В какой-то мере это правильно, ярким примером чего является глубокое медитативное состояние человека в буддизме, когда некоторые моменты вхождения в транс или «уход в нирвану» возможны только в измененном состоянии сознания. Которое можно акцентировать с легким сумасшествием. И когда возникает вопрос, всегда ли способен человек сам выходить из этого состояния, остается пока без ответа. Наука пытается нащупать эту тонкую грань перехода одного состояния психики человека в другое, посредством разных методик (например, «Психологическая автобиография» Е. Ю. Коржовой). Надо сказать, что и церковь делает анализ состояния психики человека применяя здесь работу даже двух специалистов, психиатра и своего штатного психолога.
Здесь религиозная идентичность рассматривается как результат процесса само-отождествления субъекта с соответствующими социальными группами на когнитивном и эмоциональном уровне.
Когда обращение к вере служит источником утешения, поддержки, и, как следствие, восстановления или формирования новой, религиозной идентичности и познания непроявленной реальности и получения мистического опыта (приход к вере по бредовым мотивам). К бредовым мотивам можно отнести идею, бывают ли мысли у животного, есть ли у них интеллект? И примеров тому достаточно много, например, крысы прежде чем жрать пищу, найденную в непривычных обстоятельствах, отправляют пробовать самую старую крысу. А остальные сидят и смотрят, что с ней будет. Пограничные и другие служебные собаки, иногда совершают поступки, которые указывают на способность собаки мыслить и принимать решение. Охотничья собака выставляет под выстрел охотника животного, на которого они охотятся.
Есть у животных чувства? Безусловно, это видно, как собака радуется приходу хозяина и к незнакомым людям относится соответственно. Есть ли у животных эмоции, безусловно. Мы можем наблюдать в поведении у животных, с которыми мы встречается такие эмоции как испуг, ярость, ласку. Есть у животных ум? Вот о лошадях писали много, когда они понимают хозяина, чуть ли не с одного только взгляда. Казачьи лошади отличались сообразительностью, вывозя раненых казаков из боя. Те же собаки переходят дорогу по пешеходным переходам, но собаки дальтоники и не видят какого цвета горит светофор. И видя сбитую на пешеходном переходе собаку, приходит мысль, что животное сообразило где надо идти. И существует легенда, что сбитая на дороге собака, попадет в свой собачий рай. А сбивший собаку водитель в следующей жизни будет собакой.
Вернувшись к теме о медитативных состояниях в буддизме, можно параллельно вернуться к вопросам Татьяны Черниговской о том, что такое математика или музыка, которые воспринимаются мозгом человека. Оставим математику за скобками, сообщив, что во время инициации в некоторых направлениях йоги существуют звуковые ассоциации, и спрашивают какие звуки слышал человек при посвящении, скрип, вой, музыкальные инструменты и пр. Со своей стороны могу добавить, что однажды на вопрос руководителя сатсанга, чем я занят, я ответил, что слушаю Болеро Равеля. Возможно ли это с точки зрения современной науки и как рождается музыка в мозгу человека воспринимающего звуковые волны посредством органов слуха. У меня стерео зрение, профессиональная особенность, вижу ауру и могу добавить, что имея средне статическую ауру желтого или зеленого цвета, у священника, во время службы, аура изменяет цвет с зеленого на фиолетовый. И как предположил мой знакомый психиатр, аура это орган чувств психики человека. Профессор Татьяна Черниговская в своих лекциях говорит о том, что надо иметь общий словарь для общения между разными сторонами обсуждения ощущения картины мира. Для понятийного ощущения общепринятого видения мира в котором время не является ощутимой единицей в одной парадигме по отношению к другой парадигме. Об этом же говорит китаевед Бронислав Виногродский приводя пример общения с китайцами, когда русские и китайцы по причине языковых особенностей, имеют разные семантические формы, не понимают друг друга и общаются на английском языке. В котором общий словарный запас помогает понимать собеседников. То же самое надо применять и к атеистам не признающим бога, когда надо выяснить предмет спора, и если Абсолют атеистов является тем же явлением, что и бог в религиозном сознании, то вопросов с диалогом не возникнет.
