При этом в своих произведениях Л. Рон Хаббард подчёркивал, что его рассуждения о законах духовной жизни «написаны не для того, чтобы оспорить тот факт, что есть Верховное Существо или чтобы как-то принизить его»30.
Как утверждает Л. Рон Хаббард, в жизни есть восемь стремлений (стимулов, импульсов), которые он называет «динамиками существования». По мнению Л. Рона Хаббарда, эти динамики можно охарактеризовать следующим образом:
24 Лафайет Рон Хаббард (Lafayette Ronald Hubbard, 19111986) американский писатель и философ, создатель Саентологии.
25 Об авторе / Л. Рон Хаббард. Чистое тело ясный ум. Эффективная программа очищения. Копенгаген: Издательство New Era Publications International ApS, 2006. С. 281.
26 Черноногие (англ. Blackfoot) индейский народ в США и Канаде, названы по цвету мокасин. Название произошло от словосочетания «сиксиканам» чёрный и «окати» нога, стопа. Язык блэкфут относится к алгонкинским языкам. Черноногие относятся к индейцам Великих равнин. Основное их занятие в прошлом конная охота на бизонов, к которой они перешли, как и другие племена, после появления в Америке коней. Занимались также охотой, рыболовством, земледелием, выращивали табак. У черноногих были распространены культы духов-покровителей, «священных связей», демиурга Напи («Старика»). Основной ритуал ежегодная пляска Солнца. В настоящее время живут в резервации Блэкфит в США, штат Монтана, и в пяти резервациях в Канаде, в провинции Альберта.
27 Об Л. Роне Хаббарде / Саентологическая религия: истоки, церемонии, проповеди и службы. Копенгаген: Издательство New Era Publications International ApS, 1999. С. 1010.
28 См.: Об Л. Роне Хаббарде / Саентологическая религия: истоки, церемонии, проповеди и службы. Копенгаген: Издательство New Era Publications International ApS, 1999. С. 10101011.
29 См.: Об авторе / Л. Рон Хаббард. Чистое тело ясный ум. Эффективная программа очищения. Копенгаген: Издательство New Era Publication International ApS, 2006. 281.
30 Л. Рон Хаббард. Саентология 88008. Копенгаген: New Era Publications International ApS, 2007. С. 131.
Первая динамика это динамика самого себя. Это стремление выжить в качестве индивидуума, быть индивидуумом. Эта динамика включает в себя тело и разум человека.
Вторая динамика это творчество. Творчество это создание чего-либо для будущего, и во вторую динамику входит любое творчество. Вторая динамика включает в себя семью и воспитание детей, а также всё, что может быть названо семейной жизнью. Она также, помимо всего прочего, включает в себя секс как механизм обеспечения будущего выживания.
Третья динамика это выживание группы.
Четвёртая динамика это выживание вида. Четвёртая динамика человека это человеческий род.
Пятая динамика это формы жизни (животный и растительный мир). Это усилие, направленное на то, чтобы выживали все формы жизни.
Шестая динамика это физическая вселенная. Физическая вселенная состоит из четырёх частей. Это материя, энергия, пространство и время. Шестая динамика это стремление к выживанию физической вселенной, посредством и при помощи физической вселенной и её составных частей.
Седьмая динамика это динамика духа, стремление к выживанию в качестве духовных существ или стремление к выживанию самой жизни. Всё духовное, обладающее или не обладающее индивидуальностью, входит в седьмую динамику. Она включает в себя бытийность человека, его способность творить, способность быть причиной выживания или выживать, способность разрушать или притворяться разрушенным. Седьмая динамика это источник жизни. Седьмая динамика существует отдельно от физической вселенной и является источником самой жизни. Таким образом, здесь присутствует усилие, направленное на выживание источника жизни.
Восьмая динамика это стремление к существованию в качестве БЕСКОНЕЧНОСТИ. Восьмую динамику часто называют Богом, Верховным Существом или Создателем, правильное название этой динамики «бесконечность». Она действительно включает в себя всеобщность всего. Вот почему, как сказал Л. Рон Хаббард, «только достигнув седьмой динамики и обретя её во всей её полноте, он (человек) откроет для себя истинную восьмую динамику»31.
Л. Рон Хаббард не ставил своей целью описать природу и свойства Бога. В Саентологии предполагается, что, по мере своего духовного роста, каждый человек приходит к своему собственному, всё более глубокому, пониманию всех восьми динамик, в том числе бесконечности и Бога, а также своей связи с Верховным Существом.
