Поскольку происходит разрыв родовых связей, начинают формироваться соседские коллективы, неизменно будет меняться и понимание свободы. Этапы такие:
1. свобода от отцовской власти,
2. свобода от услужения,
3. возможность действовать по собственному усмотрению (разумеется, в рамках запретов, установленных законом), т. е. право начинать свой собственный ряд событий,
4. свобода римского гражданина как апогей развития личной свободы. Он может действовать, как ему заблагорассудится, но он никогда не сделает чего-то вредного для общества.
5. свобода государства действовать по своему усмотрению для установления истинной свободы и истинного порядка (т. е. соответствующих истине").
Таким образом, государство добивалось необходимой гибкости в проведении своей достаточно жесткой политики по установлению единого порядка (универсума), но отдельный человек получал некий люфт для своего поведения.
Средневековое христианство воспримет эту гибкость:
1. основная масса людей = люди плотские (у гностиков гилики, от гиле = материя) = carnales (плотские люди). Они практически приравниваются к язычникам.
2. есть достаточное христианство. Можно соблюдать десять заповедей, подавать милостыню, ходить на исповедь и т. п., иметь веру и ты попадешь на небо. В какой-то степени, это тоже идет от гностиков (психики люди, обладающие верой и потому попадающие на небо).
3. есть монашеский путь спасения, идеал которого обосновал Аврелий Августин. Для немногих!
4. есть белое духовенство.
Три последних категории объединялись словом клир (от греч. клерос наследие). Оно тоже эволюционировало. Сначала все христиане именовались уделом божьим среди язычников (церковь, пастыри и стадо). С 3 в. н. э. clerici (spirituales, духовные) = только служащие при церкви, в отличие от людей стада (laicus). Еще ап. Павел, ссылаясь на учреждение левитов, которые совершают богослужение, вкушают священную пищу, служат алтарю и научаются от алтаря, заявил, что и в Новом завете Господь установил, чтобы те, кто проповедует Евангелие, жили от благовествования (1 Кор 9, 4 14; 2 Кор 11,9).
Появится и духовная иерархия:
внешние заботы об алтаре,
преподавание Слова Божьего,
совершение таинств,
заведование духовными делами пасомых.
Декрет Грациана (12 в.) перечисляет 9 священных чинов (ordines sacri). Иерархия будет расширяться, но 9 чинов останутся основными.
Individuum (то, что не делится, неделимый, связано с греч. атом = атом) новое понимание человека. Он становится низшей единицей (т. е. частью общества, единицей измерения, права и т. д.) и, в то же время, стал отделен окончательно от животного мира. Римляне уже не связывают свое происхождение с каким-то тотемным животным. И по этой причине тоже происходит переход к пониманию богов как антропоморфных и духовных существ, а затем произойдет отрыв от антропоморфности к чистой духовности.
Termin (terminus) такое понятие появляется впервые. Этапы эволюции:
1. вначале означал пограничный камень, межевой знак. Отсюда Термин = римский бог границ и межей.
2. границы, пределы.
3. окончание, конец, Конечная цель.
Отсюда, это слово означает одно значение (из куста значений), которое становится общеупотребительным и обязательным для всех, определяя границы действия понятия.
Далее будет происходить энциклопедизация этих понятий (Тора Танах деятельность апостолов Павла и Петра апологетика патристика последние римляне Боэций, Кассиодор, Исидор и др. энхиридионы, энциклопедии суммы.
Это повлияет на новое понимание закона, который пусть и кажется неправильным для одного человека, но понимание его происходит только на уровне коллектива (dura lex, sed lex). Всеобщность закона позволяет человеку освободиться от совести. Именно это, видимо, имел в виду Христос, когда противопоставил свое царство миру и говорил о восстановлении закона (новая культура начинает с прав отдельного человека).
* и другие.
Основная причина возникновения и формирования имперской системы в Средиземноморье кроется в трансформации полисной системы (системы городов государств) в сложное, а в идеале, если уж и не в итоге, и централизованное государство. Лоскутки (различные этносы, социальные группы, экономики, языки, культуры, религии etc.) сшивались в пестротканое полотно империи. Коммунальная квартира постепенно превращалась в единую семью, члены которой вступали во все более и более тесные связи друг с другом. Этот процесс, в частности, достаточно хорошо изучен на материале истории философии и религии. Синтетический характер философии того времени выразился в ее сакрализации и формировании синтетических вариантов философии (гностицизм, неопифагореизм, неоплатонизм), религии (христианство, манихейство, ислам), языков (вульгарная латынь), ересей.
