это нечто существующее как извечное состояние. То бишь если проявленное существует как бесконечный процесс появления и исчезновения, то непроявленное не претерпевая никаких изменений, существует извечно. Стало быть, если проявленное бытие вдруг полностью сгинет однажды, то непроявленное сохранится в неизменном же виде. Вот, а поскольку проявленное и непроявленное есть противоположные полюсы Бытия, то и допустить в том некое всеобщее начало никак невозможно.
Вот, а коль уж и до си непроявленное это никак не назвалось, значит и потребуется еще особое название тому. Тем более и подходящее название казалось бы есть да называется ж тем нечто другое. Имеется в виду здесь слово Сознание, которым обычно и называется же исторически сформировавшееся сообщное Знание всего окружающего. Конечно, если это исторический багаж разумения всего человечества, то и действительно называть бы это Сознанием. Однако, если и называть так, то непременно уточняя что утилитарное. Ибо, утилитарное это Сознание не касается вовсе того, что есть само непроявленное. Тем не менее, однородные же это вещи. Разве что непроявленное это Вселенское Сознание, а сообщное Знание исключительно человеческое, мирское. Посему и корень слова в любом случае сохранится, конечно, а чтобы не создавалась же путаница человеческое называть бы Осознанием лучше, а вселенское оставить просто Сознанием. Во всяком случае здесь это называется именно так.
Вот, а чтобы практически почувствовать разницу можно устроить такой опыт себе. Скажем, берешь пару бутылок водки да размеренно пьешь покудова не свалишься, не отключишься напрочь. Вот, а очнувшись поутру да силясь вспомнить где ты находишься и познаешь наглядно, что представляет собой Вселенское Сознание это. Ибо, подлинное Сознание то человек способен рефлексировать лишь вылетая из потока текущего времени, когда мышление наглухо втыкается в пробку. Стало быть и Осознание свое познаешь чуть позже приходя потихоньку в себя. Разумеется, это самый радикальный способ сравнения, но и самый доступный. То бишь есть и специальная техника, которой достигается то же самое. Однако, техника та все же восточная, а значит и мутная. Потому и не возьмусь называть вслух нечто такое.
Таким образом, если вселенское Сознание это определить еще и Антитезой Бытия, казалось бы, и все. Однако, чтобы не осталось это заумным словом каким, можно бы вспомнить сюда же как печатались бывалоче фотографии из негативов. Ибо, вселенское Сознание собственно и есть такой же вот негатив всего существующего, обобщаемого в одном слове Бытие.