Индуизм несуществующая религия
Пользуясь названием «индуизм», многие россияне не понимают, что индийцы смирились с внешней рефлексией сначала персов, а потом британцев, которые не слишком разбирались, а точнее и не слишком хотели разбираться в сложных и многообразных верованиях народов, живущих в долине реки Инд, которые они постепенно захватывали. По сути, задача была отличить всех остальных от оформившихся религий, таких как ислам, буддизм, джайнизм и пр. Все, что было трудно понять и классифицировать, огульно называлось «религией индусов», как пелось и у нас в известной песне для советского народа. Впервые лишь в XIX веке, а окончательно в середине ХХ века термин «индуизм» стал самоназванием исконных народов в борьбе с колониализмом, прижившись во всем мире.
Кто же такие эти загадочные «индусы», которых никогда раньше не было, хотя эта религия считается древнейшей? По крупному данное название объединило прежде всего заклятых антагонистов, которые на протяжении всей истории вели идеологическую борьбу в диспутах это пришлые арии, принесшие веды, и аутохтонные дравиды, чьи ритуалы заложили основы тантры. В дальнейшем многие ритуалы и даже боги смешались, однако принципиальное отличие сохранялось и отразилось в разных направлениях йоги. Главное отличие ведическая религия была чисто духовной и предполагала освобождение духа от всех оболочек воплощенного существования, тогда как тантрическая магия была направлена на создание бессмертного тела для управления всей природой. Все дальнейшее компромиссы между духом и телом.
Примерно к VIII веку, когда персы впервые стали использовать название «индуизм», в Индии уже установилось брахманическое общество, основанное на ведической религии, вытеснившей тантру на периферию. Самоназванием духовного учения индийцев служил санскритский термин санатана дхарма, или «извечный закон». Понятие дхарма чаще известно применительно к личному долгу каждого человека, который он обязан осуществить в своей жизни. Однако здесь возникает еще одна частая путаница у россиян это повальное смешение двух прилагательных «ведический» и «ведантический», где первое отсылает к ритуальным текстам Вед, а вот второе относится к уже рафинированной философии, которую религией можно назвать с большой натяжкой, поскольку вместо пантеона богов там есть лишь безличный Брахман Единое, или Абсолют. Адвайта-веданта (учение о недвойственности) это вообще никакая не религия, однако всех его последователей огульно записывают в индуисты.
Следующая трудность в определении принадлежности к индуизму состоит в том, что он относится к так называемым «неканоническим» религиям, то есть там нет общего для всех верующих «символа веры». Каждый волен верить в избранное божество (ишта девата), выбирая тот или иной способ его истолкования и ритуальную канву богообщения. Общим является лишь признание единства каждого человека с Единым. При достижении полной самореализации каждый индуист и вовсе может объявить себя Богом. Злоупотребления случаются нечасто, поскольку признаки божественной личности как таковой известны каждому индусу, отличаются лишь конкретные формы, поэтому долго прикидываться не получится просто не найдется последователей, а значит, придется продолжать поклоняться самому себе в полном одиночестве, что в традиционном обществе было аскезой или наказанием на выбор.
Наконец, еще большую путаницу вносит способность индусов присваивать себе любую новую или пришлую религию. Так, никаких особых проблем не возникло с признанием Иисуса Христа за аватара (боговоплощение) бога Вишну. Индусы трогательно украшают распятия цветочными гирляндами как и всех своих богов. Не случайно Свами Вивекананда, выступая на первом всемирном конгрессе религий в конце XIX века имел огромный успех у американцев, а потом и европейцев, позиционируя индуизм как универсальную религию, способную вобрать в себя все религии. Отсюда возникает частое непонимание религиозного конфликта между православной церковью и российскими йогами если для вторых принятие христианства не составляет проблемы, то для первой занятия йогой неприемлемы, поскольку у РПЦ возникает подозрение в приобщении к чуждой религии, а это неканонично!
Что же касается индуистской йоги, то здесь придется сделать глубокий вдох и выдохнуть. В рамках лаконичной статьи однозначно невозможно описать все многообразие йогических школ, я давно читаю лекции по философии йоги на курсах подготовки инструкторов по йоге, достаточно только отметить, что на развитии йоги как духовной практики отразилась прежде всего исходная дилемма между ведантой и тантрой. Здесь мы уже выходим за рамки индуизма как религии, однако главная трудность в том, что существует бхакти-йога, или богореализация путем преданности, которая во многом сохраняет ритуальную практику, внешне неотличимую от обычных культовых действий. Принципиальная разница в том, что часто религиозный человек молится богам с целью что-то получить от них, тогда как йогу не нужно ничего, кроме любви самого Бога. Это внутренний мир.
