Памятники культуры керексуров и оленных камней имеют ярко выраженную колесничную символику: одни выполнены в форме тележного колеса, на других отчётливо видны элементы экипировки воина-возницы загадочные коромыслообразные предметы, или, как и еще называют, «модели ярма».
Бронзовые аналоги этим предметам известны по материалам карасукской культуры и археологическим находкам в так называемых «чема кэнах» ямах с колесницами и погребениями лошадей позднего иньского и раннего чжоусского Китая (X VIII вв. до н. э). Он представляют собой бронзовую пластину, каждый конец которой оформлен в виде полукруглого крючка.
Культура керексуров и оленных камней сложилась где-то в районах Западной Монголии, а затем распространила свое влияние на территории Алтая, Тывы, Забайкалья, Восточного Туркестана, Восточной Монголии. Принято считать, что с ее военной активностью связано появление на вышеперечисленных территориях форм оружия карасукского типа.
По мнению А. Д. Цыбиктарова происхождение херексуров связано с центральноазиатским вариантом афанасьевской культуры, представленной такими памятниками, как Алтан-сандал и Шатар-чулуу в Монголии, Байдаг-Баары I, Кызыл-Хая и Хайыракан I в Туве [207]. В Прибайкалье и Забайкалье подобные памятники пока не обнаружены.
К.В.Чугунов истоки традиций культуры херексуров и пути их распространения связывает с южноуральским регионом и Синташтой, а также отмечает культурную взаимосвязь бегазы-дандыбаевских мавзолеев и керексуров (бегазы-дандыбаевская культурная общность охватывала Казахстан, Туву и Монголию). Он также отмечает, что керексуры наиболее близки погребальным памятникам монгун-тайгинской культуры Тувы [215]. Д.Г.Савинов относит культуру керексуров к одному культурному кругу с монгуй-тайгинской [167].
Дальнейшее развитие культуры херексуров связано с культурами скифского времени в Туве и на Алтае [51, с. 3031; 134, C.84], и, вероятно, носители этой традиции приняли участие в формировании культуры и антропологического состава хунну [27].
По мнению Ю.С.Худякова, территории, занимаемые европеоидным населением культуры керексуров были завоеваны монголоидными кочевыми племенами культуры плиточных могил. В результате чего в западных районах Центральной Азии прежде единый этнический массив древних европеоидных номадов распался на отдельные кочевые племена культур раннего скифского времени. В конструкции погребальных сооружений раннескифских культур Саяно-Алтая и Тянь-Шаня сохранились элементы, которые восходят к конструктивным особенностям керексуров. Потомки древних европеоидных номадов, возводивших Херексуры и устанавливавших оленные камни, в скифское и хунно-сяньбийское время в китайских исторических сочинениях были известны под названием «ди» и «динлинов» [203]. С последним утверждением согласиться невозможно.
1.13. Кидани
Кидани времен империи Ляо. Фреска из гробницы принцессы Чень [97].
В статье [245] приведены гаплогруппы киданей (2 мужчин и женщины).
Мужчины (Y-хромосомная гаплогруппа + митохондриальная): 1) J2a2 (J-L581) + Y1a; 2) J2 (J-L212; J-M410) + D4c1b1.
Женщина F2a.
Структура генофонда киданей (Y-хромосомная гаплогруппа): J2 100%.
Все кидани являются носителями восточноевразийских митохондриальных гаплогрупп.
Общепринято считать киданей монголоязычным народом. Однако письменные источники киданей не расшифрованы, а их титулатура имеет, как монгольские, так и тюркские параллели.
Известны по китайским летописям с IV в. Постоянно воевали с тюрками и Китаем. В 907 г. создали империю Ляо, просуществовавшую до 1125 г. (уничтожена тунгусоязычными чжурчженями) Это было наиболее могущественное государство Восточной Азии, занимавшее территорию от Восточного Туркестана до Японского моря.
После поражения от чжурчжэней часть киданьской знати (ктаи, каракитаи) ушла в Среднюю Азию, где в районе рек Талас и Шу создала небольшое государство каракитаев Западное Ляо (11241211).
В 1211 г. бежавшие от Чингисхана найманы пленили гурхана (правителя каракитаев). В 1218 г. их государство вошло в состав Монгольской империи. Ктаи есть среди узбеков, казахов, кыргызов, ногайцев, каракалпаков, башкир и других народов.
Существует предположение, опирающееся на исследоване древней митохондриальной ДНК останков, принадлежащих членам династии Елюй империи Ляо вблизи городов Чифен во Внутренней Монголии и Фусинь в провинции Ляонин Китая, что кидани генетически близки к даурам, северным китайцам и монголам, а также имели сходство с орочонами, бурятами и эвенками [284]. Данные по отцовскому генофонду дауров, не показывают родство киданей и дауров генофонд дауров: O-M175 34%, С-M130 39,5%, N-M231 19,5%, D, J, K*, R 7% [63]. Хотя J может быть наследием киданей.
