Священной книгой славян считается книга Велеса. Книга Велеса это древнеславянский памятник, который сохранился до наших дней. Это символ древнеславянской письменности 9 века н. э. Это книга скрижаль является одним из официальных доказательств того, что на Руси существовало язычество. Эту книгу вырезали на деревянных дощечках славянские волхватели. На старых полуразрушенных дощечках описана история Древней Руси от 650 года до н.э. и до четверти 9 века. Сама книга Велеса называлась просто книгой, потому что в самой летописи есть ее название книга. Возможно бог Велес был упомянут или просто почитаем на тот момент, и книга получила название книга Велеса.
Книга Ве́леса имеет второе называние Дощечкина избенка. Язычники особо почитают эту книгу как основное вещественное доказательство существования их религии. Первая публикация текста произошла в 1950 м году в городе Сан-Франциско. Текст был опубликован благодаря двум русским эмигрантам Ю. П. Миролюбову и Ал. Куром (А. А. Куренковым). Фальсификация этой книги появилась в 19 веке, для того что бы примитивно имитировать праславянский язык. Сам Ю. П. Миролюбов считается фальсификатором книги, ему же и принадлежит вся история о появлении книги Велеса. По его словам, текст был списан с деревянных дощечек, утерянных во время войны. Эти дощечки возможно содержат сведения о древней славянской истории примерно с 7 века до н.э. до 9 века н.э. а также легенды и молитвы. Следуя его рассказу место нахождения деревянных дощечек произошло 1919 во время отступления от Москвы. Они были найдены Полковником Добровольческой армии, художником Фёдором Артуровичем Изенбеком, в одном «разграбленном княжеском имении Задонских, или Донских». Место нахождения произошло на полу в разграбленной библиотеке. Все дощечки были приблизительно одного размера 38 × 22 см, толщиной в полсантиметра и имели отверстие для крепления ремнём. Дощечки были исцарапаны непонятными письменами, текст был нацарапан шилом или выжжен, а затем покрыт лаком или маслом.
Миролюбов узнает о табличках, когда Изенбек поселился в Брюсселе в 1925 году, и занимается их изучением. Таблички бесследно исчезают после смерти Изенбека в августе 1941 года. Дощечки были украдены из квартиры Изенбека в Брюсселе. А. И. Асов излагает версию о том, что дощечки были украдены М. Ю. Шефтель с целью их исследования. М. Ю. Шефтель являлся сотрудником проф. Экка. Во время немецкой оккупации в Аненербе, в брюссельском университете был возглавлен отдел. Со слов родственников о судьбе Шефтеля известно лишь то, что, во время войны он попал в плен во французский лагерь при побеге от немецкого преследования. После войны дощечки были проданы мормонам. К сожалению, нет документальных свидетельств о том, что «дощечки Изенбека» видел кто-то еще кроме Миролюбова.
Доклад о докириллической письменности «Русские письмена» был прочитан в городе Сан-Франциско в Русском центре. Это событие состоялось 10 августа 1952 года, с докладом выступил Ал. Кур, в котором утверждалось, что у Русичей была своя письменность и до прихода Кирилла и Мефодия. В том же году Кур обратился к читателям с просьбой о прояснении судьбы древних дощечек из библиотеки Изенбека. Кур обращался к читателям с помощью страниц журнала «Жар-Птица», печатного органа Русского центра в Сан-Франциско. На эту просьбу откликнулся Ю. П. Миролюбов в сентябре 1953 года. Переписка Кура и Ю. П. Миролюбова частично издана А. Асовым.
Первая публикация о «Велесовой книге» не полная версия появилась в СССР в 1960 году. Полная версия появилась в России в 1990 году О. В. Твороговым и руководствуется машинописному тексту Миролюбова. Ю. П. Миролюбов автор по славянскому фольклору, художественных произведений и любительских сочинений.
ГЛАВА 4
Крещение Руси
Период истории России до принятия христианства не вписывался ни в одно «стандартное» лекало не был похож ни на первобытнообщинный строй, ни на рабовладельческий, ни на феодальный. А скорее был похож на социалистический. В период перед крещением Руси у Русов было, бесспорно, своё государство и при этом не было классового общества, в частности феодального. И неудобство было в том, что «классическая» советская идеология утверждала, что класс феодалов создаёт государство как инструмент своего политического господства и подавления крестьян.
Древнерусские славяне, они не копили богатства, они не оставляли наследства, у них не было смыслом жизни нажить капитал, и это презрительно порицалось. А что было ценным? Русские никогда не клялись своей семьей, детьми. А чем они клялись? Например, в договоре с греками 907 года видно, что Русы клялись «оружием своим, и Перуном, Богом своим, и Волосом, скотьем богом». Князь Святослав клялся Перуном и Волосом в договоре 971 года с Византией. Самым ценным славяне считали свою связь с Богом, с Пантеоном Богов, свою честь, совесть и свободу. Русы презирали золото, и это доказывает один из договоров с Византией и Князя Святослава. Если будет нарушена клятва «пусть будем мы золотые, как золото это».
