О чем молчат саентологи, или О некоторых особенностях религиозных убеждений последователей Саентологии
Сергей Игоревич Иваненко
© Сергей Игоревич Иваненко, 2022
Сергей Игоревич Иваненко, доктор философских наук, религиовед
Сведения об авторе
Cодержание
Введение.
В XXI веке для большей части новых
религий наступили непростые времена
Саентология одна из наиболее динамично
развивающихся новых религий
Моё знакомство с саентологами в качестве религиоведа
В какого Бога верят саентологи
Учение Саентологии о человеке, который является бессмертным духовным существом (тэтаном)
«Мост к полной свободе» маршрут, цель которого спасение духа
Как устроен «Мост к полной свободе»
Религиозный опыт некоторых последователей Саентологии, приобретённый на «Мосту к полной свободе»
Интервью с саентологами, достигшими высоких ступеней «Моста к полной свободе»
Признание религиозного характера Саентологии и Саентологических церквей различных стран
Заключение. Владимир Куропятник, основатель первой саентологической миссии в России.
Почему выбирают Саентологию?
Приложения.
О решении Европейского Суда по правам человека (ЕСПЧ) от 14 декабря 2021 года по поводу ряда дел, связанных с деятельностью Церкви Саентологии в России
Аннотация
Книга посвящена тем религиозным убеждениям саентологов, о которых они не очень любят говорить с посторонними. Среди этих воззрений вера в то, что человек бессмертное духовное существо, которое уже прожило несчётное количество разных жизней и будет существовать вечно. Саентологи верят, что, следуя заветам Лафайета Рона Хаббарда, они могут успешно подниматься по «Мосту к полной свободе»1, обретая ряд сверхъестественных способностей. В их числе вера в способность человека в качестве бессмертного духовного существа покидать тело и существовать независимо от него, видеть без помощи глаз, слышать без помощи ушей, осязать без помощи рук. Изучив работы основателя Саентологии, а также проведя беседы с рядом российских саентологов, в том числе, находящихся на верхних ступенях «Моста к полной свободе», автор анализирует особенности религиозных убеждений саентологов.
Наиболее нетерпеливым читателям, которые сразу хотят понять суть дела, советую начать чтение с разделов «Религиозный опыт некоторых последователей Саентологии, приобретённый на «Мосту к полной свободе», и «Интервью с саентологами, достигшими высоких ступеней «Моста к полной свободе».
1 «Мост к полной свободе» (полное название «Саентологическая таблица классов, ступеней и осознания. Уровни и сертификаты») это маршрут продвижения саентологов к более высоким духовным состояниям, состоящий из действий, которые проходятся в строгой последовательности.
Введение. В XXI веке для большей части новых религий наступили непростые времена
В шестидесятые годы XX столетия в США и Западной Европе начался «бум» новых религиозных движений. В России всплеск интереса к новым религиям случился позже, в девяностые годы, уже после распада СССР. Однако к концу XX века и в мире, и в России этот «бум» завершился, большинство новых религий оказались на обочине религиозной жизни.
Совершенно прав известный исследователь религиозной жизни Сергей Борисович Филатов2, который пишет, что «новые религиозные движения в 90-е и, хотя и в меньшей степени, в нулевые годы росли и развивались, были в центре общественного внимания. Сейчас же можно констатировать упадок громадного большинства новых религиозных движений. Причём не только в России, но и практически повсюду в мире»3.
К сожалению, в России с 2009 года и до настоящего времени продолжается наступление на законные права религиозных меньшинств, в том числе новых для страны религиозных движений. Приведём только несколько примеров. Так, решением Верховного Суда Российской Федерации от 20 апреля 2017 года были запрещены Управленческий центр Свидетелей Иеговы в России и 395 местных религиозных организаций, а примерно 170 тысяч верующих этой конфессии стали объектом преследований за свои религиозные убеждения. 22 сентября 2020 года были задержаны руководители «Церкви последнего завета», а 25 сентября 2020 года прокуратура Красноярского края направила исковое заявление о ликвидации «Церкви последнего завета». Эти примеры можно приводить в большом количестве, они стали одной из примет нашего времени.