Человек из кургана 28 некрополя Боз-Адыр на территории Тонского района Иссык-Кульской области Республики Кыргызстан. Автор А. Нечвалода [143].
Погребенный был ориентирован головой на север, что характерно для монголов. Однако, согласно датировке по ¹С (11501218гг.), жил в домонгольский период. По историческим данным это киданьский (каракиданьский) период истории данного региона.
Сравнительный анализ показал, что наиболее близок анализируемый череп к черепам забайкальских бурят. Сравнение с материалами тюркского времени (суммарная серия VIXII вв. до н.э.) и монгольского времени (XIIIXIV вв. н.э.), показало наибольшую близость к серии черепов монгольского времени.
У человека определена Y-хромосомная гаплогруппа С2-Y12792 (степная или западная ветвь С2-М86) и митохондриальная гаплогруппа С4b1, которая в основном встречается у коренных жителей восточной Сибири и восточной Азии [143].
С2-М86 (С2b1a2a2 Y12792/F6379) это ветвь гаплогруппы С2-М48, которая имеет высокие частоты у эвенков, эвенов, монголов (особенно, у ойратов), коряков, казахов и др. С-М86 обнаружена у японцев, айну.
1.14. Киммерийцы
Киммерийцы (ассирийское gimiri) по Геродоту населяли Причерноморье до скифов. В некоторых источниках приводится время их существования 1000500 гг. до н.э. и ареал обитания Крым, Приазовье, Тамань, западные Предкавказье и Кавказ. По Геродоту, в VIII в. до н.э. киммерийцы, спасаясь от скифов, пришедших с востока, вторглись в Переднюю Азию [46, I 6, 15, 16, 103]. Другие источники эту информацию не подтверждают, а наоборот, свидетельствуют о лидерстве киммерийцев над скифами. В VII в. до н.э. киммерийцы и скифы были союзниками в Передней Азии. О столкновениях с киммерийцами упоминают ассирийцы и вавилоняне. К VI в. до н.э. киммерийцы исчезли. Память о киммерийцах сохранилась в Библии, в которой Гомер назван отцом Аскеназа [137].
Киммерийцы. Роспись на этрусской вазе VI в. до н. э. Копия с более старой греческой вазовой росписи [98]
С.В.Махортых (2008) полагает, что киммерийская культура сложилась на основе традиций белозерского и пострубного населения в степных просторах между Днепром и Предкавказьем в начале IX в. до н. э. Киммерийское общество, соответствующее, по его мнению, термину «военная демократия», «состояло из двух эндогамных племен, оставивших скорченные «черногоровские» и вытянутые «новочеркасские» погребения. Каждое племя включало четыре рода, различавшихся своим происхождением (от белозерцев или постсрубников)» [136].
В первой половине IX в. до н.э. часть киммерийского населения из-за ухудшения природно-климатических условий мигрировала из степей Северного Причерноморья в Карпато-Балканский регион, на Большую Венгерскую равнину, где в результате с частью местного населения, в первую очередь с женщинами, сформировался местный вариант киммерийской культуры, известный под названием культуры Мезёчат. Отсюда киммерийцы стали проникать в другие регионы Центральной и Западной Европы. «Кочевой или полукочевой образ жизни мезёчатского населения помогал распространению восточной идеологии и технических достижений киммерийцев (конский убор, предметы вооружения и инсигнии власти) далее на запад. Заимствование киммерийского вооружения и узды происходило как в результате мирных контактов с западной группой киммерийцев, так и в результате их военных набегов. О киммерийских грабительских набегах свидетельствуют поселения со следами разрушений и находками наконечников стрел киммерийского типа из Моравии и Нижней Австрии, а также, возможно, укрепленные поселки в западной Венгрии, юго-восточной Австрии и в Задунавье» [136, с.382383].
В середине VIII в. до н.э. следующий пик аридизации климата вместе с длительными засухами и вызванными ими экономическим кризисом, вынудил киммерийцев совершать грабительские походы в Закавказье и страны Древнего Востока. «Именно с момента начала грабительских походов во второй половине VIII в. до н.э. о киммерийцах начинают сообщать письменные источники: ассиро-вавилонские документы и греческие авторы» [136, с.383].
В начале VII в. до н.э. когда значительная часть киммерийских воинов находилась в Передней Азии, в восточноевропейские степи с востока приходит первая волна нового кочевого населения, известного под именем скифов. С.В.Махортых (2008) предполагает, что причиной продвижения скифов на запад, была аридизация второй половины VIII в. до н.э., вынудившая их искать новые пастбища. Наиболее благоприятные условия на своем пути они встретили в Предкавказье, а затем стали проникать в украинскую лесостепь. После ряда столкновений с местным киммерийским и кобанским населением, скифы, по-видимому, затем установили с ними мирные отношения.