Древность и богослужение праздника
Установление церковного Собора в честь небесного собора святых Ангелов относится к древним временам христианства. До IV века и особенно в этом веке в честь Архангела Михаила были воздвигаемы храмы, в которых совершалось богослужение в честь него и празднование, например в Хонасе и в главнейших городах Востока в Никомидии, Антиохии и Византии. Некоторые места, ознаменованные явлением Архангела Михаила, назывались по имени его.
Установление настоящего праздника в честь святого Архангела Михаила и прочих бесплотных Сил одни приписывают Сильвестру, Римскому епископу IV века, а другие Александрийскому патриарху Александру (также IV век). Отсюда видно, что празднование памяти Ангелов Хранителей было уже в IV веке в разных местах, что свидетельствует об общем благоговении древних христиан перед святыми Ангелами, прославляющими Господа и невидимо хранящими немощного человека.
В V веке святитель Анатолий, патриарх Константинопольский, в VIII преподобный Иоанн Дамаскин, в IX святитель Георгий Никомидийский, Студит, Византий, а также Арсений Константинопольский, Киприан и Ефрем Карийский написали множество священных песен на день Собора в честь святого Архистратига Михаила и прочих бесплотных Сил.
Месяц ноябрь избран для праздника святым Ангелам потому, что этот месяц девятый от марта, бывшего некогда началом года: число девять соответствует девяти ангельским чинам. Восьмой же день месяца назначен для праздника как символ Второго Христова пришествия на землю, день которого церковные учителя называют восьмым. Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним (Мф. 25,31) и окончится этот мир, время в котором течет седмица за седмицей, наступит как бы восьмой день.
За богослужением в день Собора святого Архистратига Михаила и прочих бесплотных Сил Церковь прославляет их как служителей Божественной славы и наставников людей и молит святых Ангелов от лица верующих оградить нас кровом крыл невещественной своей славы и избавить от бед.
На всенощном бдении в праздник святого Архистратига Михаила и прочих Сил бесплотных Церковь полагает чтение паремий: первую (Нав. 5,1316) о явлении вождя воинства Господня Иисусу Навину; вторую (Суд. 6,1124) о явлении Ангела Господня Гедеону; третью (Ис. 14) о спадении с небеси денницы.
В Евангелии на всенощном бдении (Мф. 13, 2430, 3643) Церковь возглашает притчу о пшенице и плевелах, которые в настоящей жизни не исторгаются только ради пшеницы, чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы. Поэтому плевелы будут расти вместе с пшеницей до жатвы кончины века. А во время жатвы Ангелы соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их впечь огненную (Мф. 13,29,4142).
На литургии чтением Апостола (Евр. 2, 1-13) Церковь возвещает о преимуществе Евангелия перед ветхозаветным законом, данным при Ангелах. Чтением Евангелия (Лк. 10, 1721) благовествует о спадении с неба сатаны и о силе имени Иисуса Христа над бесами и власти наступать на змей и на скорпионов и на всю силу вражию (Лк. 10, 19), данной апостолам и всем верующим.
Во время богослужения в день воспоминания чудес и в день Собора святого Архистратига Михаила и прочих Сил бесплотных Церковь изображает преимущественно духовно-воинственное служение Архистратига Михаила во славу Божию и в защиту верных от искушений и зол. Со времени падения сатаны Архистратиг ведет непрестанную борьбу с древним змием, обольщающим всю вселенную (Откр. 12, 9).
Как военачальник, ведущий войну, Архистратиг Михаил был некогда особенным заступником и покровителем израильского народа: «Явился, говорит Церковь, предводящ древнего Израиля»[5]. В Книге пророка Даниила написано: Вот, Михаил, один из первыхкнязей (Дан. 10,13), стоящий за сынов народа твоего (Дан. 12, 1).
После перехода через Иордан Архистратиг Михаил явился Иисусу Навину с обнаженным мечом и открыл ему способы к покорению земли Обетованной (см.: Нав. 5,14-6,4). По смерти Моисея, оберегая Израиль от всякого соблазна и повода к идолослужению, Архистратиг, вопреки козням сатаны (см.: Иуд. 1, 9), устроил так, что никто не знает места погребения Моисея (Втор. 34, 6).