«Продвижение ввысь к выживанию на высших уровнях является также продвижением к Богу»32, утверждает Саентологическая церковь.
Представление о Боге как о стремлении к существованию в качестве бесконечности даёт возможность Саентологии преодолеть свойственные религиозному сознанию противоречия между различными представлениями о Высшей Реальности, в том числе персоналистскими и инперсоналистскими концепциями Бога. В результате идеи Саентологии о Верховном Существе не вызывают отторжения ни в тех культурах, где преобладает вера в личностного Бога, ни в тех регионах, где привыкли воспринимать Высшую Реальность в качестве безличного Абсолюта.
«Верховое Существо» название одной из Саентологических проповедей, вошедших в книгу «Саентологическая религия: истоки, церемонии, проповеди и службы» (Копенгаген: Издательство New Era Publication International ApS, 1999. С. 154155).
Саентологическая церковь твёрдо убеждена в реальности Верховного Существа, так как опыт (эмпирическое наблюдение) свидетельствует о следующих закономерностях:
Все культуры в истории мира, за исключением полностью развращённых и угасающих, признавали существование Верховного Существа;
Люди без сильной и устойчивой веры в Верховное Существо менее способны, менее этичны и представляют меньшую ценность для себя и для общества;
Отказ от признания Верховного Существа в качестве реальности, тесно связанной с жизнью человека, превращает проституцию в идеальное поведение для женщины, измену и предательство в самый высокий этический уровень, которого только может достичь мужчина, а уничтожение посредством вероломства, бомб и пушек в высочайшую цель, которой только может добиться культура.
Саентологическая церковь утверждает, что «открытия Дианетики и Саентологии могут привести к возрождению в человеке какой-то части его веры в Божественное Существо и в то, что он сам обладает частью божественных качеств»33.
Представления о том, что есть Верховное Существо, и человек в качестве духовного существа обладает частью божественных качеств, можно считать важнейшими религиозными положениями Саентологии.
31 Саентологическая религия: истоки, церемонии, проповеди и службы. Копенгаген: Издательство New Era Publications International ApS, 1999. С. 2122.
32 Саентологическая религия: истоки, церемонии, проповеди и службы. Копенгаген: Издательство New Era Publications International ApS, 1999. С. 155.
33 Саентологическая религия: истоки, церемонии, проповеди и службы. Копенгаген: Издательство New Era Publications International ApS, 1999. С. 155.
Учение Саентологии о человеке, который является бессмертным духовным существом (тэтаном)
Саентология считает человека бессмертным духовным существом с природными возможностями, которые могут быть улучшены намного больше, чем обычно считается.
Если сформулировать представление саентологов о человеке в форме афоризма, то можно воспользоваться глубокой мыслью знаменитого католического богослова и философа Пьера Тейяра де Шардена34: «Мы не человеческие существа, переживающие духовный опыт. Мы духовные существа, переживающие человеческий опыт». С этими словами согласится каждый саентолог, и вот почему.
В отличие от традиционных для христианства и многих других религий представлений, что у человека есть душа и он представляет
34 Пьер Тейяр де Шарден (18811955) французский теолог и философ, один из создателей теории ноосферы. Внёс огромный вклад в палеонтологию, антропологию, философию и теологию; создал своего рода синтез христианского учения и теории космической эволюции. Исследователи отмечают в его работах необычное сочетание строго научного стиля изложения, чёткой логичности построений и поразительных по своей поэтике и эмоциональному воздействию фрагментов, сравнимых с духовными гимнами великих христианских мистиков. В ряде стран (Франция, США, Нидерланды) существуют ассоциации, посвященные Тейяру де Шардену, выходит журнал, названный его именем.
собой единство души и тела, в саентологии утверждается, что человек является духовным существом (тэтаном35). То есть тэтан это не что-то, что есть у человека, а он сам36.
Одна из ключевых идей Саентологии представление о том, что человек жил до этой жизни и будет жить вновь.
После выхода в мае 1950 года книги Л. Рона Хаббарда «Дианетика: современная наука о разуме», большое распространение получила процедура одитинга37, призванного помочь человеку избавиться от прошлых потерь, неудач и травм, которые мешали раскрытию его полного потенциала.