Когда царевич открыл глаза и увидел свет, мастер рассказал, что тьма, где тот пробыл три дня и три ночи, подобна мраку, в котором проходит человеческая жизнь. Кое-кто до смерти блуждает в нём, так и не найдя выхода к свету. Поэтому цель великого воина пройдя тьму, выйти из пещеры и освещать мир вокруг себя. Затем учитель подвёл юношу спиной к высокому предмету, покрытому простынёй. Он продолжал говорить молодому человеку, не совсем понимающему, что происходит, о важности примирения со своим главным врагом за спиной.
Гору осталось лишь согласиться. В голове пролетали мысли кто может находиться в этой комнате? «Только не Сет, просил внутри себя. Я готов примириться с кем угодно, но только не с ним». Затем, немного подумав, он произнёс: «Я готов и на это ради всеобщего блага». Когда пришло время встретиться с главным врагом, мастер, сняв с предмета покрывало, попросил повернуться. С замиранием сердца ученик медленно развернулся и увидел перед собой высокое зеркало.
Познакомься, вот твой самый главный враг, сказал мастер.
Для Гора это был важный урок. Затем ему предстояло пройти посвящение с инициацией четырёх стихий. По завершении обряда он получил тайное имя, которое в результате усердных тренировок и тщательной работы над собой сделает его непобедимым.
Со временем царевичу, отшлифовывавшему боевые приёмы и работавшему над своими недостатками, начали открываться новые тайны мироздания. Он всё больше понимал слова мастера, что злом бороться против зла неправильно. Это так же, как тушить огонь огнём. В таком случае, чтобы победить зло, человек должен стать ещё большим злом, и когда ему наконец удастся одолеть врага, то придётся занять его место. Царевич пришёл к выводу, что единственно правильный способ борьбы со злом это добро. Поэтому он решил всеми силами победить в себе эгоизм и посвятить жизнь служению идеалам справедливости.
Когда пришло время, Гор отправился на битву с драконом. Благодаря усердной работе над своими качествами он сумел подобраться к врагу так близко, как никому не удавалось ранее, и одним ударом убил его. Бездыханное тело тирана лежало у входа в пещеру.
Перед тем как отправиться в царство мёртвых, Гор объявил всем, что они свободны, и выпустил на волю пленников, удерживаемых драконом, среди которых находился второй воин. Совсем скоро, к удивлению царевича, город погрузился в хаос, поскольку люди не привыкли жить без правителей. Народ начал требовать вернуть дракона, и, чтобы успокоить толпу бунтующих, поставили царём доброго второго воителя. Став властителем, он пообещал, что будет считаться с мнением народа, и больше никто не станет требовать кровавых жертв, как прежде.
Когда на острове воцарился относительный порядок, Гор направился в царство мёртвых, чтобы повидаться с Осирисом.
***
Через несколько дней он вернулся. Прежде чем отправиться к себе, он зашёл попрощаться к мастеру, пребывавшему в грустном расположении духа. Учитель поведал, что жители острова не захотели свободы и равенства, требуя вернуть дракона-тирана во главу государства. Второй воин, подчиняясь народной воле, превратился в чудовище, хоть и доброе. На острове воцарились спокойствие и порядок. В отличие от предыдущих правителей, он не требовал человеческих жертв и постоянно говорил о свободе и справедливости.
Мастер понял, что идея о равном обществе это всего-навсего мечта, и народ, блуждающий в потёмках души, к этому пока не готов. Людям нужен правитель, дракон, который будет руководить ими, а какой кровавый или добрый для них особого значения не имеет.
На прощание он попросил Гора к записи «Познай зло в себе как самого себя» добавить ещё одну снизу, для тех, кто выполнил первую часть и победил дракона. И на вратах храма царевич высек надпись, должную и для него, будущего фараона, стать основной: «Убив дракона, не становись на его место».
Гор, разочарованный выбором народа, покинул остров и, послав Исиде весточку о возвращении, двинулся в обратный путь. Мать обрадовалась этой новости после трех лет разлуки с сыном, и отправила Анубиса встречать наследного принца. Также приказала по всему царству вознести хвалу богам Египта, а сама поехала в храм Осириса, чтобы поблагодарить за то, что Гор цел и невредим.
После долгого странствия Гор вернулся на родину, но главная битва за трон Египта была ещё впереди
* * *
Этот египетский миф символизирует внутреннюю борьбу внутри каждого из нас. Сет это соблазн, плохие намерения, тёмные мысли. Если мы идём у них на поводу, то изгоняем, а по другой версии убиваем Гора, спасителя, а Исида продолжает скрываться в шалаше в дельте Нила, то есть глубоко внутри нас в шишковидной железе. Продолжая блуждать во тьме, человек не может слышать божественного Гласа. Только побеждая в себе тёмные мысли, мы начинаем приближаться к правлению Исиды, к нашей божественной матери, которую мы изгнали своими плохими поступками и порочными мыслями. Всё во власти человека, своим осознанным поведением, целомудрием он может возвести Гора в ранг бога, а дурными помыслами и поступками изгнать его.
Если вернуться к началу мифа, то через некоторое время после победы Сета, то есть смерти Осириса, святая дева Исида в шалаше рожает Гора, спасителя. В книге, чтобы её могли читать и подростки, говорится, что Исида зачала от Осириса, но в самом мифе рассказывается, что она нашла фаллос уже мёртвого Осириса и забеременела от него. Вот поэтому её и называют Святая дева Исида, так как она зачала Гора без Осириса. По египетской традиции Исида, наша Божественная мать, прячется глубоко внутри человека, по одной версии в сердце, а по другой в шишковидной железе, как спящая царевна. Там она производит на свет Спасителя, которого мы должны взрастить внутри себя.
Исида с Гором на руках (7 век до н.э.)
В мистических учениях указывается, что Святая дева с младенцем на руках и есть та самая Тишина, путь к которой должен указать повзрослевший внутри духовного искателя Спаситель. Она живёт в каждом из нас, и человеку предстоит достигнуть врат предела её. И когда Гор одолеет Сета, навстречу ему из шалаша выйдет святая дева Исида, после чего воскреснет и верховный бог Осирис.
Все эзотерические учения говорят об одном: помимо прямого толкования мотивов Священного Писания, греческих и египетских мифов, все эти сюжеты имеют внутреннее отражение в каждом из нас. Если вернуться к египетской мифологии, то исходя из её тайной трактовки, в разуме человека так же, как в земле египетской, правит по большей мере Сет, то есть человеческие пороки. Но в разуме также пребывают юный Гор и дева Исида. Спаситель Гор символизирует светлые мысли, а также добрые устремления человека, которые должны победить тёмные мысли и вернуть власть над разумом Исиде.
Из-за большого количества мыслей, исходящих от Сета и его наместников, человек не может внимать Гласу Мудрости, Гласу Исиды, и спастись. Глас Тишины звучит в каждом из нас, но услышать его удавалось единицам, великим пророкам, просвещённым прошлого и библейским героям. Египетский миф очень важен для восприятия, поскольку в нём хорошо проиллюстрированы основные моменты внутренней борьбы за разум: Сет (тёмные мысли) захватил Египет (человеческий разум), и от девы Исиды (вечной Тишины) рождается Гор (светлые мысли Спаситель), который должен вернуть власть Исиде и воскресить убитого Сетом Осириса.
В христианской истории миром правит Сатана, а Иисус Христос, рождённый через деву, прибыл в этот мир, чтобы спасти человечество от уничтожения, привести его к деве Марии. А в гностической литературе Божью матерь называют девой Софией. Относительно этого, материального мира, она пребывает на восьмом небе, в небесном Иерусалиме, куда, завершив свой земной путь и пройдя все преграды, вслед за спасителем прибывают души праведников. Все эти сюжеты показывают нам, что только в случае, когда человек встанет на сторону Светлых сил, духовного просветления, его разум поднимется на новый уровень, другими словами, он приблизится к храму Тишины и обретёт спасение.
Как уже говорилось, в каббалистической и гностической интерпретации Египтом называется весь материальный мир, а не одно древнее государство, как в известной нам истории. А в рабстве находится не один народ, а все люди, пребывающие в материальном мире, то есть человечество попало в рабство своих страстей, пороков. Вот почему так важно избавиться от дурных наклонностей, тёмных мыслей, выйти из египетского рабства и, миновав пустыню, отправиться в землю обетованную. Это иносказательная история с грехопадением и возвращением в рай.
«Работай над очищением твоих мыслей. Если у тебя не будет дурных мыслей, не будет и дурных поступков».