Летопись за 1871 год
В сем году церковь снаружи выбелена известью, крыша вновь окрашена малахитом. Работы производились частию на церковный счет, частию на пожертвования от мастеровых и крестьян.
В составе причта перемен не было.
Летопись 1872
В сем году в составе причта состоялись следующие перемены: местный диакон Иоаким Андреев. Наумов рукоположен 8 июля в священника Гаревско-васильевское село, а на место его рукоположен 8 сентября Дедюхинского штатного города к сей церкви во диакона псаломщик.
Летопись за 1884 год
При сей церкви перемен в составе причта не было.
В сем году июля 2го дня , по благословению Преосвященнейшего Ефрема Еп. Пермского, был освящен левый (северный) предельный храм во имя св. прав. Симеона Верхот. Чуд., св. пр. Елисаветы. Освящал храм и.д. благочинного священник Василий Попов с настоятелем цер. Священ. Кутиловым, свящ. Иоакимом Наумовым, Мотовилихинской цер. Свящ. Терентием Богобиновым, Добрянской цер. Свящ. Евлампием Калючниковым и Стряпунинской цер. свящ. Александром Поповым, с диаконами:Града Пермской Св.-Троицкой цер. Вениамин Бубринвин, Мотовилихинской цер. Александром Кутиловым, Гсивинской цер. Иоанном Тотиминым и певчим Ильей Маранньин, и матушками: Крестовой цер. Денисовым и иподьяконом Николаем Наумовым при хоре Архиерейских певчих. Народа стечение было весьма великое, не могли поместиться в храм.
Летопись за 1885й год
В сем году перемен в составе причта при сей церкви не было.
Летопись за 1886 год
Перемен в составе причта при сей церкви не было.
В сем году июля 2 дня, обозревал церковь Преосвященнейший Ефрем, Пермский Еписк.. В сем году были устроены два каменнные крыльца, входное и северное, старостой церковным Михаилом Михайловичем Киприяновым, на сумму с материалами до 500 рублей.
Пожертвованные Николаем Вас. Рычиным и Герасимом Конс. Бусыревым хоругви предназначенные храму, обоих пара.
Ноября 25 дня, в 2 часа по полудни скончался 78 лет, настоятель сей церкви, священник Иосиф Ефим. Кутилов, погребен при церкви за Алтарем главн. храма и 28, священниками храмов. церкви; Василием Поповым и священником Иоакимом Наумовым. Состоял на службе при сей церкви с 1865 года марта 15 дня. 20 год и 8 месяцев.
1888 год
Касательно религиозности Полазненских приходов могу сказать следующее: все прихожане Полазнинской Свято Троицкой Церкви православные и от части религиозные, что видно из того, что в праздники и дни Воскресные храм всегда бывает полон молящихся, исключая страдного времени, тогда народу ходит в Церковь поменьше, но это бывает непродолжительно. Молебны по праздникам и в другие дни Богородичные и некоторых Святых, а так же во дни тезоименитные служат усердно. Во Святую Пасху молебны по домам с Богоматерию в Полазнинском заводе служили почти в каждом доме, исключая немногих домов около пяти. В деревнях молебны с Богоматерию тоже служили усердно и рачительно, исключая двух деревень Залесной и Королевой в которых служили молебны только наполовину. Это могло случиться от того, что предшественник мой Священник, как уже хилый «Старик» не каждогодно, или не своевременно послужил. Эти остальныя деревни с Богоматерию, а потому можно полагать, что неожидали нас с Богоматерию так рано, ибо ход с Богоматерию в эти деревни был на Фоминой неделе, а некоторые могли отлучиться на заработки. На исповедь и ко Святому Причастию можно сказать ходят рачительно и усердно, но есть конечно и такие, которые по нескольку лет не исполняют сего Христианского долга подобным прихожанам, как то: по лености и нерадению, другие отвлекаются работами, а третьи как оказывается, так себе по упрямству, потому что их прежде не побуждали, а оставляли без всякого внимания. Есть и такие в Полазнинском приходе Богобоязливые люди, которые рачительно и каждогодно ходят на исповедь и ко Святому причастию во все четыре поста, что составляет особенную редкость. Многие из прихожан по дальности расстояния от приходской Церкви неуспели в пост сходить на исповедь, потому что как сказанно выше, весна была ранняя. Дороги порилогьныя на третьей неделе В. Поста сильно попортилась, а снег был глубокий, особенно в заулках наносы были большие, а на четвертой неделе и по большой дороге трахтовой ездить было не возможно, да притом они и люд на Каме был плохой; а по части второго священника весь деревенский приход находится за рекой Камой, через которую проплыть было невозможно. А деревенцы, как известно, всегда отлагают исповедь до последнего времени, т.е. когда уже совсем управятся с работой.
