Многие считают, что сказано одно и то же. Речь же идёт о двух разных вещах. В первой формуле объектом являются ученики, поэтому те, кто ещё не стал учеником, кто занимает нейтральную позицию («не против вас»), тот может стать учеником, тот не возражает против Учения и процесса обучения, тот в принципе «за вас», ведь он не противостоит вам. Иисус имеет в виду тех, кто ещё не определился со своей позицией.
Во второй формуле объектом является Бог: «не со Мной», то есть имеются в виду люди, не знающие понятия «Бог», не понимающие Бога и не имеющие веры Богу. Если из всей массы человечества вычесть тех, кто знает и понимает Бога, и тех, кто верит (не зная и не понимая) в Бога, то останутся люди, которые против Бога.
Всякое изречение Христа есть не что иное, как образный комментарий к какому-либо естественному событию в Мироздании. Его слова: «Никто не приходит к Отцу иначе, нежели через Меня (Моё Послание)» означают, что: «Никто не обретёт пути, если не прислушается к тому, что говорю Я». Людям надлежит постичь смысл, а не цепляться за слова, сбивая с толку самих себя.
В Нагорнойпроповеди Иисус показывает нам, что десять Заповедей, данные Богом, есть незыблемая основа, есть монолитный и неизменный фундамент общечеловеческого мировоззрения (Мф. 5:3-48). Постоянно звучат слова: «Вы слышали, что сказано древним» [в Заповедях Бога и законах Моисея].
В ней Он чётко излагает, что нужно делать и от чего отказаться.
Иисус запрещал всякое грубое слово (Мф. 5:22), запрещал разводы без основания на то: «кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подаёт ей повод прелюбодействовать» (Мф. 5:32; Втор. 24:1-5). Запрещал клятву (Мф. 5:34-37; ср. Исх. 20:7; Лев. 19:12; Втор. 23:21), порицал возмездие (Мф. 5:39-41; ср. Исх. 21:24; Лев. 24:20; Втор. 19:21). Он требовал всеобщего прощения обид и примирения (Мф. 5:23-26).
Лишь поняв суть запретов, то есть их истинный смысл, человек будет действовать добровольно и осознанно, «автоматически» соблюдая те же запреты.
Когда же ещё нет этого понимания и осознания, необходимо просто напросто придерживаться требований и запретов, сказанных Иисусом и прописанных в Божьих Заповедях.
Так сегодня понимается идеология десяти Заповедей
В X в. до н. э. текст Заповедей был основным Законом государства, на основе которого «строились» конкретные законы исполнения. Но впоследствии он оброс многими и длинными «разъясняющими и дополняющими» комментариями священнослужителей и стал текстом Торы основной «Великой Книги» иудаизма.
Сегодня текст десяти Заповедей представлен очередной главой в Ветхом Завете, потерял самостоятельность и стал частью общего обширного текста Библии. Естественно, что он ушёл в тень, и такое «рядовое» отношение к нему передалось всем и верующим, и неверующим. Так текст десяти Заповедей окончательно стал обычной принадлежностью религии, обычным религиозным текстом.
Сегодня современный человек воспринимает как должное, что специализированный магазин продаёт различную религиозную литературу, которой довольно много. Среди книг есть основополагающие книги: в христианстве это Библия, в иудаизме Тора, в исламе Коран.
С XIII в. до н.э. вплоть до VI в. до н. э. десять Заповедей были основополагающим отдельным светским и особо хранимым религиозным текстом. Другого не было и не требовалось. Равенство перед единым Богом и обязанность выполнять единые для всех Заповеди, а также вытекающие из них единые законы сгладили противоречия богатых и бедных. Поэтому эти Заповеди приобрели сразу же государственный статус стали фундаментом и светского законодательства, и религии. Требования Заповедей и их неизменное исполнение, в том числе и под страхом очень жестокого, сурового наказания, сделали народ единым по духу, а государство такого народа непобедимым. Причем на многие века! И это было до тех пор, пока в угоду корысти не стали подправлять и трактовать прямую речь Бога в Его десяти Заповедях.
В современных церковных книгах говорится:
«Божественные Заповеди несут в себе два аспекта, которые в конечном итоге должны соединяться в одно понятие гармоничное совершенство человеческого сознания.
