Таким образом, если вселенское Сознание это определить еще и Антитезой Бытия, казалось бы, и все. Однако, чтобы не осталось это заумным словом каким, можно бы вспомнить сюда же как печатались бывалоче фотографии из негативов. Ибо, вселенское Сознание собственно и есть такой же вот негатив всего существующего, обобщаемого в одном слове Бытие.
Однако, это не все. Ибо в знаменатель сего выставляется еще и Небытие, то есть буквально то что не существует, не имеет быть. Казалось бы, что и говорить о том, коль не существует оно? Однако, говорить же придется. Поскольку не существующее может прекрасно осуществляться в существующем. Например, обычный разговорный язык сам по себе и не существующий будто б, но великолепно осуществляющийся в человеке, благодаря тому что с утра до вечера той никак не наговорится же. Однако, вместе с тем ведь осуществляется и мир сей, который также не существуя сам по себе непрерывно осуществляется же человеком. Благодаря чему и появляется же мир, как некий другой язык, знаковая система, реализованная во всевозможных объектах и учреждениях.
Стало быть, затеваясь говорить о метафизике надо бы поставить в основание сначала три тех кита, которые есть Бытие, Сознание и Небытие. Ибо, без того предметно говорить о том никак невозможно; сначала общая структура, а потом и подробности.
III. Небытие
Когда говорится Свет и Тьма подразумевается, что мир сей пребывает, безусловно, во Свете, а Тьма уже нечто потустороннее, что есть где не здесь. Почему это так? Потому что представлениям Свет и Тьма придается религиозное значение. Отсюда и Свет олицетворяется как нечто божественное, а Тьма уже ровно обратное. Потому и затеваясь говорить о том следует напрочь забыть все религиозные представления и взглянуть на это как на физическое явление просто, а после уж вновь задаться вопросом, так мир сей во Тьме пребывает или все же во Свете?
Однозначного ответа, казалось бы, нет. Поскольку ж есть День есть Ночь. Сталось и День во Свете живешь, а Ночь уж во Тьме. Однако, думаешь так потому, что не досуг оглядеться, мол, а День это действительно Свет или Освещенность простая? Так и остаешься же с тем, что День наступает благодаря Освещению Солнца, а значит исчезни Солнце назавтра, так следом же наступит Ночь навсегда либо полная Тьма. Исходя сего и складывается же, что мир сей пребывает во Тьме и никакой другой действительности оный не ведает. Потому и рождаясь во Тьме весь век свой до скончания дней и пребываешь во Тьме. Естественно, если подлинного Света никто не изведал, то и Освещенность воспринимается Светом. Хотя и это лишь заменитель Света, а не подлинный Свет.
Сталось, вот и дознаться бы, а где ж есть та действительность Света? Заготовленный ответ здесь, конечно, такой будто бы это некая потусторонняя действительность. Однако, коль ответ сей, скажем сразу, неправильный тогда и остается ж такой, что действительность Света, как и действительность Тьмы имеет быть здесь и сейчас. То есть одновременно находимся мы и в том, и в другом, хотя и видим лишь явление Тьмы. Казалось бы, какая же странность а если вспомнить разговорный язык, который людьми понимается, а животными нет, то и ничего странного ведь. Тем не менее, если действительность та является так избирательно, то и представить это некиим свойством Вселенной никак невозможно, а иначе виделось б и то и другое. Отсюда и если это не свойство Вселенной, значит осуществляется просто и тем самым определяется же категорией Небытия пусть и осуществляемого, но несуществующего. Стало быть и тем что сама по себе не существующая Тьма либо Свет становится видимой производится суть тот же эффект, когда сама по себе не существующая музыка, осуществляясь воспроизведением на музыкальных инструментах, становится действительно слышимой.
Таким образом и вписывается еще дополнение тому, что Небытие во Вселенной осуществляется в двух противоположных обличиях Света и Тьмы либо коль по-житейски сказать лицевой да изнаночной стороной, где лицевая, разумеется ж, Свет, а изнаночная Тьма. Вот, а чтобы не оставлять это просто отвлеченной идеей какой можно вспомнить хоть бы и радугу, которая не существуя сама по себе суть также вот и осуществляется. Кстати, это же может служить примером того чем различаются осуществление и простая иллюзия. Однако, если отговориться лишь тем, что светлая сторона Вселенной не обнаруживается вовсе это будет неправдой, конечно. Ведь как в воде появляются вдруг пузырьки, также и во Вселенной Ничто. В смысле того, что если Вселенная являет собой Все, то условный пузырь той Вселенское же Ничто. Вот, а в человеческих аналогиях это вроде пуповины Вселенной, которая, разумеется ж, далеко не одна. Стало быть, проблема пупка того в том, что Ничто это не абсолютное, а только условное. То бишь не полный ноль, а ноль целых и одна десятитысячная, например. Отсюда вот и случается же в том пузыре короткое замыкание Света и Тьмы. Понятно, покудова это мало исследовалось, но уже обнаружилось да назвалось черной дырой. Впрочем, название пусть бы и жуткое, а исследовать там особенно нечего. Поскольку это просто обманка, которая появляется потому, что это Ничто не абсолютный, а лишь условный ноль. Ибо, окажись той ноль абсолютный, то в пуповине Вселенной обнулились бы просто Свет и Тьма да появился б в итоге пустой пузырь, где нет ни Света ни Тьмы.
