Вот как сказал об этом преподобный Исаак Сирин учитель всех монашествующих: «..и естество человеческое не воспомянет вовсе о сем мире и о первом образе жизни своей; потому что ум человеческий прилепится к созерцанию оного состояния, и уму людей не будет досуга возвратиться снова к брани с плотию и кровию.»
Так душа достигает полноты своего духовного совершенства по учению отцови человек в полной мере становится подобным духовному Орлу.
Отче, ещё один вопрос. А что бывает с физическим телом, когда душа уходит окончательно в духовный мир ?
Тело увлекается вслед за душой и просто исчезает до последнего атома, как было с пророком Илией, Богородицей и любимым учеником Христа Иоанном. Теперь ты понимаешь, почему Евангелие от Иоанна имеет символ Орла. На этом всё, на сегодня для твоего ума знания достаточно, сказал старец и встал с лавки.
Отче, спасибо вам за такое глубокое наставление, благословите.
Бог благословит
Разговор монаха со старцем о ночном бдении
продолжение
Отче, в прошлый раз в разговоре об умном делании ты обмолвился о трех практиках исихии ночном бдении, богомыслии и созерцании, а не мог бы ты рассказать мне о них подробней ?
А зачем тебе это нужно знать ? с некоторой усмешкой переспросил старец, уж не собираешься ли ты заняться исихией ? Здаётся мне молод ты ещё для этого делания. Исихия удел схимников и отшельников, которые оттачивают ум до различения духов в состоянии священного безмолвия, а ты ещё проходишь ступень киновии или коллективного монашества.
Я просто хочу понять что это такое, чтобы решить нужно мне это или нет.
То, о чём ты спрашиваешь, это аспект не теории, а практики и это очень высокая ступень духовного познания и делания, на которую ступают только совершенные и которой невозможно миновать никому, кто идёт путём умного делания, поскольку другой ступени достижения совершенства духа просто нет.
Но разве можно становится на путь, отче, не узнав прежде обо всех ступенях на этом пути ?
Тут ты прав, дорогой. Знание это карта движения ума, задающая направление движению сил души, и без точного знания нет никакого делания, ни мирского, ни душевного, ни духовного. Названные три практики ночное бдение, непрестанное богомыслие и молитвенное созерцание есть основа исихии и высшая заключительная ступень умного делания.
Эти практики удел продвинутых в молитвенном делании иноков, отречённых от мира, умерших ветхим человеком и взошедших на ступень Льва, которая символизирует схватку с духами зла для обретения даров силы. Об этом делании простым верующим намеренно не говорится, дабы не искушать их незрелые умы и души тем, что намного выше их представлений.
Отче, эти три практики осуществляются только вместе или их можно осуществлять и порознь?
Существуют они порознь, а в умном делании они просто соединяются вместе, как самые действенные, которые сливаются в одно делание вместе в покаянием.
Ночное бдение это одна из очень древних духовных практик, берущая начало в знании магов, волхвов и аскетов древности, которые одними из первых поняли, что сон это подобие загробного бытия и посмертного состояния души, в котором она пребывает в духовном мире и напрямую соприкасается с его обитателями. Из этого открытия они и сделали вывод о том, что сон это тайная дверь души в духовный мир через которую можно туда проникать.
И как они использовали это знание? поинтересовался монах.
Для изучения духовного мира через дверь сна и сновидения.
Отче, а где находится эта дверь?
В душе, где же ещё, ответил старец.
В смысле где именно она находится в душе человека, в каком месте души?
В духовном сердце, разумеется, как малой клети из которой и открывается видение клети большой небесной или божественного космоса обителей Царства Божьего.
В духовном сердце, разумеется, как малой клети из которой и открывается видение клети большой небесной или божественного космоса обителей Царства Божьего.
А с чем можно сравнить эту потайную дверь?
С дверью и можно сравнить, с чем же ещё, если сам Господь назвал её так «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною». Если тебя интересует более образное сравнение, то её можно сравнить с окном иллюминатора в каюте корабля из которого открывается вид на океан.
И как они смогли открыть эту дверь ?
Духовным усилием, конечно, как открывается любая запертая дверь и после того, как они её открыли, они увидели океан Духа и почувствовали его свежее дыхание и захотели его исследовать, поскольку были отважными первопроходцами, ведомыми жаждой духовного познания.
И что они стали дальше делать ?
Они стали вылезать из этого иллюминатора в духовный океан и изучать его окрестности и обитателей, которые оказались совсем не так дружественны, как хотелось бы. Первое, что они обнаружили в этом океане духа, были бесы, которые подобно акулам, во множестве подстерегают там всех, покидающих наш мир. Именно об этом и предупреждал Христос, когда 7 раз повторил в Евангелие «Там будет плач и скрежет зубов». Поэтому никто, выходящий за пределы нашего мира, не может избежать встреч с ними.
Это и есть та причина по которой отцы запрещают доверять снам ? переспросил монах.
Да, именно по этой причине отцы и запрещают доверять снам, как той двери, через которую в душу может войти не только Господь, но и зловещие обитатели этого духовного океана. Это касается в основном молодых и неопытных иноков, не имеющих здравого и трезвого ума, а опытные могут себе позволить использование этой двери для исследования содержимого снов.
Отче, а как возможно исследование сна и его содержания?
С помощю особого внимания или трезвения во время сна. Это особый вид трезвости во сне, такой же которая бывает у человека в повседневной жизни. Практика ночного бдения это и есть способ молитвенного контролирования сна и выработки особого типа внимания внимания бдения и контроля сна. Внимание сна это то же самое внимание, только не тела, а самой души.
И что позволяет это внимание души?
Оно позволяет отслеживать и контролировать духовный мир, развивая духовный опыт и ум внутреннего духовного человека, который как бы учится во сне видеть глазами души духовный мир и всех его обитателей. Это зрение и внимание души и помогает инокам ориентироваться в этом духовном океане во время своих выходов за дверь, избегая встреч с его опасными обитателями. Это и есть духовное видение или созерцание.
А ты можешь сказать мне как осуществляется созерцание ? переспросил монах.
Об этом я расскажу тебе позже, а пока тебе нужно понять, что ночное бдение это одна из основных практик исихии и умного делания. Вот как об этом сказал учитель всех монашествующих преподобный Исаак Сирин;
«Всякая ночная молитва полезнее тебе всех дневных подвигов. Ночью ум в краткое время воспаряет как бы на крыльях и возносится до услаждения Богом, скоро приидет в славу Его и по своей удобоподвижности и легкости плавает в ведении, превышающем человеческую мысль.
Поэтому избери себе делание усладительное непрестанное бдение по ночам, во время которого все отцы совлекались ветхого человека и сподоблялись обновления ума».
А что бывает потом, когда делатель ночного бдения продвигается в развитии внимания сна? поинтересовался монах.
Потом он может пользоваться сном и сновидением как реальным источником получения важной духовной информации обо всём.
А где гарантия, что это достоверная информация, а не ложная ?
Такой гарантии нет, особенно для начинающих иноков. Канал сердца и бдения снов это общий источник по которому поступает информация и от Бога и от бесов и единственный инструмент для её различения совершенный ум человека. Поэтому канал сна и отвергать не разумно, но и слепо доверять ему также не стоит.