Ценностные основания психологической науки и психология ценностей
Предисловие
Идея книги зародилась врезультате длительного научного сотрудничества между психологами Института психологии РАН ифакультета психологии Томского государственного университета. Наше сотрудничество разносторонне имногопланово: оно включает написание статей для публикации в«Психологическом журнале» и«Сибирском психологическом журнале», публикацию трудов виздательстве «Институт психологии РАН», участие впрограммных комитетах, выступления сдокладами на «Сибирских психологических форумах» июбилейных конференциях института, дискуссии окогнитивных иэкзистенциальных подходах кнаучному анализу ключевых психологических проблем (в частности, объяснения ипонимания), обсуждение результатов исследований иобмен стажерами, участие взаседаниях Президиумов Российского психологического общества иСовета по психологии УМО имногое, многое другое. Икогда мы задумались над тем, какие психологические проблемы нас объединяют, томнение было единодушным: это психология ценностей итех ценностных оснований психологической науки, которые способствуют рассмотрению ее как важного компонента не только современного человекознания, ноиобщества икультуры вцелом.
Ответ на вопрос: «Почемуже всетаки именно ценности?» состоит не только втом, что впоследние годы эта проблема оказалась на периферии интересов психологов: индикатором этого является почти полное отсутствие индивидуальных иколлективных монографий, посвященных ее психологическому анализу. Более существенная причина состоит врадикальном изменении методологии как естественнонаучного, так исоциогуманитарного познания, всоответствии скоторой субъектный взгляд на познаваемый мир иценностные пристрастия ученого оказываются неизбежной составляющей объективного научного знания. Постнеклассическое (В.С. Степин) понимание мира ичеловека вмире характеризовалось ростом рефлексии ученых над ценностными исмысловыми контекстами человеческого бытия. Впсихологии следствием этого стало формирование таких областей психологической науки, как психология субъекта (Брушлинский, 2003) иразвивающейся на ее основе психологии человеческого бытия. Почему нам представляется важным акцентировать внимание читателей на том, что без обращения кфеномену человеческой субъектности сегодня невозможны психологические исследования ценностей, ценностных установок, ориентаций ит.д.? Мы полагаем, что ответ на этот вопрос связан снаучной рефлексией, покрайней мере, двух теоретических контекстов.
Вопервых, формирование осознаваемых человеком ценностей происходит под влиянием не только внешних факторов, например, социальной среды, ноивнутренних условий развития психики. Фокус на анализе внутреннего мира человека характерная особенность того варианта субъектнодеятельностного подхода, основателем которого был С.Л. Рубинштейн икоторый творчески развивал его ученик А. В.Брушлинский. Сэтой позиции ценности как предмет психологического исследования являются тем, что определяет субъективную значимость для человека принципов, норм, идей, природы, объектов окружающей среды. Например, для многих современных ученых компьютер является не просто инструментом, средством научной работы: вих жизни его субъективная значимость определяется не только реальной ценой иосознанием полезности. Ценность компьютера (иногда превращающегося всвоеобразного «члена семьи») как средства выражения своих мыслей, общения сколлегами ит.п.; это неотъемлемая часть психики, внутреннего мира субъекта. Однако иценности общественного сознания (христианские десять заповедей или «кодекс строителя коммунизма»), итак называемые предметные ценности (море, горы, солнечный день, автомобиль идр.), никогда не являются простым отражением того, что объективно существует. Приобретение предметами иявлениями статуса ценностей требует от субъекта внутренней работы по их усвоению, субъективному принятию или отвержению. Если использовать терминологию отечественной психологии ХХ в., тоследует сказать, что ценности возникают врезультате не только отражения субъектом мира, ноитакой адаптивной деятельности, которая включает его преобразование. Даже тогда, когда обсуждаются предметные ценности, тотолько всоответствии сканонами классической науки можно утверждать, что любой человек открывает их для себя также, как геолог отыскивает новый минерал вгорной породе.
