Убеждениям и вере.
Но и в невозможности. Определить истинность или ложность.
Своих построений самостоятельно. Без опыта. Сами по себе.
С точки зрения инженера. Все творения Разума. Имеют право на творение.
И не различаются. Как истинные и ложные. В Настоящем.
С точки зрения инженера. Разум зависит от человеческой природы.
От природы вообще.
Настоящее. Мозг. Непознаваемы.
Мозг и рефлексия. Являются лишь «дверью». В Настоящее.
Что за «дверью». Непонятно.
Основные положения Творения Разума Природы
Разум Природы творится мгновенно в странный Миг Настоящего.
Всё в Природе разумно устроено. И былинка, и гусеница, и Человек.
«Скорость» творения бесконечна.
Человек заблуждается. Утверждая, что Мышление имеет конечную скорость.
Это объяснимо с точки зрения Западной цивилизации.
Силой своего оружия. Присвоивших себе научные рукописи древних мудрецов.
Наследие тысячелетней восточной мудрости.
Догматическое мышление бандитов. Не в состоянии понять устройство Мира.
Мышление творится мгновенно.
Скорость вычислений Аналоговых и Цифровых вычислительных устройств не может сравниться со «скоростью» творения мысли в голове Человека.
Реакция на мысль Человека это процесс. Имеющий. Свою длительность.
Который. Зависит от физиологии Человека.
Современная Догматическая Наука.
Основанная. И развитая, в основном, пиратами и убийцами из Западной цивилизации, на софизмах «существования» и «движении».
Это путь в «Никуда».
При Творении в Настоящем. Нет связей.
Это нонсенс.
Нет и причинно следственных связей.
Всё творится. Как динамический Хаос.
Связи возможны только в Прошлом Настоящего. В Реальности. В Небытии.
В голове Человека.
Творение Разума в Природе
Разум Человека есть и должен быть лишь рабом аффектов в Настоящем.
Этика Человека основана на эмоциях или чувствах в Настоящем.
А не на абстрактных моральных принципах в Небытии.
Констатация факта в Настоящем сама по себе никогда не может привести к нормативному выводу о том, что должно быть сделано Человеком в Настоящем.
У Человека нет действительного представления о себе в Настоящем.
Человек испытывает только набор ощущений в Настоящем.
Самость Человека в Настоящем.
Это не что, иное.
Как связка причинно связанных восприятий Человека в Настоящем в Небытии.
Математические истины относятся только к построенному Разумом миру идей в Небытии Настоящего.
И не могут иметь никакого отношения к Настоящему.
Как источнику всех внешних впечатлений в Небытии.
Более того, их аналитическийБолее того, их
Все суждения математики могут выступать лишь.
Как прояснения изначальных посылок.
Но не в качестве источника принципиально нового (»синтетическогоНо не в качестве источника принципиально нового (»
Разум стоит на твёрдых ногах и не менее твёрдой почве в Небытии.
Поскольку в Небытии эффективно работают две важные интеллектуальные практики Разума:
интуитивная (непосредственное наглядное усмотрение истины Разумом как стихийное простое согласие с самим собой);
демонстративная (убеждение Разума в невозможности иных вариантов ассоциации идей, когда эта невозможность демонстрируется Разуму опять же наглядно).
Тем не менее, знание в Небытии.
Основанное на отношениях идей, обновляясь, расширяясь и развиваясь.
Остаётся лишь знанием о собственном внутреннем мире Разума в Небытии.
Как его бесконечное прояснение (аналитика).
Связь (каузальная или любая другая имеющая характер необходимости).
Связь (каузальная или любая другая имеющая характер необходимости).
Между фактами (идеями фактов) полностью отсутствует при творении в Настоящем.
Следуя за впечатлениями-восприятиями в Небытии.
Разум невольно подчиняется их порядку в Небытии.
И привыкает ожидать в Небытии некоторые повторяющиеся связи перцепций.
Привычка Разума ожидать определённый порядок.
Перерастает в убеждение.
А затем в веру.
Что так с необходимостью будет происходить всегда.
Разум, таким образом, обнаруживает принцип ассоциации идей по сходству, смежности и причинности в Небытии.
В самом себе.
Таким образом, Разум самостоятельно обосновывает идею причинности в Небытии (как и сходства, и смежности) как необходимой связи между идеями.
Он лишь использует уже данный ему ряд восприятий в Небытии в своих построениях.
Слепо следуя за ним.
И доверяя ему.
Разум должен отказаться от выдвижения бесплодных и пустых гипотез.
Иначе Разум не сможет ничего открыть и ничего познать.
Разум может следовать за опытом в Настоящем.
Может сомневаться в опыте.
Но он чётко должен понимать момент отрыва от всякого опыта в Настоящем.
Разум начинает видеть свои собственные силы в Небытии и возможности.
Удерживаясь от фантазий там, где в фантазии уйти проще всего.
Величие Разума в том, чтобы сказать в ответ на вопрос «я не знаю».
Если вопрос действительно не имеет ответа на основе опыта в Настоящем.
Разум несамостоятелен в своих построениях и выводах относительно мира и мировых процессов в Настоящем.
Эта несамостоятельность заключается не только в следовании привычке, убеждениям и вере в Небытии.
Но и в невозможности определить истинность или ложность своих построений самостоятельно, без опыта в Настоящем.
Сами по себе все конструкции Разума в Небытии имеют право на существование.
И не различаются как истинные и ложные.
Следовательно, руководителем в жизни Человека является не Разум.
А привычка.
Лишь она понуждает Разум во всех случаях предполагать в Небытии.
Что будущее в Настоящем соответствует прошлому в Небытии.
«Я» Человека является потоком впечатлений в Небытии.
Вопрос о том, каков источник ощущения в Настоящем.
Принципиально не разрешим Разумом вопрос.
Всё может быть.
Но Разум никогда не сможем это проверить в Настоящем.
Никаких рациональных доказательств существования Мира в Настоящем не существует.
Всё творится в Настоящем.
Окружающий Человека Мир.
Это поток впечатлений. Источник впечатлений. В Настоящем.
Разуму не известен Человеку. В Небытии.
Таким образом, Человеку остаётся только выбор. Между ложным Разумом.
И отсутствием Разума вообще.
Разум, таким образом, в Небытии. Может лишь обнаружить для самого себя свои собственные пределы.
Но он не способен их преодолеть.
Оставаясь внутри построений собственной способности воображения Реальности в Небытии.
Хотя и питая иллюзии.
Что воображаемый Мир выводят Разум к трансцендентному (непознаваемому).
Тем не менее, Разум получает в свои руки очень важное достижение.
Он понимает отличие реального положения дел в Настоящем (в потоке впечатлений).
От своих собственных фантазий в Небытии.
Это уже не догматический Разум обыденного обывательского «здравого смысла».
Слепо следующий за Природой.
Но Разум понимающий невозможность достижения в своих положениях в Небытии искомого абсолютного знания в Настоящем.
Понимающий в Небытии собственную принципиальную открытость и незавершённость.
Основные положения Науки Творение
Основные положения Науки Творение основаны на определении творения Природы и Человека в странный Миг Настоящего.
Основные положения Науки Творение включают: