Массовая религия обслуживает через крещение и исполнение заповедей только первый переход от ума телесного к душевному когда эгоистичный ум переходит к нравственно-религиозному разуму. Это в церкви сегодня и считается воцерковлением и спасением души, но это только часть и первая половина пути по учению отцов.
Второй переход и вторая половина пути это второе крещение и посвящение душевного нравственно-религиозного разума в высшее знание и делание великой схимы, когда с уровня нравственности ум переходит на высшую ступень духовности и священнобезумия. Этого второго перехода, второй половины и ступени делания великой схимы в церкви сегодня нет, а имеющаяся носит характер формальности.
Ты хочешь сказать, что ступень схимы это не ступень духовности ?
Нет, я хочу сказать другое, что без реального духовного знания об умном делании и реальных учителей, пострижение в великую схиму сегодня это больше кредит духовного доверия и уважения к заслугам, а не подтверждение факта священнобезумия. К сожалению почти вся современнная религиозность это голая мораль и внешняя обрядовость из которой почти намеренно убрано высшее духовное знание и делание.
Но почему так происходит, отче, почему религия так сильно тяготеет к морали ?
Это связано со спецификой изменения ума. Дело в том, что от ступени телесного ума невозможно запрыгнуть на ступень духовности и священнобезумия, не пройдя широкого поля нравственно-религиозного разума, как душевного ума. Именно в этом широком поле душевного разума, обусловленного одной только евангельской нравственностью, и застряло всё христианство в лице всех трёх конфессий и бродит по полю в плотном тумане, не видя выхода на более высокую ступень подлинной духовности и умного делания.
Значит, по-твоему современное христианство основательно застряло в промежуточном состоянии нравственного разума ?
Именно. Утратив высшее знание об умной молитве, умном делании и священнобезумии, современное христианство увязло в нравственном рационализме и превратилось в разновидность нравственной идеологии человеческой добропорядочности и законопослушности с элементами культа и обряда. Самое печальное в этом то, что нет силы, чтобы поменять это половинчатое и упрощённое представление о духовности и спасении.
А в старообрядчестве тоже не осталось духовного знания об умной молитве и умном делании ?
Кое что осталось, но целостного знания нет уже и там, хотя именно старообрядцы дольше всех хранили это сакральное духовное знание после раскола и все известные мне духовные люди были представителями старообрядчества и староверами.
Опять возникла пауза, после которой молодой монах спросил:
Отче, а если бы я захотел восстановить практику умного делания и заняться ей, то что мне следовало бы делать и с чего начать ?
Старец поднял голову и в его левом глазу опять блеснул уже знакомый монаху свет.
Если ты хочешь овладеть умным деланием, тебе непременно следует начать с освоения молитвенной практики по всем пяти ступеням до молитвы сердечной и чистой, Не важно какой ты выберешь метод молитвы пошаговый или прямой в виде молитвы Иисусовой. Главное это достичь духовного сердца, как внутренней клети и центра всех сил души. Умное делание начинается только после того, как ум душевный станет душевно-духовным.
А с чего именно начинается умное делание, отче ?
Старец улыбнулся и ласково потрепав волосы монаха ответил:
Что-то подсказывает мне, что на сегодня для твоего ума уже достаточно знания. Поговорим об этом как-нибудь в другой раз.
Монах стыдливо опустил голову и, сложив руки лодочкой, со словами Спаси Господи за вразумление и наставление, благословите, отче, протянул их старцу.
Бог благословит, ответил старец, перекрестив монаха и добавил, тебе пора к братии идти, они уже собираются на трапезу
Монах стыдливо опустил голову и, сложив руки лодочкой, со словами Спаси Господи за вразумление и наставление, благословите, отче, протянул их старцу.
Бог благословит, ответил старец, перекрестив монаха и добавил, тебе пора к братии идти, они уже собираются на трапезу
Разговор монаха со старцем об умном делании. Часть 2
продолжение
Отче, прошлый раз мы с тобой говорили об умном делании и я хотел бы продолжить этот разговор, ты не против?
Нет, не против, с улыбкой ответил старец. Говоря "а", нужно всегда быть готовым сказать и "б". Что тебя интересует в умном делании ?
Я хочу понять, отче, с чего именно начинается умное делание?
С делания ума оно и начинается, непринуждённо ответил старец, только ума духовного, а не телесного или душевного, поскольку только духовный ум может постигать божественные тайны и быть причастым Царства Божьего, иные умы к этому не предназначены.
Почему же, ум человека может постигать всё и самые сложные законы устройства мира, вплоть до структуры атомов и ДНК. В чём сложность понимания божественных законов развитым умом ? удивлённо переспросил монах.
Сложность в том, что божественные законы настолько своеобразны и удивительны, что у даже у самого развитого мирского разума, включая и научный, нет никакой возможности понять и оценить своеобразие и величие всех божественных законов, которые просто потрясают любое человеческое воображение божественными возможностями.
И что же получается, что в мире никто из людей не знает этих божественных законов ?
Всех законов не знает никто, ответил старец, знают лишь малую часть нравственных, хотя те, кто занимаются умным деланием, к этим законам прикасаются своим духовным умом и даже становится свидетелями их удивительного действия, но без возможности этим поделиться с другими людьми, поскольку они всё равно этого не смогут понять.
Значит, умное делание это и есть постижение этих высших духовных законов ? с некоторым воодушевлением переспросил монах, точно сделал какую-то догадку.
Отчасти так, хотя и не совсем ответил старец. Умное делание это делание ума особого типа, который лучше всего подходит для постижения божественных законов, поскольку этот ум сам подобен уму божественному и стремится к соединению с ним.
А в чём состоит это подобие с божественным умом?
Оно состоит в чистоте ума, его утончённости и безстрастии. Ум божественный это ум совершенный, который безграничен, всеведающ и всепроникающ, как свет, а ум человека это ум тёмный, ограниченный, невежественный и привязанный только к материи и веществу. Уму человека нужно пройти невообразимую школу роста и очистки, чтобы хоть как-то приблизиться к божественному.
Ведь божественный ум это ум творца и создателя, движимого безусловной и жертвенной любовью ко всему сущему, а человеческий ум это ум высшего хищника, ведомого страстью наживы и успеха любой ценой, который для достижения своих корыстных целей готов идти по головам, не считаясь ни с какими жертвами. Этот тип ума отцы считали умом диавола, который тот и внедрил его первым людям в незапамятные времена и задача спасения души это освобождение от власти этого хищного и порочного ума, а умное делание это и есть способ изменения ума хищника путём взращивания ума иного типа духовного, который и был утрачен при грехопадении.
Значит, смысл всех церковных таинств исповеди, причастия и покаяния это изменение ума ?
Точно, с улыбкой заметил старец. Изменение ума по учению отцов и доведение его до состояния совершенства это и есть главная задача спасения души, поскольку подобное соединяется только с подобным и совершенный божественный ум может соединиться только с совершенным умом человека, который стал таким же чистым и утончённым, как сам свет и ум божественный.