Духовно-аскетические беседы - Константин Владимирович Яцкевич 8 стр.


 В  значительной мере  да,  ответил  старец.    Умное  делание потому  и исчезло, что не  стало  его живых  носителей  и  практиков    совершенных  подвижников и аскетов,  подобных  Иоанну Крестителю  и  первым  отцам пустынникам. Но  это  не единственнная  причина,  были  и  другие причины  прещения   и гонения  безмолвников  и  отшельников  со  стороны власти и  церкви.



 Странно, а почему  власть и  церковь не  приветствовали  умное делание ?



 Всё-то ты  хочешь знать,  с улыбкой  отреагировал  старец.  Умное  делание  не приветствовалось  властью и церковью  как  излишне мистическое  и  таинственное,  связанное  с  обретением   таких даров  и  плодов, которые  шокировали,  поскольку  не  вписывались  ни в  какие  церковные догматы, каноны  и правила, а  потому  служили  большим искушением  для духовенства  и простых верующих.



 Отче,  а ты  мог  бы  сказать в чём  состояли  эти  плоды ?



 Эти плоды состояли в  непостижимых возможностях,  открываемых  душе  в  высшей  молитве  зрительной и  восхищенной.  Это  дары  духовной силы Льва   царя  всех  зверей, которая наделяла  человека  поистине сверхъестественными способностями и божественными  возможностями, которые шокировали  и потрясали воображение  простых  людей,  считавших  это чудом или  чудотворением.



Многие православные святые, канонизированные  в лике чудотворцев и пророков, в  действительности  просто  обладали  отдельными плодами  умного  делания,  среди  которых  прямое духовное  знание обо всём  сущем  и  грядущем,  знание  разных  языков, возможности  целительства,  неподверженность  смерти,  возможность исчезновения  и др.



 А  какая в  этом всём  была  крамола,  если  это олицетворение силы Божьей  и  возможностей обоженного человека ?  спросил монах.



 Церковное  руководство  и  власть  так не  считали.  Им совсем не нужны  были  неуправляемые  маги,  волхвы  и чудотворцы,  поскольку  они  были заинтересованы в нравственности  и церковном  благочестии  простого народа, а  потому  исходили  из  того, что  духовная  сила,  обретённая  вне  церкви,  это  не  божественная  сила, а  демоническая  или  оккультная.



 Но ведь умное  делание это плоды  сердечной молитвы и чистого ума,  ты  сам  говорил.  Почему же  церковное  руководство  и власть этого не знали?



 Они  об  этом  знали, но  исходили  более  из государственных  соображений  настороженности   ко  всему, что  выходит за  рамки  повседневной  социальности  и  общепринятой  благопристойности.



К  тому  же многие практики  умного делания  и  исихасты  были людьми  не  от мира  сего, которые не следовали  никаким  социальным  законам  мирского  и церковного  благочестия,  следуя  только  закону  Духа.  Мирянам и  простым  верующим  они  казались  совершенно безумными,  дерзкими  и сумасшедшими,  хотя  это  было  их священнобезумие  Христа  ради.



 И как это всё  отразилось на них ?



 Плохо отразилось.  Это всё вынудило  их  ещё  дальше  дистанцироваться  от мира,  официальной  религии  и  церкви,  поскольку  сильно  смущало  власти  и простых  людей,  большинство  которых  попросту  боялось  священнобезумных  и аскетов, считая их магами и колдунами,  хотя  это было формой высшего  ума и  мышления.  Позднее этот феномен получил в  церкви  оправдание  подвига  юродства, как  мнимого  безумия, которое прячет от мира  подлинно духовный  ум.



Юродство, как  форма  духовного подвига  и  делания, просуществовало несколько столетий, но к  17-му веку  было искоренено  и  оно    вначале  никоновским  расколом  1650 г.,  который   жёстко регламентировал  формы  религиозности,  а  потом  церковными реформами  Петра Первого, которые  запретили  отшельничество, странничество,  исихию  и  анахоретство.



 Как  жаль, что власти  и  церковное  руководство  не  смогли оценить по  достоинству этих  плодов,  с  сокрушением произнёс  молодой монах.



Старец  ухмыльнулся  и с  улыбкой  переспросил:



 А  чтобы по-твоему  было, если  бы  они смогли  оценить плоды  умного делания  и умной  молитвы ?



 Я  думаю, умное  делание  тогда  бы  не утратилось  и в  монастырях сегодня  было много  настоящих  молитвенников,  практиков умного  делания  и  духоносных  учителей,   что   очень  хорошо повлияло  бы  и  на  церковь и  на  мир. Разве  не  так ?