Полагаю, что в этот перечень религиозных меньшинств, которые испытывают в России сильное давление, нужно включить Саентологическую церковь одну из наиболее динамично растущих новых религий4. Так, например, 24 сентября 2021 года в Генеральной прокуратуре Российской Федерации принято решение о признании нежелательной на территории Российской Федерации деятельности Всемирного Института Саентологических Предприятий и Библиотеки Л. Рона Хаббарда (США), что, несомненно, затруднит благотворительную и издательскую деятельность Саентологической церкви в России.
В связи с этим большой интерес представляют те особенности учения Саентологической церкви и религиозных убеждений её последователей, которые обеспечивают стремительный рост этой религиозной организации.
2С. Б. Филатов российский религиовед и социолог религии, кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Института востоковедения Российской академии наук, руководитель проекта «Энциклопедия современной религиозной жизни России».
3 Религиозно-общественная жизнь российских регионов. Том I / Научный редактор и составитель С. Б. Филатов. М.: Летний сад, 2014. С. 4.
4 Последователи Л. Рона Хаббарда появились в Ленинграде в 1984 году, первоначально их было несколько человек. В начале 2022 года Московская и Петербургская саентологические церкви насчитывали 56 тысяч прихожан каждая, в России насчитывалось несколько десятков саентологических миссий и множество групп.
Саентология одна из наиболее динамично развивающихся новых религий
Термин «Саентология» образован от латинского «scio», что означает «знание в полном смысле этого слова», и греческого «logos», что означает «учение». Таким образом, слово «Саентология» означает «знание о том, как знать» или «изучение мудрости».
Саентология это новая религия, возникшая в середине XX века, которую её последователи считают мировой религией. Интересно, что сами саентологи признают свою религию одной из новых религий, в отличие от представителей многих других, по сути дела, новых, недавно возникших религиозных движений, пытающихся предстать в образе древних учений.
Саентологическая религия была основана американским писателем и мыслителем Лафайетом Роном Хаббардом (англ. Lafayette Ronald Hubbard; 13 марта 1911 г. 24 января 1986 г.).
Первую Церковь Саентологии учредили в 1954 году саентологи из Лос-Анджелеса. В 1960 году насчитывалось 7 Саентологических Церквей и 22 саентологические миссии по всему миру. В 1996 году Церковь Саентологии была представлена в 105 государствах. К 2016 году по всему миру действовали около 12 тысяч Саентологических церквей, миссий и религиозных групп, они насчитывали около 14 миллионов последователей в 184 странах мира5.
В начале XXI века Церковь Саентологии начала программу по постепенному преобразованию всех своих церквей в так называемые «идеальные организации». Так основатель Саентологии Л. Рон Хаббард назвал Саентологические церкви, которые соответствуют самым высоким стандартам предоставления всех саентологических религиозных услуг своим прихожанам, а также проведения просветительских программ.
В декабре 2021 года в мире насчитывалось 58 «идеальных организаций», причём новые «идеальные организации» открываются каждый месяц. Появление новой «идеальной организации» способствует многократному увеличению числа прихожан. Точные данные пока ещё недоступны из-за ограничений, которые накладывает пандемия COVID 2019, однако можно констатировать дальнейшее увеличение числа последователей Саентологии в мире.
Международная Церковь Саентологии (Church of Scientology International) 6 считается «материнской церковью религии Саентологии» и обладает высшими церковными полномочиями в отношении всех Саентологических церквей в пределах своей церковной иерархии.
Факт быстрого распространения Саентологии подтверждается и на примере России.
Первая в СССР группа последователей Л. Рона Хаббарда появилась в 1984 году в городе Ленинграде (с 7 сентября 1991 года Санкт-Петербург).
5 С. И. Иваненко. Особенности деятельности по распространению Саентологии и социального служения Саентологической церкви в России // Религиозные миссии на общественной арене: российский и зарубежный опыт (коллективная монография) /Федеральное государственное бюджетное учреждение науки Институт Европы Российской академии наук, Центр по изучению проблем религии и общества Института Европы РАН; под редакцией А. А. Красникова и Р. Н. Лункина. М.: Института Европы РАН, 2016. С. 305.