Что же касается индуистской йоги, то здесь придется сделать глубокий вдох и выдохнуть. В рамках лаконичной статьи однозначно невозможно описать все многообразие йогических школ, я давно читаю лекции по философии йоги на курсах подготовки инструкторов по йоге, достаточно только отметить, что на развитии йоги как духовной практики отразилась прежде всего исходная дилемма между ведантой и тантрой. Здесь мы уже выходим за рамки индуизма как религии, однако главная трудность в том, что существует бхакти-йога, или богореализация путем преданности, которая во многом сохраняет ритуальную практику, внешне неотличимую от обычных культовых действий. Принципиальная разница в том, что часто религиозный человек молится богам с целью что-то получить от них, тогда как йогу не нужно ничего, кроме любви самого Бога. Это внутренний мир.
Итак, никакого индуизма на самом деле не существует. Пользуясь данным названием, мы облегчаем себе жизнь подобно нашим предшественникам. Среднему россиянину недосуг разбираться, во что эти индусы там верят, но хотелось бы дать один практический совет. Если вы встретились сначала с одним индусом, а потом с другим, не спешите априори вести себя так, как будто они закадычные «единоверцы». Сначала спросите одного, во что он верит, а затем другого и сравните. Не удивляйтесь, если услышите совершенно разные вещи, а то и прямое заявление одного из двух индусов, что истина передается только в нашей парампаре (линии духовной преемственности), а тот другой индус вас просто обманывает. Если вы справитесь с этой задачей, то спросите еще и третьего! Никто не врет, просто вы начнете сталкиваться с исконной вариативностью.
Спасительная комета
Астрология соперничает с детективами по захватывающим сюжетам борьбы темных и светлых сил в небесах. Астролог рисует завораживающие картины 13-летних циклов соединения Юпитера и Плутона, где последний вызывает пандемию коронавируса. Однако на горизонте звездного неба появляется некая спасительная комета, которая распадается в космосе, порождая новую комету, грозящую карой всем нехорошим людям, успевшим нажиться на страданиях. Тем не менее, их ждут последующие трудности, связанные с социальными катаклизмами, там ведь затмения Мне вспоминается ответ Шри Сатья Саи Бабы в индийском ашраме, когда все ждали какого-то очередного ужасного знамения с небес: «Когда вы едины с Богом, который управляет звездами, никакие звездные войны вам не страшны!» Вот о чем хотелось бы напомнить любителям астрологии.
Каждый человек, приходящий в мир, обречен на преодоление трудностей, которые могут возникнуть в любой момент. Важно не столько уметь предсказывать, когда наступит то самое роковое стечение обстоятельств, вызванное хоть звездами, хоть личной кармой, сколько заниматься самосовершенствованием постоянно, чтобы быть готовым преодолеть все тяготы обусловленного человеческого существования. А иначе получается, когда звезды не благоприятны, приходится наверстывать упущенное и срочно мобилизоваться, а пока звезды отдыхают, можно предаваться всем смертным грехам в свое удовольствие. Когда же человек сосредоточен на главном самореализации, тождественной богореализации череда созвездий в небе для него такая же пустяковая смена декораций как ежедневные погодные колебания в атмосфере.
Можно возразить, что личный гороскоп отражает индивидуальную карму, включая склонность человека к духовному развитию в принципе. Однако карма создается поступками самого человека, поэтому ее можно менять на протяжении текущей жизни, не особо оглядываясь на звезды. Здесь возникает порочный круг, где звезды просто вынуждены предсказывать ту судьбу, которую сам человек себе выбирает, нет у них никакого другого шанса. Когда я сидела длительный ритрит по випассане в буддийском монастыре Таиланда, чтобы получить ежедневные личные наставления мастера, перед входом висели разные назидательные надписи, одна из которых гласила: «Хочешь знать, кем ты был в прошлых жизнях? Посмотри в зеркало!» Применительно к астрологии, уж если вы хотите узнать, что вам уготовали звезды, так извольте потрудиться над своей судьбой и тогда звезды непременно будут к вам чрезвычайно благосклонны.
Ничего нового о том, что будущее человечества богато на испытания, никакая астрология не добавляет, разве только создает красочный антураж из парада планет и сияющих комет. Подготовка к испытаниям состоит не в изучении натальных карт и астрологических прогнозов, а в непрерывном самосовершенствовании, чтобы даже вероятная гибель была достойной и душеспасительной. А иначе будет как в том анекдоте, когда владелец бизнеса удивляется, почему нет прибыли, раз уже и подкову повесили и монетку закопали, пока не сталкивается с прямым вопросом: «А работать не пробовали?» Если человек работает над собой, то личная трансформация приводит к единению с божественным началом, которое управляет небосводом, и звезды будут «подтягиваться» как надо.