 Старец громко засмеялся  и, немного  успокоившись, ответил:



 Поверь мне,  почти  всё  знание об  умном  делании  и  духовном домостроительстве  в  недрах святоотеческого предания  есть  и сегодня,  но  им  никто не пользуется, поскольку  это  знание  сегодня  просто  уже  никому  не  нужно  ни  в  церкви,  ни  тем  более  в миру,  ведь  оно  буквально  умерщвляет  природу  ветхого  человека,  а  умирать  Христа  ради  своим  ветхим  рациональным  умом  сегодня никто не  хочет.



 Я  же  тебе  уже  говорил, что  особенность  этого знания в  том, что оно  требует  полного саморастпятия и  сверхчеловеческих усилий  для  понимания  и усвоения.  Такую  жертву  могли себе  позволить  только  люди  прошлого   подлинные аскеты  и  отцы пустынники,  но не  современный  человек,  как  заложник  и  раб  собственного рационального ума, как  ума  высшего хищника.



 Но  почему  ты  так в  этом  уверен ?  спросил  молодой  монах.



 Я в  этом  уверен  потому, что  ясно  вижу  духовным  зрением, что современному человеку уже  не  нужен  подлинно духовный  ум  в  форме священнобезумия, а  нужно  обычное и повседневное рациональное мышление,  т.е.   обычный  разум  и  интеллект,  для  поддержания  своего эгоизма  и   связей с  современным миром.  Умное  делание это  ведь  по  сути   схождение  с  рационального  ума  для  вхождения в  иной  ум  духовный,  а  кто  из  современных  людей  намеренно  захочет  стать  практически  безумным,  пусть и  на  время,  ты сам  подумай ?



 Значит всё совсем безнадёжно ?



 Похоже, что  так   и дело  тут  вовсе  не в  секретном  знании, а  в  самом  мире  и  человеке,  который  окончательно  закрылся  для  духовного и сердечного знания,  сделав  ставку  только  на  мир   материи,  центр  головного мозга,  рациональный  разум  и  интеллект.



Проще  говоря,   в  природе  современного  человека уже  нет той  внутренней  побудительной силы, которая  могла  бы  заставить  его диаметрально изменить свой  ум  и  перенаправить  его  от  центра  головного  мозга   в  духовное сердце.



Современный  человек, и  верующий  в  том  числе,  стал  очень  прагматичен и расчётлив  для  того, чтобы  потратить  одну половину жизни  на  освоение молитвенной практики, а  вторую на  освоение умного делания. Духовный подвиг  стал в  наше время  уже непозволительной  роскошью  даже для священства, которое превратилось в  менеджеров церковной  корпорации.



 Ты  говоришь о слабости современного  человека  для  духовного подвига ?



 Да,  именно о  ней. Современный  человек стал настолько рациональным и привязанным  к  повседневному миру, что столь  кардинальное  изменение  ума и  отречение  от мира  стало  для  него уже  невозможным  и психологически  и  энергетически.



 Но ведь, что невозможно  человеку,  то  возможно Богу, который  может  поставить на путь  ?



 Бог-то может поставить на  путь, но движение по пути это результат  синергии  и  обоюдных  усилий  человека  и Бога.  Если  у  человека нет знания  и силы самопонуждения  для  восхождения на вершину  Духа, Бог с  этим ничего не может поделать,  ибо не  нарушает свободы  воли.



Современный человек стал  реально слаб энергетически  и потому  стремится  быть религиозным  и верующим,  не  меняя  мышления, а  оставаясь в  миру  и мирской  системе  ценностей  и координат.  Сегодня  даже в  церкви  любое проявление  священнобезумия   это уже  не  подвиг, а    преступление, которое  пресекается  и подлежит  запрещению  и  критике.



 Отче, но почему  даже  верующие люди  не могут понять что такое  умная  молитва  и  умное  делание,  ведь  в  церкви  много умных  людей ?  Если  я  тебя  понимаю, значит.  И  другие могут это  понять.



Старец   улыбнулся  и  ответил   если  ты  задаёшь мне этот вопрос, значит,  ты  сам ещё  ничего не понял  в  уме   и его изменении.   Ты  всё  понимаешь  только  благодаря  моей силе  и моему присутствию.   Без  меня  сам  ты  ничего  в  этом понять  не сможешь,  но  дело не  в  этом, а в  другом  по  учению  отцов  о  душе  ум  в своём  движении  к совершенству,  проходит не  два, как  учит  массовая  религия, а  три  уровня  восхождения  ум  телесный,  ум  душевный и   ум  духовный.  Так  учат  отцы.

Назад Дальше