Давачи удалось расправиться с другими претендентами на джунгарский престол и на короткое время стать полноправным ханом. Однако, интересы бывших союзников: Давачи и Амурсаны, разошлись. Амурсана не получил той власти, на которую рассчитывал, а Аблай-хан поддерживал Давачи, как законного хана Джунгарии.
В начале 1754 г. Цинская империя начала готовить поход на Джунгарию. Ударный отряд цинов составили: 10 тыс. воинов из Халха-Монголии, 20 тыс. воинов из Южной Монголии, 10 тыс. знаменных маньчжурских войск, а также 10 тыс. китайских солдат, которые в основном оставлялись в гарнизонах и охраняли обозы с продовольствием. В августе 1754г. на сторону цинов с 4 тыс. своих сторонников, перешел Амурсана, получив от императора титул цин-вана.
Джунгарское ханство было разгромлено, 90% его населения уничтожено. Давачи с остатками своего войска бежал к границам казахских владений. Аблай-хан дал ему в подкрепление 3 тыс. воинов. В мае 1755 г. передовой отряд цинских войск под командованием Амурсаны, настиг хана в его ставке на реке Текес, одном из притоков Или. Давачи бежал, не приняв боя, но 8.07.1755 г. попал в плен. Это был конец Джунгарского ханства, которое 19.07.1755 г. было официально присоединено к Цинской империи.
Один сборный улус около десяти тысяч зюнгаров, дербетов, хойтов под руководством нойона (князя) Шееренга (Церена) бежал в Россию, позже получив разрешение пройти до Волги в Калмыцкое ханство. Остатки некоторых улусов джунгар пробились в Афганистан, Бадахшан, Бухару и были приняты на военную службу тамошними правителями.
Ойратские воины участвовали на стороне казахов в казахо-цинской войне 17561757 гг., когда Абылай-хан, согласно мнению большинства современных казахских авторов, дважды нанес поражение цинским войскам: у горы Калмак-Толагай в Семиречье, а затем на реке Аягуз. После этих поражений, империя Цин заключила мир с казахским ханом [169].
Амурсана вскоре поднял мятеж против империи Цин, но потерпел поражение. В 17551758гг. казахские отряды воевали на стороне Амурсаны против китайско-маньчжурских войск в боях в Или, Тарбагатае и Хоргосе. Исходили казахские ханы при этом из положения, что «Лучше иметь на своих границах потерявшую былую мощь Джунгарию, чем Цинскую империю».
В январе 1771 г. ойраты-торгоуты (30909 семей, около 170180 тыс. человек) решили откочевать с низовий Волги обратно в Джунгарию. Хан Младшего Жуза Нуралы, по распоряжению российских властей, отказался их пропускать, захватил множество женщин и детей. Ойраты прорвались, прошли до Балхаша, по пути потеряв много людей, захваченных казахами в плен. На стоянке у Балхаша ойраты были окружены войском Абылай-хана. После трехдневных переговоров, ойраты внезапно пошли в атаку и прорвали окружение.
В Джунгарию смогли пробиться только около 20 тыс. ойратов, которые были поселены цинскими властями на прежних джунгарских кочевьях. Остальные ойраты либо погибли в пути, либо попали в плен к казахам. Число пленных могло составлять до 100 тыс. человек. Большая часть из них стала рабами (возможно, со временем они стали свободными людьми). Часть из них, в основном, воины, стала толенгутами (толенгуты ханская гвардия, лично преданная хану и не связанная родственными отношениями с другими казахскими родами. По происхождению толенгуты были из калмыков, джунгар, башкир, алтайских толенгутов и других племен). Абылай, например, имел 5 тыс. толенгутских хозяйств, около 2530 тысяч человек, часть из которых входила в состав его армии. Таким образом, значительная часть современных казахов, может быть потомками ойратов.
1.12. Керексуров и оленных камней археологическая культура
Оленный камень 6, долина р. Хунуй [76, с.83, рис. 5]
Согласно данным исследования, опубликованного в 2018г. (Jeong et al., 2018) население культуры керексуров и оленных камней (Deer Stone-Khirigsuur Complex) показывает близость к людям из некрополя Шаманка на Байкале (ранний неолит и ранняя бронза) и палеоэскимосам (Саккак, Дорсет). Один образец показал близость к неолитическим охотникам-собирателям из пещеры Чёртовы ворота (Приморье) и еще один (мтДНК C4a1a+195 и Y-ДНК R1a1a1b2a2a-Z2123) генетически близок к индивидам карасукской культуры поздней бронзы [246].
По митохондриальной ДНК большая часть образцов из Хувсгел (культура керексуров и оленных камней) принадлежит к сибирским гаплогруппам A, B5b1, C4a, D4, D5, G2a и G3a. По Y-ДНК к гаплогруппе Q1a. Один образец относится к митохондриальной гаплогруппе F2a. По одному образцу относятся к Y-хромосомным гаплогруппам N1a1-M178 и R1a1a1b2a2a-Z2123. У индивидов из Хувсгела не был обнаружен аллель толерантности к лактозе, то есть они не могли усваивать молоко [246].