IV. Пространство и время
Скажем, созерцая небо ночное представляешь се будто б видишь вселенную. Пусть и не полная та панорама, а частичная лишь и тем не менее восприятие воображает се пространство уже протяженность. Хотя и пространство то есть лишь продукт человеческого умозрения. Ибо, подлинное Пространство есть либо нечто ограниченное либо замкнутое само на себя, как, скажем, помещение некое либо вообще вся земля. Стало быть, если это ничем не ограничивается и не замыкается само на себя, пространством это называться не может. Тем не менее, проецируя земные условия свои на небеса воображается это пространством. Хотя, если задаться вопросом, мол, а что ж там вне моего земного умозрения имеется, так явно увидишь Безмерно Великую Пустоту, где существуют некие россыпи звезд, благодаря которым и прочерчиваются умозрением те пути, составляющие в итоге некую геометрию пространства. Хотя и на самом же деле это только иллюзия, самообман, никакого пространства там нет, все это лишь Безмерно Великая Пустота.
Что может представлять собой та? Скорее необозримое что-то вроде безбрежной стихии морской, которая манит тебя и одновременно пугает. Но пугающая безбрежность ея проявляется только во Тьме. Ибо, если переместишься во Свет умозрительно, то и далее вытянутой руки там ничего не увидишь. Поскольку любая Освещенность, которая источается звездами, просто меркнет пред истинным Светом, а значит не увидишь ни звездного неба уже, ни пространство не нарисуешь в уме. Вот и выходит же что хрен редьки не слаще, коль во Тьме ты терялся в безбрежности, а здесь потерялся словно «ежик в тумане».
Сталось, первое отличие будет такое, а второе уж в том, что время есть только во Тьме. То есть на светлой стороне Вселенной времени нет. Поскольку время само по себе и вообще не существует же, но во Тьме оно появляется все же и не как умозрительное построение какое, вроде того же пространства, а как осуществленная категория Небытия, причем и фундаментальная же. Сталось и вопрос весь, а в чем осуществляется время?
Разумеется, это есть Солнце, если называть так еще и все светящиеся на небосклоне звезды вообще. Собственно, это и все чем осуществляется время. Правда, время то в центре одно, а по периферии другое. Ибо, в центре оно появляется в том, что свечение звезд вечно продолжаться не может, а значит и есть же некая своя продолжительность, которая измеряется исходя внутреннего режима свечения. Когда ж в периферии время осуществляется просто циклом движения этой звезды. Стало быть и осуществляется в целом, как периодом существования самой звезды, так и периодом движения ея на небосклоне. Вот, а поскольку на небосклоне светлой стороны вселенной тех светящихся звезд просто не видно, то и естественно время там осуществляться не может. Значит и будем же помнить, что на темной стороне вселенной время осуществляется благодаря светящимся на небосклоне звездам и благодаря тем бесчисленным россыпям и есть же жизнь в частности здесь на земле.
Пожалуй, тем и поставится крест на всех измышлениях о потусторонних мирах. Ведь если на светлой стороне Вселенной допустить нечто такое, то все уткнется в итоге что это в принципе невозможно. Поскольку человек, как и все живое вообще, нуждается равно и в освещенности, и в затемненности. Ибо, именно та смена освещения и затемнения и обеспечивает же функционирование внутренних часов организма, а значит и жизни самой. Отсюда, если в действительности той живому жить невозможно, значит и жизни там нет. Стало быть и рождаемся во Тьме и не потому что падшие какие, а потому что просто живые. Значит и в том, что действительность ту живое видеть не может все очень понятно.
V. Вода
Свечение солнца, известно, объясняется некоей химией, в смысле химических процессов. То есть если потребуется выкладка на сей счет, то все как надо имеется. Однако, в тех процессах имеется ведь еще и чисто событийный момент. Скажем, чтобы пищеварению запуститься необходимо же съесть что-то сначала. То бишь чтобы химия та запустилась необходимо сначала свершиться событию и если уж не обед, так перекус хотя бы, а без того никакая химия никогда не запустится.
Разумеется, это не исключение вовсе, если суть также запускается любой химический процесс вообще, в том числе и свечение Солнца. Стало быть, чтобы включиться такому свечению необходимо сначала свершиться событию. То бишь нечто одно должно схавать нечто другое, а чтобы схавать вот это другое в наличии должно же быть. Ибо, без того никакой процесс свечения атмосферы никак не запустится. Все очень просто, чтобы включился светильник необходимо замкнуть плюс и минус, а потом уж и сияй се как знаешь. Стало быть, химия химией, а если событие то не замечается даже, то и химия та никак не серьезная.