Осознание ираспространение вконце прошлого столетия неклассического ипостнеклассического типов рациональных научных рассуждений сделало очевидным для психологов, особенно придерживающихся принципов субъектнодеятельностного подхода, тот факт, что ценности возникают врезультате преобразовательной деятельности. Вместе стем изменились иобщие представления осущности познания, повлекшие за собой пересмотр взглядов на психологические механизмы формирования ценностей. Вклассической науке, ориентированной на идеалы познания, основанные на устранение из его результатов любых проявлений субъективности ученых, объективным знанием считалось обнаружение ранее сокрытого (как вэкспериментах Ж.Пиаже ребенок находил конфету взакрытой коробочке). Истина это суждение отом, что действительно существует ичто можно проверить опытным путем. Общим итогом классической науки стал вывод, что если ученые еще чтото не открыли, неузнали, тоглавная причина этого заключается внедостаточном развитии научного арсенала: технических средств, знаний, интеллекта, наконец.
На неклассическом этапе развития науки перед учеными встал вопрос: как должен измениться познающий субъект, какие действия выполнить, чтобы стать способным познать истину? Иисторически более ранние духовные практики, направленные на очищение взора, «затуманенного страстями», ипсихология деятельности неизбежно столкнулись снеобходимостью анализа ценностных предпочтений иличностных смыслов познающего субъекта. Итогда, уже на постнеклассическом этапе развития научного познания, ученым стало ясно, что от «чистого» познания необходимо переходить кисследованию существования субъекта. Субъект познает мир избирательно, руководствуясь своими ценностными предпочтениями, оценкой возможных потерь иприобретений. Следовательно, познавая, действуя, человек, преобразует не только мир, ноисебя. Онвыходит за свои пределы, становится отличным от себя прошлого. Это инаграда за новое знание, обогащающее внутренний мир субъекта, иего цена. Вместе стем это свидетельство возникновения ценностей бытия, изменяющих экзистенциальную сущность субъекта, приобретения им новых субъектных качеств. Ценности являются не столько когнитивными компонентами психики субъекта, сколько экзистенциальными, связанными сментальным, ашире духовным опытом.
Итак, первый общенаучный контекст исследований психологии ценностей характеризуется тем, что познавательные действия (умственные ипрактические) приводят кизменению самого познающего субъекта, формированию его ценностной системы, имеющей не столько познавательногноселогический, сколько экзистенциальноонтологический характер. Познание ивозникновение ценностей невозможны без изменения субъекта: преобразование себя открывает ему другой взгляд на мир, вкотором значимы иные, чем ранее, ценности. Всвою очередь, ценности оказывают на человека обратное воздействие: они не только озаряют его внутренний мир новым светом, ноипридают завершенность самому субъекту (понятно, что не окончательную, авременную, предполагающую дальнейшее развитие).
Вовторых, напостнеклассическом этапе научного познания психологам стало ясно, что пристальное внимание квнутреннему миру субъекта не имеет ничего общего стаким субъективизмом, который противопоставляется познанию внешнего социального мира. Проблема формулируется иначе: психологический анализ ценностей субъекта взначительной мере является ключом кпознанию ценностей общественного сознания. Познавая себя, субъект познает мир, алюбое понимание основано на самопонимании. Эти утверждения базируются на том очевидном факте, что человек является главной, конституирующей частью человеческого мира. Вкаждом из нас есть не только индивидуальное, ноиуниверсальное, общечеловеческое. Вэкзистенциальной персоналистической философии Н.А. Бердяева эта мысль представлена всуждении отом, что космос, человечество, общество находятся вличности, ане наоборот: человек есть микрокосм, универсум. Соответственно, одним из важнейших положений психологии субъекта А.В. Брушлинского является утверждение, что всамом полном ишироком смысле слова субъект это человечество вцелом. Вэтот контекст хорошо вписываются исследования психологии ценностей того, что имеет отношение кличностным смыслам, ценностносмысловым позициям субъекта ит.п. Именно психологические исследования оказываются на переднем крае социогуманитарного познания: они дают возможность этикам, социологам, историкам ипредставителям других специальностей полнее иглубже понять специфику ценностных представлений иориентаций людей, живших вразные исторические эпохи иживущих сегодня вразличных регионах истранах. Сэтой позиции можно утверждать, что рефлексия ценностных оснований психологической науки, базовая вэтой области исследований, важна не только для психологов, ноидля ученых других специальностей (и не только для ученых).