При этом важно, что страх Господень распространяется не только на взаимоотношения Бога и человека, но на все, что человек делает, к чему стремится и от чего старается уйти.
Начиная путь поста, будем учиться премудрости вместе с Церковью. Премудрости, которая сделает нашу жизнь полнее и глубже.
Епископ Феоктист (Игумнов): Третья книга Царств доносит до нас прекрасный рассказ о вступлении Соломона в должность, то есть о том, как он стал царем Израиля, какие при этом внутренние переживания сопровождали Соломона. Он имел лишь одно желание: мудро править своими подданными, вместе с этим он прекрасно осознавал свою человеческую слабость, отсутствие опыта, осознавал и то, что без помощи Бога ему не справиться.
Об этом были молитвы Соломона. Мудрости для управления он жаждал всем сердцем. Вот фрагмент его молитвы: «Господи Боже мой, Ты поставил раба Твоего царем вместо Давида, отца моего; но я отрок малый, не знаю ни моего выхода, ни входа даруй же рабу Твоему сердце разумное, чтобы судить народ Твой и различать, что добро и что зло». Бог дал Соломону то, что он просил: «Я даю тебе сердце мудрое и разумное, так что подобного тебе не было прежде тебя, и после тебя не восстанет подобный тебе» (3 Цар. 3: 12).
Соломон не просил мудрости ради мудрости и мудрости ради самого себя. Она была ему нужна для того, чтобы он мог ей щедро делиться. Именно это он и делает в Книге Притчей.
Оспорить наличие мудрости от Бога у Соломона невозможно. Но можно посетовать, что мы очень редко прибегаем к его словам в повседневной жизни. Слова же его универсальны, они дают общий для всех времен и поколений рецепт благополучной жизни.
Сегодняшний отрывок Притчей среди прочего ставит перед всеми важный вопрос: мы имеем разум или же мы те, кого Соломон называет глупцами? Для ответа на этот вопрос не надо проходить тест на IQ. Для прохождения теста Соломона достаточно ответить на простой вопрос о собственном отношении к чужой мудрости и чужим наставлениям. Мы их принимаем? Открыты ли мы им или замкнуты в самих себе и не умеем видеть пользы в чужих советах? По мнению Соломона, именно отношение к чужому мнению и отделяет людей разумных от глупцов. Будем же, друзья, мудры Соломоновой мудростью!
Священник Дмитрий Барицкий: Книга Притчей написана мудрым царем Соломоном. Он был сыном прославленного Давида, великого еврейского царя, который правил Израилем за тысячу лет до Рождества Христова.
Основная цель этой книги предложить слушателям нравственное назидание. Для этого автор выбрал наиболее доступную форму: книга содержит множество кратких и ярких афоризмов в виде наставлений и советов мудрого родителя юноше, который вступает во взрослую жизнь.
В чем же заключается это назидание? Об этом мы узнаем с первых же строк. Общая идея состоит в том, что человек должен познать мудрость и следовать по ее пути. Ведь только такой путь ведет к жизни. Но что является основой мудрости, ее истоком? Современный человек наверняка скажет: образованность, начитанность, ученость, интеллигентность, в конце концов, житейский опыт. Автор Книги Притчей думает иначе. Основа мудрости это особое духовное состояние, которое он называет страхом Господним. Страх перед Богом вот источник пути, который ведет человека к жизни. Поэтому и безумие это не просто невежество, необразованность или даже психическое расстройство. Безумие для премудрого Соломона это в первую очередь безбожие. Проще говоря, умный и мудрый тот, кто стремится к Богу и старается жить по Его закону; глупый тот, кто не хочет познать Бога и живет так, как ему заблагорассудится.
О каком же страхе идет речь? В нашем сознании страх связан с такими вещами, как ненависть, недоверие, осторожность и тому подобное. Однако для Соломона все иначе. Речь идет не о животном страхе перед кем-то, наделенным неограниченной властью, который может сделать с тобой все, что ему захочется. Речь о почтительном благоговении перед небесным Отцом, о свободном и ревностном желании угодить Ему, не дай Бог не обидеть Его, словно Он твой самый любимый и дорогой человек.
Не случайно свои наставления Соломон начинает с призыва к почитанию родителей. Тот, кто не «слушает наставление отца и отвергает завет матери», не способен почитать и Бога. Он не способен познать подлинную мудрость, ведь как говорил один из христианских святых, родители для ребенка это домашние боги. И если ты не слышишь их, ты не услышишь и подлинного Творца. Ты обязательно пойдешь путем глупости и безумия, как бы высоко ты о себе ни думал. И в конце концов окажешься в яме.
Не только почитание Бога и родителей является важным условием обретения подлинной мудрости. Необходимо держаться в стороне от тех, кто творит беззакония. Как мы говорим: с волками жить по-волчьи выть. Дурное общество развращает добрые нравы.
Итак, вот начало подлинной мудрости, а следовательно, и жизни почитание Бога, старших, а также разрыв всяческих близких отношений с людьми, которые пренебрегают этим путем. Которые во всем стремятся исполнять лишь свою волю, игнорируя заповеди Творца.