Древнерусские славяне, они не копили богатства, они не оставляли наследства, у них не было смыслом жизни нажить капитал, и это презрительно порицалось. А что было ценным? Русские никогда не клялись своей семьей, детьми. А чем они клялись? Например, в договоре с греками 907 года видно, что Русы клялись «оружием своим, и Перуном, Богом своим, и Волосом, скотьем богом». Князь Святослав клялся Перуном и Волосом в договоре 971 года с Византией. Самым ценным славяне считали свою связь с Богом, с Пантеоном Богов, свою честь, совесть и свободу. Русы презирали золото, и это доказывает один из договоров с Византией и Князя Святослава. Если будет нарушена клятва «пусть будем мы золотые, как золото это».
Крещение Руси имело огромное значение в отечественной истории. На смену языческим верованиям пришла общегосударственная единая религия. Принятие христианства от Византии предопределило будущий путь развития России в качестве крупнейшего оплота православия.
Княжеская власть росла, вместе с ней росла необходимость укрепить государство. Разногласие в многобожии не давала единства и ослабляло государство Древней Руси. Несмотря на утверждение общеславянского пантеона богов, союз племен неуклонно распадался. Владимир Святославович понимал, что нужна более сильная религия, способная сплотить людей.
До принятия крещения на Руси процветало язычество, это была целая религиозная система. Христианство нельзя назвать совершенно новой формой духовной жизни. Князь Владимир понимал, что будет крайне нелегко внедрить на Русь совершенно новую и необычную религию. Ведь еще до появления христианства на Руси существовал культ бога Рода, который был небесным богом, правил тучами, вдыхал жизнь во все живое. По сути дела, крещение Руси дало резкий толчок для народа из перехода одной религии в другую, от политеизма многобожия, к монотеизму, то есть единобожию.
Историк С. Ф. Платонов считает, что главными причинами крещения Руси были экономические. Государству было тяжело подчинить себе множество славянских общин, Русь крестили для того, чтобы усилить роль государства, и подчинить себе целый сплочённый народ. Одна из причин это торговля, христианские народы не хотели общаться и вести торговлю с язычниками, Русь рисковала остаться в изоляции. С принятием христианства Русь стала наравне с другими европейскими государствами, Европейцы стали вести с ними диалог и больше не смотрели как на русских варваров. В связи с тем, что христианство на Руси было православным и пришло из Византии, Русь ощущала себя изолированной, за счет того, что в Западной Европе в это время господствовал католицизм. Князь не знал, что после крещения Киевская Русь, останется единственным православным государством, а греческая Византия скоро падет.
С принятием христианства князь перестал поддерживать языческие культуры, и они стали повсеместно уничтожаться. Разрушались культовые сооружения, идолы и капища, которые были особо почитаемы язычниками. Языческие праздники и обряды подвергались решительному осуждению со стороны духовенства.
Сам Князь, будучи язычником склонялся к византийской вере. В 980 году Великий князь Владимир I Святославич пытается объединить язычество и сделать на Руси многобожие. На всей территории Руси от восточных склонов Карпат до Оки и Волги, от Балтийского моря до Черного, включавшей в свой состав племена восточнославянские, финно-угорские и тюркские. Летопись свидетельствует о том, что князь Владимир был предан языческим богам. У него были серьезные намерения, создав славянский пантеон богов в Киеве, он посылает своего дядю Добрыню в Новгород, и тот «постави кумира над рекою Волховом, и жряху ему людье ноугородьстии аки богу». Летопись сообщает: «И нача княжити Володимер в Киеве един, и постави кумиры на холм вне двора теремного»: Перуна (финно-угорского Перкуна), Хорса (бога тюркских племен), Дажбога, Стрибога (богов славянских), Симаргла, Мокошь (богиня племени мокош). Кумир, который поставил Добрыня в Новгороде, был кумир финского Перкуна, жители Новгорода отдавали больше почитали славянского бога Велеса.
Христианство на Руси было распространено еще за долго до официального крещения Руси при Владимире I Святославиче в 988 году. Об этом свидетельствуют многочисленные данные. Начнем с Византии. Русь трижды осаждала Константинополь в 866, 907 и 941 годах. На Русь неоднократно совершались заранее спланированные разбойничьи набеги, в дальнейшем заключался мирный договор. Русь и Византия имели хорошо отлаженные торговые и государственные отношения. Изначально в подписании договора в 912 года с русской стороны участвовали только язычники, в подписании договора в 945 году уже первое место занимают христиане. Количество христиан заметно увеличилось за короткий промежуток времени. Первое крещение состоялось в Константинополе в 955 году, его приняла княгиня Ольга. Это было пышным и торжественным событием, о нем рассказывают, как русские, так и византийские источники. Христианами становились люди из ближайшего княжеского окружения.