Что касается поминовения усопших, то можно по справедливости сказать, что прихожане почему-то на обедню подают мало и редко, а большею частию подают только на проскомидию, причина эта пока еще совершенно не выяснена. Только можно с достоверностью полагать, что в предшествующие годы брали за обедню дорого не менее 25 и 30 к. сер., некоторые посылают поминальник на обедню с проложением большею частию 15, а иногда и 20 к. сер. И подают на обедню больше и чаще. Годичных поминовений по умершим прежде почему то не было, вероятно от того, что брали дорого. Таковых годичных поминовений оказывается более пяти, ибо за каждое годичное поминовение брали только десять (10) руб. сер.
1889 год
Июня 7 дня 1889 года Диакон Илия Иванов. Марфин, по собственному его прошению Епархиальным Начальством, по старости лет и слабости здоровья, почислен в заштат, оп Указу консистории за 3.371.
В 11 число сентября 1189 г. к Полазнинской Свято Троицкой Церкви явился на должность Диакона Павел Алексеевич Рычков, который указом Пермской Духовной Консистории от 26го числа августа 1889 г. 4767 был определен на сею должность с производством в сан Диакона Преосвященнейшим Епископом Пермским Владимиром.
В 17 число января 1889 года, в деревне Сенькиной, в 20 верстах, отстоящей от завода Полазнинского, была открыта с разрешения Епархиального Начальства, по приговору Сенькинскаго Сельского общества первоначально Школа грамотности на 50 человек, которая в сентябре месяце того же 1889 г. по распоряжению Пермского Епархиального Училищного совета преобразована в Церковно приходскую школу, в которой с сентября месяца со вновь поступившими мальчиками обучалось 74 человека, из них 63 мальчика и 11 девочек. Школа помещается в общественном здании, где прежде находила Управа которая с открывшимся училищем помещается в нижнем этаже того же здания. Вся классная мебель, отопление и сторожа полагаются от Сенькинскаго общества. Церковно приходская школа получает книги, учебныя руководства и пособия из отделения Пермского Епархиального Училищного Совета Епархиальным Училищным Советом первою учительницею была послана окончившая курс в Кунгурском монастырском училище Елисавета Карминова, с положением жаловать от Училищного Совета по 7 руб. в месяц, которая в январе месяце 1890 г. вышла в замужество. Вторая учительница в феврале месяце 1890 г. по резолюции Его Преосвященства журнальным постановление Епархиального Училищного Совета утверждена Лидия Ширкалина, уволенная из пятого класса пермской женской гимназии, а помощником ея определен был, впредь до усмотрения на время, уволенный из V класса Пермской Семинарии воспитанник Михаил Наумов, с положением каждому на них жалованием от Училищного Совета по 10 руб. за каждый учебный месяц.
В деревне Старом Посаде, расстоянием в 3х верст. от завода Полазнинского, на левом берегу реки Камы, на том самом месте, где прежде находилась деревянная Церковь во Имя Святыя Живоначальныя Троицы, построенная около 1720 г., ибо Церковь эта, как гласят старожилы, существовала 130 лет, ныне по осени в сентябре месяце сего 1889 года построена небольшая каменная квадратная Часовня, покрытая железом, окрашенная под малахит, с главою и крестом. Деревянная Церковь в Посаде, как гласит Церковная Летопись была построена тщанием Гп. Лазаревых, которая существовала до 1842 г., до времени освящения новой каменной Церкви, построенной в самом Заводе Полазнинском. Означенная деревянная Церковь в Посаде в 1849 году, по распоряжению Епархиального Начальства была разобрана, из которой на новом Полазнинском приходском кладбище построена Часовня. Памятником существования Церкви в Посаде оставался каменный столб, поставленный на месте занимаемом Святым Престолом, который и огражден был деревянною оградой; но в последствии времени почему-то жителями Старого Посада был разрушен, а место, где стояла Церковь находилось до 1889 года в крайнем небрежении; кругом около этого места жителями Посада настроены были бани, капустные рассадники и валялась всякия нечистота. С разрешения Епархиального Начальства, и с согласия Священно Церковно служителей Полазнинской Церкви, Часовню в Посаде построил Церковный Староста Свято Троицкой Полазнинской Церкви Болярин Михаил Михайлович Киприянов, в память чудесного спасения драгоценной жизни Государя Императора Александра III, Государыни Императрицы Марии Феодоровны, Наследника Цесаревича Николая Александровича и прочих Августейших детей Их Величеств, по случаю крушения Императорского поезда в 17 число октября 1888 года, на 277 верст Курско-Харьковско-Азовской железной дороги, между Станциями Таракановка и Борки, не доезжая 47 верст до Харькова. Означенная Каменная Часовня в Посаде оштукатурена с обоих сторон алебастром. В 20 число июля 1890 г. после Божественной Литургии Священно Церковно Служители с Крестным ходом направились в Старый Посад, где при многочисленном стечении народа освятили Каменную Часовню, а затем Крестный ход направился на старое кладбище в Усть Полазну, куда совершается Крестный ход в 20 июля каждогодно.