* и другие.
Основная причина возникновения и формирования имперской системы в Средиземноморье кроется в трансформации полисной системы (системы городов государств) в сложное, а в идеале, если уж и не в итоге, и централизованное государство. Лоскутки (различные этносы, социальные группы, экономики, языки, культуры, религии etc.) сшивались в пестротканое полотно империи. Коммунальная квартира постепенно превращалась в единую семью, члены которой вступали во все более и более тесные связи друг с другом. Этот процесс, в частности, достаточно хорошо изучен на материале истории философии и религии. Синтетический характер философии того времени выразился в ее сакрализации и формировании синтетических вариантов философии (гностицизм, неопифагореизм, неоплатонизм), религии (христианство, манихейство, ислам), языков (вульгарная латынь), ересей.
Предпосылки складывания «цивилизаций» многочисленны. Происходит истощение земель, пригодных для собирательства, охоты, рыболовства, функционирования присваивающей экономики и складывается ситуация перенаселения, что ведет к усилению войн и медленной смене структуры общества. Начинается слияние первоначальных «атомов» (родов и племен), складываются «вождества» (chiefdom) и союзы племен. Переход от кровнородственных отношений к соседским дает начало складыванию социальной лестницы.
Переход от родового строя к рабовладельческому или дофеодальному, от присваивающей комплексной экономики к производящей требует разрыва прежних связей, форм существования и как следствие порождает, широкую социальную апатию. В этих условиях новые формы идеологии неизменно будут основываться не на «атеизме», а на религии, которая играет роль утешения, социальной компенсации. Новые идеи будут передаваться в религиозной форме и принадлежать людям с необычными способностями, которые делятся на три категории: одни объявляют себя «постигшими истину» (Будда, Конфуций), другие «передающими истину» (Мани, Моххаммед), третьи «приносящими истину» (Христос). Это деление связано со спецификой этнокультурного развития тех территорий, на которых впоследствии возникнут те или иные «миры» (цивилизации). Это эпоха последних родовых «учителей», вместо которых придут этнические «вожди» и «деятели культуры». Следующей столь же значимой стадией станет эпоха перехода от последней формы традиционной экономики к капиталистической, когда тоже появятся «учителя», но уже другого рода. Они будут формировать свои представления либо на основе научно-светского подхода и анализа (Маркс, Ленин, Мао Цзэдун и пр.), либо на основе эклектически-синтетического метода (Рерихи, Баха Улла), либо сочетая оба эти подхода (Лютер, Кальвин).
Цивилизация, которая в различные периоды своей истории носила названия «христианской», «европейской» и «западной», имеет наиболее известный и наиболее распространенный термин для его обозначения «cultura». Оно происходит от глагола colere, среди значений которого были и такие, как «населять», «культивировать», «обрабатывать землю», «покровительствовать», «поклоняться», «почитать». Произведенный от него термин в результате четко указывал на земледельческий мир как место существования и действия «культуры» и оседлый образ жизни ее носителей. Ясно прописывается и цель культуры воспитание и образование, иначе говоря, трансляция ее во времени и пространстве. Вместе с тем, как видно из «куста значений» термина, она должны была обеспечивать индивидуальные потребности людей (физиологические, этические, эстетические), формирование и развитие профессиональных качеств и навыков, сохранение и трансляцию коллективных ценностей, вырабатывать механизмы сохранения генофонда и этнофонда, государства, семьи как ячейки общества и т. д.
Складывавшаяся цивилизация была преимущественно аграрной, а это значит, что сама структура общества выполняла многие из этих задач в силу своего специфического устройства: наличие классов и расположение социальных слоев «по этажам», ограничение вертикальной мобильности членов этих слоев, передача профессиональных навыков и традиций от отца к сыну, «рутинный» характер производства, цикличность общественного и экономического развития. Однако новый «мир» отличался по ряду параметров от первобытно-общинного. История цивилизации это история седентаризации и это «оседание на землю» происходило в условиях ограниченности территории сначала это берега Средиземного моря, а потом Европейский субконтинент. Европейская цивилизация практически на всем протяжении своей истории (примерно до XIV в.) выступала как своего рода «окраинная» цивилизация и отставала от восточных стран, что было обусловлено сравнительно бедными земельными ресурсами и полезными ископаемыми, более суровым климатом, большей близостью к северной климатической зоне.