Сами границы могут быть внешними, т.е. качественными определенностями предмета, вещи, явления и тем, что характеризует вещь как вещь, отделенную от других.
Отрицание создает возможность для развития. Развитие, понимаемое через отрицание это процесс, где старое подвергается отрицанию и возникает новое, ибо отрицание непременный момент всякого развития. Как момент развития отрицание всегда относительно, т.к. полного законченного отрицания быть не может.
Основными чертами верного (не зряшного) отрицания являются:
объективность отрицания, определяемая как независимость от познающего субъект;
имманентность отрицания, как самоотрицание, т.е. внутреннее отрицание, присущее самой вещи;
отрицание всегда остается и самоутверждением, поскольку сохраняется положительное, способствующее развитию и отбрасывается нежизнеспособное;
отрицание единство сохранения и устранения определенных качеств самой вещи;
отрицание всегда относительно.
Чертами отрицания, не создающего пространства для развития и познания являются внешнее (не внутреннее) отрицание, необъективное (субъективное) и полное и устойчивое отрицание без выделения положительного в отрицании. Примером такого неправильного отрицания являются, например, желания новых руководителей отмести все достижения прошлого руководства, считая это "прошлым опытом". Человеческие понятия субъективны в своей абстрактности, оторванности, но объективны в целом, в процессе и, в итоге, в тенденции, в источнике.
Характер закона отрицания отрицания определяется следующими тенденциями:
поступательностью,
повторяемостью, где происходит отступление от поступательного движения и наличествует цикличность развития.
В связи с наличием отступлений от поступательного развития в самодвижении вещи всегда будут наблюдаться скачки. Закон теоретически обусловливает такой путь развития.
Элементами развития являются следующие:
развитие невозможно без отрицания, но в развитии присутствует преемственность;
полное уничтожение есть отказ от развития, тогда как полное и абсолютное сохранение также есть отказ от развития.
Традиционно эти две стороны поступательность и повторяемость в развитии разрываются. Их единство не осознается. Часто ошибками в понимании развития являются непонимание скачков, упор делается только на поступательность развития; зависимость от внешних причин, например, только от изменений делового климата, курса валюты и пр.; фатализм, не учитывающий значительную зависимость от уровня принятия решений и роли субъективной активности. Часто говорится при этом, что "если от нас ничего не зависит, то остается только сидеть и ждать"
Некоторые важные моменты в понимании действия закона отрицания отрицания демонстрирует блок-вставка.
БЛОК-ВСТАВКА
Закон отрицания отрицания выражает направленность, преемственность развития и его форму. Важнейшей категорией закона является категория «отрицание». Она выражает:
а) процесс уничтожения предмета в результате действия преимущественно внешних сил и факторов, т.е. прекращение существования данного предмета, конец его развития (внешнее, «зряшное» отрицание, деструкция);
б) самоотрицание как внутренний момент развития с удержанием положительного содержания отрицаемого («снятие»). В процессе развития оба вида отрицания тесно взаимосвязаны, но определяющую роль, в конечном счете, играет внутреннее отрицание.
Закон отрицания отрицания выражает поступательный, преемственный, циклический характер развития и его форму: «спираль» (а не «круг» или «прямую линию»), повторение на высшей стадии некоторых свойств низшей, «возврат якобы к старому». При этом развитие предстает как процесс, как бы повторяющий уже пройденные ступени, но повторяющий их иначе, на более высокой основе.
Форма циклического развития триада: исходный пункт его отрицание отрицание отрицания (тезис антитезис синтез; теория практика новая теория, и т.п.). Каждый цикл выступает как виток в развитии, а спираль как цепь циклов. Действие закона обнаруживается не в каждый данный момент, а лишь в целостном относительно завершенном процессе развития. Закон отрицания нельзя представлять как жесткую схему, пригодную на все случаи жизни, тем более недопустимо «втискивать» в эту схему всю действительность в ее полноте и живой, многогранный процесс познания.