Если это не так, и Абсолют означает какую-то другую особенность, то и нет ни каких разговоров, пусть атеисты остаются в своих умственных противоречиях, придумывая несуществующие значение математическим странностям. Ряд Фибоначчи или ряд Люка, например, используя теорему Гёделя, как в свое время Лаплас использовал своего демона. Или же задачи Лотара Коллатца 3x +1, которую ни кто не может решить.
Как мы знаем, что наука родилась из религии и заимствует из древней мифологии разные концепции, структуры и модели, отсюда и все противоречия знания и веры. И если вера исчезнет, противоречие между содержанием науки и результатом ее работы станет перед проблемой существования самой науки. В то же время, если исчезнет наука, религия деградирует, как это уже было в мрачном средневековье. Получается, так что религия со своей верой и наука, со своими знаниями, и сейчас дополняют друг друга, как это состоялось на заре человечества, когда оба антагониста контролировались одним институтом. А в результате взаимного существования этих антагонистов появляются новые оригинальные идеи. Благодаря Елене Блаватской симбиоз науки и религии существует в триединой сути, где центром является эзотерика (метафизика) объединяющая два вектора науки и религии. Уже сказано, что опора математики это аксиомы и теоремы, где теорема Кантора является инициацией в современные математики. Если понял человек теорему Кантора, будет математиком, не понял, ищи другой род занятий. Когда то давно по тем же принципам отбирались кандидаты в пифагорейскую философскую школу, которым предлагалось решить задачу «Квадратуры круга». Понял человек метаморфозу превращения квадрата в круг, значит годится быть математиком, не понял, значит доступ к пифагорейцам ему закрыт. И надо полагать, до нашего решения задачи квадратуры круга, эту задачу ни кто решить не смог, не смотря на имеющиеся подсказки, хранящиеся у масонов. Этот парадокс смог обойти только индийский астроном Ариабата, использующий ряд прямых квадратов: 10, 100, 10000, вместо того который строили пифагорейцы: 9, 81, 6561.
Когда же мы попытались понять современные принципы вычислений, то оказалось, что опираясь на аксиомы, современные математики не знают истории азов своих постулатов, а ко второму тысячелетию ни кто из академиков не смог решить античных задач. Убедиться в этом можно посмотрев запись лекции, в которой доктор физмат делая вычисления на доске сопровождает их устной речью: «Я не знаю почему древние египтяне делили круг на девять, но это так и это работает». Мало того, ученые математики были удивлены, когда мы им рассказали о том, что теорема Ванцеля не верна, а число «Пи» и число Эйлера не стабильны и могут меняться не смотря на то, что с помощью компьютера вычислены миллионные цифры после запятой. Поняв, что наука нам в этом деле не помощник, мы сами перелопатили все имеющиеся сведения об античной математике. На решение античных задач нам потребовалось около двадцати лет, но мы их решили именно так, как того требуют условия задач. Что по нашему разумению должен сделать настоящий ученый? Он должен повторить предлагаемый нами вариант. И не занимаясь плутовством с помощью извращенного разума, он должен взять в руки линейку и циркуль и «тупо» построить квадрат 10х10, и на гипотенузе отмерить от угла 9 частей. От центра это будет 4 части, которые и определяют радиус круга, равновеликого квадрату на котором его построили. Как это делали в древности, без всякого «Пи». И надо полагать, что только поэтому имея вычисления квадрата 10х10 древние астрономы при необходимости писали корень из 10 = 3.16. А далее в зависимости от параметров расчетов, применяли нужные поправки.
Техника построения трисекции угла. Отмеряем равные отрезки от вершины угла, и делим угол пополам медианой на основание треугольника. Затем основание полученного треугольника превращаем в сторону равностороннего треугольника направленного вершиной вниз. А затем найдя центр построенного треугольника, описываем вокруг него окружность. В эту окружность вписываем второй зеркальный треугольник вершиной в другую сторону, получилась «Звезда Давида», верхний луч которой делит изначальный угол на три равных части. По этой же технике можно строить девяти лучевую звезду делящую окружность на девять равных частей и вычислять углы 10, 20 и более градусов. Для того, чтобы решить третью задачу и увеличить объем алтаря в 2 раза, надо увеличить сторону алтаря на четверть и объем искомого куба будет в 2 раза больше. 4 х 4 х 4 = 64 и проверка 5 х 5 х 5 = 125 все в допустимой погрешности, когда четырех метровых алтарей не бывает.