152
Б. И. Берман в своих лекциях, характеризуя Кнаана, говорил, что имя его «означает подчинение, покорность» (см.: Берман Б. И. Указ. соч. С. 145).
153
Отсутствие имени у человека, согласно Пятикнижию, лишает его корней, ибо имеющий имя укоренен на ментальном уровне слова. Библейское понимание имени основано на представлении о тесной связи имени и явления, обозначаемого этим явлением, что характерно для мифологических представлений, согласно которым вещь и ее название тесно связаны между собой (об этом говорит, например, русский фразеологизм «лёгок на помине»).
154
См.: Быт 9:25.
155
Быт 9:26.
156
Быт 9:27.
157
Кураев А. Указ. соч. С. 15.
158
Иоанн 1:46.
159
Евр 12:2.
160
Тертуллиан. О плоти Христа. Цит. по: Гусейнов А. А., Иррлитц Г. Краткая история этики. М., 1987. С. 20.
161
Десницкий А. Стыд или совесть? Боятся ли христиане позора/ Православие и мир. URL: http://www.pravmir.ru>styid-ili-sovest/ (дата обращения: 09.03.2022).
162
Пс 68:8.
163
Мат 23:12.
164
Августин Аврелий. Исповедь Августин Аврелий. Исповедь. Абеляр П. История моих бедствий. М., 1992. С. 55.
165
Розанов В. В. Уединенное. М., 1991. С. 43.
166
Сир 10:21.
167
«И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло» (Быт 3:22).
168
Сир 10:14.
169
Грех // Христианство: словарь [Андронова В. П. и др.]. М., 1994. С. 425.
170
Быт 11:4.
171
Мардов И. Указ. соч. С. 20.
В 11-й главе Книги Бытия отмечается, что при строительстве Вавилонской башни использовался обожженный кирпич (см.: Быт 11:3). Комментаторы Пятикнижия отмечают, что с помощью технического изобретения обожженного кирпича человек преодолевает те ограничения, которые накладывает на него окружающая среда, и теперь даже в местах, где камня нет вовсе, человек способен воздвигать дома. Но! Нехама Лейбович указывает, что «немедленно начинается моральное падение. Обладание новыми техническими возможностями порождает в человеке гордыню, тщеславие. Первое побуждение людей построить не дом для защиты от дождя, не город для их детей и не ограды вокруг загонов для скота. Нет! Техническое достижение из средства превращается в самоцель; человеку же начинает казаться, что он стал всемогущ» (Лейбович Н. Комментарии к Торе // Еврейское агентство для Израиля (JAFI). URL: http://www.jafi.org.il/education/russian/leibov/_nleybov/s067-072.html (дата обращения: 22.01.2022).
172
Пс 96:7.
173
Пс 6:11.
174
Пс 108:2829.
175
Пс 113:78.
176
Даль В. Указ. соч. С. 347.
177
Иоанн 3:2.
178
Амвросий (Ключарев), архиепископ. Указ. соч.
179
Шрейдер Ю. А. Лекции по этике: Учебное пособие. М., 1994. С. 79.
180
Там же. С. 81.
181
Там же. С. 106.
182
Амвросий (Ключарев), архиепископ. Указ. соч.
183
Нефёдов Г., протоиерей. Основы христианской нравственности. Гл. III. Виды нравственных переживаний и нравственный закон. 1. Чувство стыда // Азбука веры. URL: 1 тПр:/Лл\а2Ьука. ги>Библиотека>Протоиерей>Геннадий Нефедов>3_2 (дата обращения: 22.01.2022).
182
Амвросий (Ключарев), архиепископ. Указ. соч.
183
Нефёдов Г., протоиерей. Основы христианской нравственности. Гл. III. Виды нравственных переживаний и нравственный закон. 1. Чувство стыда // Азбука веры. URL: 1 тПр:/Лл\а2Ьука. ги>Библиотека>Протоиерей>Геннадий Нефедов>3_2 (дата обращения: 22.01.2022).