1.2. Категориальный аппарат исследователя
Ниже мы рассмотрим основные категории, на которых основывается исследование в диалектической логике. Их необходимо знать, поскольку само познание это знание, выраженное в понятиях. И первый шаг познания это определение вещей, называние их "своими" именами.
Категории это ступеньки в познании, имеющие объективное содержание, но субъективные по форме. Само название "категории" это понятие, на котором должно быть основано познание. С одной стороны понятия служат для упрощения познания, с другой имеют свою основу в объективной реальности и выделяют из нее наиболее существенные элементы, служащие для облегчения познавательной деятельности.
Признаками категорий выступают:
объективность содержания;
объективность и истинность понятия;
неаприорность категорий;
относительность категорий, поскольку абсолютно полных категорий нет, они развиваются и дополняются;
категории, применяемые в познавательной деятельности, не должны смешиваться с категориями частных методов.
В противовес этим признакам можно встретить различные теории о том, что категории существуют реально, а не в понятиях, или реальны только категории единичного, а не общего, "мы знаем все априори и не нуждаемся в категориях" и др.
Категориями познавательной деятельности в диалектической логике являются:
1. Общее особенное единичное
2. Причина и следствие
3. Необходимость и случайность
4. Возможность и действительность
5. Содержание и форма
6. Сущность и явление
1. Общее особенное единичное
Во всех объектах и явлениях могут быть выделены общие, особенные и единичные понятия. Они тесно взаимосвязаны между собой. Особенное несет в себе черты общего. Общее же существует только в особенном и через особенное. Категории важны для понимания явлений в развитии.
2. Причина и следствие
Категории проявляются, когда одно явление вызывает к жизни другое. Первое при этом является причиной, второе следствием. При этом одна причина может вызывать разные следствия в разных условиях. Причину следует различать от повода. В своем развитом виде причины тесно переплетаются со следствиями.
3. Необходимость и случайность
Вещи и явления проявляются как случайным, так и необходимым образом. При этом необходимость пробивает себе дорогу через случайное. А случайность выступает как форма проявления и дополнение необходимости.
4. Возможность и действительность
Категории отражают возникновение и развитие предметов и явлений. Нечто становится действительностью, когда есть соответствующие условия (возможность). Так, вещи появляются не только тогда, когда есть необходимость в этом, но и когда созданы материальные условия и предпосылки для ее возникновения. Сама возможность определяется предшествующим развитием.
5. Содержание и форма
Содержание это элементы и процессы, протекающие в предмете. Форма это установившаяся связь и определенный порядок элементов предмета. В познании наиболее важно устанавливать внутреннюю форму и содержание. Они не существуют друг без друга. Содержание играет при этом ведущую роль, его изменение ведет к изменению формы.
6. Сущность и явление
Явление это совокупность внешних признаков предмета, тогда как сущность это коренные, внутренние свойства предмета. При этом они не существуют друг без друга и само явление есть выражение сущности.
Категории связаны друг с другом. По Марксу это:
"Снятое к а ч е с т в о равняется количеству, снятое к о л и ч е с т в о равняется мере, снятая м е р а равняется сущности, снятая с у щ н о с т ь равняется явлению, снятое я в л е н и е равняется действительности, снятая д е й с т в и т е л ь н о с т ь равняется понятию, снятое п о н я т и е равняется объективности, снятая о б ъ е к т и в н о с т ь равняется природе, с н я т а я природа равняется субъективному духу, снятый о б ъ е к т и в н ы й дух равняется нравственному объективному духу, снятый н р а в с т в е н н ы й дух равняется искусству, снятое и с к у с с т в о равняется религии, снятая р е л и г и я равняется абсолютному знанию (К. Маркс. Экономико-Философские рукописи 1844).
1.3. Принципы диалектического метода познания
В процессе познания необходимо соблюдать несколько основных принципов. При их применении возможность наиболее точного выявления истины будет наиболее высокой.