Христианская Православная Церковь называет Архистратига Михаила своим Божественным украшением и мира дольнего ограждением и утверждением[6]. Она учит, что святой Архангел Михаил «крепостию Божественною обходит всю землю, от лютых изымая призывающих Божественное имя его»[7]; именует его непостыдным предстателем верных, путеводителем и наказателем заблудших[8]; верует, что он всегда с нами ходит и все сохраняет от всякого диавольского обстояния[9].
Христианская Православная Церковь называет Архистратига Михаила своим Божественным украшением и мира дольнего ограждением и утверждением[6]. Она учит, что святой Архангел Михаил «крепостию Божественною обходит всю землю, от лютых изымая призывающих Божественное имя его»[7]; именует его непостыдным предстателем верных, путеводителем и наказателем заблудших[8]; верует, что он всегда с нами ходит и все сохраняет от всякого диавольского обстояния[9].
Как Божий воитель, Михаил в древности изображался попирающим ногами Люцифера, держащим правой рукой копие с белой хоругвию у навершия, а левой зеленую финиковую ветвь, как знамение победы.
Дни Собора святого Архангела Гавриила
Первый Собор Архангела Гавриила
26 марта (8 апреля)
На следующий день после Благовещения Пресвятой Богородицы Церковью установлен Собор в честь святого Архангела Гавриила. Как в обществах гражданских уважаются представители и посланники государей, облеченные высокой властью, так Святая Церковь чтит небесного посланника Архангела Гавриила, принесшего на землю радостную весть о воплощении Сына Божия. Она собирается для прославления Архангела и вместе с ним прочих небесных Сил на следующий день после Благовещения, а потому и называет этот день Собором Архангела Гавриила.
Этот праздник в честь святого Архангела Гавриила установлен Церковью в древности на основании Иерусалимского церковного устава, в котором сохранились для нас священные обычаи и установления Первенствующей Церкви. В IX веке Иосиф Студит написал канон на день Собора Архангела Гавриила, как таинника и служителя Божественной славы и поборника миру, прося его заступления. «Пресветлыя и честныя и вседетельныя, пренеизчетныя и страшныя Троицы ты еси, Архистратиже, славный служителю и молитвенниче. Ныне непрестанно моли избавитися нам от всяких бед и мук»[10].
Второй Собор Архангела Гавриила
13 (26) июля
Первый Собор в честь Архангела Гавриила празднуется в наутрие Благовещения Пресвятой Богородицы в воспоминание явления Архангела Пресвятой Деве Марии. Вторично же этот Собор совершается Святой Церковью в июле.
«Коея же ради вины сей вторый Его Собор праздновати уставися, о том нет известия. Мнится же, яко егда в Царьграде и в прочих греческих странах по различным местам создашася местные храмы во имя того святого Архангела, тогда и празднество Собора его, в Четыредесятницу по Благовещении положенного, отложися на сей месяц и день. Понеже тогда великопостное время возбраняет торжественное празднование, ныне же свободнее то совершатися может»[11].
Значит, второй Собор в честь Архангела Гавриила установлен ради храмовых торжеств. В день второго Собора в честь святого Архангела Гавриила воспоминаются и прославляются все чудесные его явления, как благовестника тайны воплощения Сына Божия и служителя домостроительству спасения мира.
Как святого Архистратига Михаила в дни его памяти Церковь преимущественно восхваляет за его духовное воинское служение, так святой Архангел Гавриил прославляется во время богослужений преимущественно за его служение тайнам Божиим, и особенно высшей из тайн воплощению Сына Божия для спасения мира.
Это служение святого Гавриила Церковь прослеживает с того времени, как падший человек, почувствовав нужду в Искупителе, получил первое обетование о нем из уст Божиих. В то время как иудейский народ, изгнанный за нечестие из земли своих отцов, среди языческого рассеяния в Вавилоне уже был готов если не совсем отринуть, то по крайней мере забыть веру в обетованного Искупителя, Господь повелел Архангелу Гавриилу открыть скорбевшему о судьбе своих собратий пророку Даниилу тайну пришествия на землю Мессии Искупителя.
Когда я еще продолжал молитву, повествует пророк о себе, муж Гавриил, которого я видел прежде в видении, быстро прилетев, коснулся меня около времени вечерней жертвы и вразумлял меня, говорил со мною и сказал: «Даниил! теперь я исшел, чтобы научить тебя разумению Семьдесят седмин определены для народа твоего и святаго города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых (Дан. 9,2122,24).