Первый аспект это не что иное, как инструкции по технике безопасности человека во время его совершенствования на планете Земля.
Первый аспект это не что иное, как инструкции по технике безопасности человека во время его совершенствования на планете Земля.
Второй аспект скрыт от мысленных взоров большинства людей. Это ограничения, которые вначале принимаются людьми на веру и лишь затем осознаются. Божественные Заповеди, принятые на веру без понимания и осознания, создают дополнительные трудности и помехи для человека. Они требуют большого напряжения интеллектуальных, а порой и физических сил, чтобы достичь поставленных человеком целей, не нарушая Божественных идей. Что намного сложнее, чем просто достижение цели.
Каждый человек обладает правом свободной цели, правом выбора. Человек волен: следовать Божественным Заповедям или не следовать им вообще. Человек волен сформулировать свои «заповеди», которые будут его моральным законом».
«Все беды от незнания», говорили древние греки. Именно этим можно объяснить эту позицию священнослужителей, которая выражается словами: «волен следовать или не следовать», «волен сформулировать свои заповеди».
Да, человек имеет право свободно принимать решение, однако он может сделать правильный выбор лишь в том случае, если его вера подкреплена пониманием, то есть человек имеет собственную убеждённость на его основе на основе понимания сути..
Вот мы снова вернулись к необходимости чётко для себя уяснить, что такое вера.
Повторим. Верить не значит жить одним лишь духовным, напротив, исполненный веры человек будет вершить свои земные деяния, исполняясь бодрости духа и здравого смысла (что означает разумно). Правая вера не имеет ничего заученного и неестественного вера должна быть живой, то есть должна стать не только убеждением, но и деянием! Иными словами, живой она становится тогда, когда ею проникнется всё сознание, подсознание и соответственно, действия. Исходя изнутри, она должна стать чем-то само собой разумеющимся, ненавязчиво, но внешне (зримо) проявляя себя во всём в помышлении, внутреннем ощущении, речах и поступках. Такое состояние достигается на основе собственной убеждённости, живой и непринуждённой, когда человек полностью усвоил суть и глубину Божьих Посланий, что, в принципе, означает: человек постигИстину Знание.
Очевидно, именно из-за того, что не все ещё постигли Знания, Божественные Заповеди, изложенные в религиозной литературе и интерпретируемые священнослужителями, отличаются от тех, которые были переданы Богом через пророка Моисея.
Более того, «объективные исследователи» (как они сами себя называют) утверждают, что «доподлинно неизвестно, кто конкретно передал пророкам тексты Заповедей Аллах или Демиург, ибо при этом никто не мог присутствовать». Отсюда они делают вывод, что «Божественные Заповеди есть несомненная и очень полезная для людей инструкция к действию, но далеко не бесспорная»
Иное понимание изложено в труде епископа Александра (Милеанта) «Заповеди Божии»:
«Заповеди Божии можно сравнить с законами Природы. И те, и другие имеют источником Творца и дополняют друг друга: одни регулируют бездушную природу, другие дают нравственную основу человеческой душе. Разница между ними та, что материя, безусловно, подчиняется или не подчиняется физическим законам, человек же свободенподчиняться или не подчиняться нравственным законам. В предоставлении человеку свободы выбора заключается великая милость Божия: эта свобода даёт возможность человеку расти и совершенствоваться, даже уподобляться Богу.
Однако нравственная свобода налагает на человека ответственность за свои поступки. Сознательное нарушение Заповедей Божиих ведёт к духовному и физическому вырождению, рабству, страданию и, в конце концов, к катастрофе. В жизни человечества уже произошли трагедии, когда наши прародители Адам и Ева нарушили Заповедь Божию, в результате чего зараза греха непослушания перешла к их потомкам, и жизнь людей наполнилась преступлениями, страданиями и несчастьями. К катастрофам меньшего размера надо отнести всемирный потоп в наказание современников Ноя, уничтожение городов Содома и Гоморры; разрушение сначала Израильского, а затем Иудейского царства при Навуходоносоре и, вторичное, в 70-м году нашей эры, падение Византийской, а затем Русской империи
Обстоятельства возникновения десяти Заповедей