По митохондриальной ДНК большая часть образцов из Хувсгел (культура керексуров и оленных камней) принадлежит к сибирским гаплогруппам A, B5b1, C4a, D4, D5, G2a и G3a. По Y-ДНК к гаплогруппе Q1a. Один образец относится к митохондриальной гаплогруппе F2a. По одному образцу относятся к Y-хромосомным гаплогруппам N1a1-M178 и R1a1a1b2a2a-Z2123. У индивидов из Хувсгела не был обнаружен аллель толерантности к лактозе, то есть они не могли усваивать молоко [246].
У людей из пещеры Чёртовы Ворота выявлены мтДНК гаплогруппы D4m и Y-хромосомная гаплогруппа C2b-L1373 (ISOGG 2019) или C2a2-M217> MPB373/L1373 (ISOGG 2019) (один индивид) и как считают генетики, они имеют генетическое сходство с современными ульча [275].
В 2020г. международная группа палеогенетиков опубликовала новую статью по генофонду представителей культуры керексуров и оленных камней [245].
Средняя/поздняя бронза. Культура керексуров и оленных камней (Deer Stone-Khirigsuur Complex (DSKC)) 14 мужчин и 8 женщин.
Мужчины (Y-хромосомные гаплогруппы + митохондриальные) 1) Q1a2a1c (Q-L334; Q-L330) + D4; 2) N1c1a (N-M178) + U5a2d1; 3) Q1a2 (Q-L942; Q-M346) + F2a; 4) Q1a2a1 (Q-L54) + D4c1; 5) Q1a2a ((Q-L475; Q-L53) + A+152+16362; 6) Q1a2a1c (Q-L330) + C4a2c; 7) Q1a2 ((Q-L56; Q-M346) + n/d; Q1a1 (Q-Y706; Q-F1096) + G3a; 9) Q1a2a1c (Q-L334; Q-L330) + A+152+16362+16189; 10) Q1a (Q-M1117; Q-L472) + B5b1; 11) Q1a2a (Q-L475; Q-L53) + D4b1a2a; 12) R1a1a1b2a2a (R-Z2123) + C4a1a+195; 13) N1c1 (N-L395; N-M46) + T1a1; 14) J1a2b (J-P58) + D5a2a.
Женщины: D4j5, C4a1a+195, D5a2a, C4a2a1, C, C4a2c1, G2a, C4a1a1 [245].
Структура генофонда населения культуры керексуров и оленных камней (Y-хромосомная гаплогруппа): Q1a 71,4%; N1c 14,3%; R1a 7,1%; J1a 7,1%.
90,5% представителей культуры керексуров и оленных камней являются носителями восточноевразийских митохондриальных гаплогрупп, 9,5% западноевразийских.
Несмотря на то, что генофонд населения культуры керексуров, в основном, представлен гаплогруппами, распространенными у монголоидного населения, в ряде работ отмечается, что в керексурах Монголии были захоронены люди европеоидного облика [204]. Также сообщается, что череп из могильника Улзыт III (Кяхтинский район, Бурятия) определен, как монголоидный и схожий с черепами из плиточных могил [205, с. 144]. Также имеются данные о метисированности части населения данной культуры [27].
А.Д.Цыбиктаров датирует культуру XIII в. до н. э. (начало поздней бронзы) VI в. до н. э. (конец раннескифского времени) [206, с. 47).
Монгольские исследователи получили радиокарбоновые даты по трем керексурам, которые укладываются в период от XVII до X вв. до н.э. [221, с. 18].
Представители культуры керексуров и оленных камней «передвигались по степям на колесных повозках и владели большими стадами домашнего скота. Воины этих древних кочевых племен воевали на боевых колесницах и атаковали своих противников бронзовым оружием, луками и стрелами, копьями, клевцами и кинжалами» [203].
Для данной культуры характерны керексуры и оленные камни. Керексуры грунтово-каменные курганные насыпи, заключенные в ограду разных форм (в виде круга, квадрата, прямоугольника, трапеции), и поминально-жертвенные сооружения, расположенные вокруг нее. У некоторых херексуров центральная насыпь соединяется с оградой каменными вымостками, дорожками и т. д.
Оленные камни каменные стелы, на которых в условно-реалистической или орнаментально-декоративной манере изображены животные, оружие и украшения. Фигуры животных как правило, оленей выполнены в одной стилистической манере. Встречаются фигуры лошадей, кабанов, козлов, собак, пантер, других животных, иногда птиц. Оружие и украшения относятся к образцам эпохи поздней бронзы карасукского круга.
Очагом «зарождения оленных камней является северо-восточная часть Хангайского хребта» [39, с.57].
Известно более 800 оленных камней, расположенных в степном поясе Евразии. Они распространены в горных долинах и степях Алтая, Тывы, Забайкалья, Монголии. Встречаются они Кыргызстане, Казахстане, Приуралье, на Северном Кавказе. Отдельные камни обнаружены на Балканах, в Иране и Центральной Европе.
Есть мнение, что оленные камни это изображения воинов [115].
Использовались оленные камни в обрядах погребально-поминального характера. В более раннее время переиспользование таких стел было типично для каракольской, окуневской и чемурчекской культур Саяно-Алтая.
Памятники культуры керексуров и оленных камней имеют ярко выраженную колесничную символику: одни выполнены в форме тележного колеса, на других отчётливо видны элементы экипировки воина-возницы загадочные коромыслообразные предметы, или, как и еще называют, «модели ярма».