Вторник
Книга Притчей 1: 2033
Премудрость возглашает на улице, на площадях возвышает голос свой, в главных местах собраний проповедует, при входах в городские ворота говорит речь свою: «доколе, невежды, будете любить невежество? доколе буйные будут услаждаться буйством? доколе глупцы будут ненавидеть знание?
Обратитесь к моему обличению: вот, я изолью на вас дух мой, возвещу вам слова мои. Я звала, и вы не послушались; простирала руку мою, и не было внимающего; и вы отвергли все мои советы, и обличений моих не приняли.
За то и я посмеюсь вашей погибели; порадуюсь, когда придет на вас ужас; когда придет на вас ужас, как буря, и беда, как вихрь, принесется на вас; когда постигнет вас скорбь и теснота.
Тогда будут звать меня, и я не услышу; с утра будут искать меня, и не найдут меня.
За то, что они возненавидели знание и не избрали для себя страха Господня, не приняли совета моего, презрели все обличения мои; за то и будут они вкушать от плодов путей своих и насыщаться от помыслов их.
Потому что упорство невежд убьет их, и беспечность глупцов погубит их, а слушающий меня будет жить безопасно и спокойно, не страшась зла».
Священник Стефан Домусчи: Люди нередко воспринимают мудрость как нечто эзотерическое, известное немногим избранным интеллектуалам. Мудрецы на то и мудрецы, чтобы быть не такими, как все Но мудрость, о которой говорит Соломон, это мудрость для всех. Она, как сказано в сегодняшнем чтении, «возглашает на улице, на площадях возвышает голос свой». Перед нами не просто красивые слова, но подлинное выражение ветхозаветного мироощущения: народ не делится на касты, он весь Божий, весь призван к премудрости и к святости. Более того, в пророческой литературе появляется идея, что подобная близость к Богу должна стать общей для всех народов.
Однако в сегодняшнем чтении мы слышим горечь в устах говорящего, ведь мудрость оказывается отвергнута большинством, к ней не обращаются, ее не слышат.
Склонные воспринимать мудрость как большой объем знаний, мы привыкли, что мудрость зависит не только от наших усилий, но от врожденных способностей, от того, что принято называть талантом. Но вот мы слышим, как Премудрость обличает невежд: «Доколе будете любить невежество и ненавидеть знание?» Поразительно, но невежество и глупость оказываются связанными не только с состоянием ума, но с нравственным выбором, с выбором добра и зла.
Однако призывы Премудрости не так тяжелы и радикальны, как может показаться. Для начала достаточно хотя бы не отвергать ее обличений, и неотвергающие уже будут облагодатствованы, на них изольются дары Духа. Но люди не хотят ни слышать совета, ни спорить, ни внимать обличениям. Выбирая «не Бога», люди настолько упорны, что Он оставляет их. Оставляет, правда, не из жестокости, но из любви, которой чуждо насилие
Кого-то могут поразить слова Премудрости, которая говорит грешникам, что она будет радоваться их бедам и пагубе. Однако богооставленность, которую они сами себе сотворили, это плод их жизни, а значит, слова, вложенные автором в уста Премудрости, стоит воспринимать в переносном смысле, как особенность библейского образного языка. Это они, отказавшись от Бога и нарушив связь с Ним, будут ощущать Его отсутствие и как гнев, и как злорадство, хотя причиной их страданий будет не Бог, но их собственное сердце, избравшее грех и полюбившее невежество.
Именно это мы видим в последних словах: убивает и губит не Премудрость и не Господь, но упорство и беспечность самих людей.
И все же, сказав о грехе и судьбе грешников, автор непременно говорит о жизни тех, кто «слушает Премудрость», кто сделал сердце чутким к вопросам нравственной жизни, кто открыт Богу Основной характеристикой этих людей, в отличие от грешников, которые погибают, оказывается то, что они будут жить, не страшась зла.
Епископ Феоктист (Игумнов): Если мы сравним первую половину первой главы Книги Притчей Соломона с ее второй половиной, то легко заметим: автор меняет действующее лицо своей книги. Если в начале он говорил от своего лица, то далее передает слово самой Премудрости, и мы слышим ее прямую речь. Можно считать это простым риторическим приемом, а можно и видеть в лице Премудрости Христа Спасителя. Важно, что ее голос «Премудрость возглашает на улице, на площадях возвышает голос свой, в главных местах собраний проповедует, при входах в городские ворота говорит речь свою» это не голос человеческой мудрости. Она превосходит то, что может предложить нам в качестве назидания человеческий гений. Премудрость ничем не ограничена, она изливается повсюду. Она представляет собой такую силу, которая возвещает о себе в мудром устройстве природы, в совести, в действующем в нас внутреннем нравственном законе, в судьбе людей. Ее следы видны повсюду. Она не скрывается от человека. И меньше всего она похожа на какое-то тайное знание, доступное лишь посвященным.