Analyse scientifique des Épîtres bibliques des Apôtres
Explication scientifique ligne par ligne de la Bible
Editor Андрей Тихомиров
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Épîtres conciliaires des apôtres
1. Épître conciliaire de Saint Jacques
Chapitre 1
1 Jacob, serviteur de Dieu et du Seigneur Jésus Christ, se réjouit des douze tribus qui sont dispersées. (Apôtre-avec le grec. «messager». Si vous appelez les messages des apôtres les messages des «messagers», le mysticisme religieux est perdu, tout comme si les anges les appelaient homologues grecs» messagers», le mysticisme de la religion est également perdu, les termes acquièrent le sens ordinaire des gens ordinaires qui sont» utilisés" par dautres personnes (prêtres hypnotiseurs) pour leur bénéfice. Jacob admet que lesclave, à lépoque du système esclavagiste, il était nécessaire dindiquer son appartenance hiérarchique, si lhomme disait que lesclave, cela signifiait sa soumission totale à son maître (il sadressait à son propriétaire desclave «Seigneur» ou «Seigneur»), sil était égal dans sa position sociale à lhomme converti, il lappelait «frère», à la femme «sœur», même sil nétait pas avec eux dans une relation de parenté. 12 tribus dispersées (grec) la» diaspora " («diaspora») est un ensemble de Juifs qui se sont installés depuis la captivité babylonienne du vie siècle avant notre ère. E. en dehors dIsraël et de la Judée).
2 accueillez avec une grande joie, mes frères, lorsque vous tombez dans diverses tentations (le message exprime lidée de lutter contre diverses tentations).
3 sachant que lépreuve de votre foi produit de la patience; (la Nécessité de lépreuve de la foi par la patience).
4 mais la patience doit avoir une action parfaite, afin que vous soyez parfaits dans toute leur plénitude, sans défaut. (La nécessité de tester la foi par la patience).
5 mais si lun dentre vous manque de sagesse, quil demande à Dieu, qui donne à tous simplement et sans reproche, et il lui sera donné. (Tout, disent-ils, est donné de Dieu).
6 mais quil demande avec foi, sans doute, car celui qui doute est comme une vague de mer, un vent qui se lève et qui flotte. (Analogies et comparaisons).
7 Quun tel homme ne pense pas recevoir quoi que ce soit du Seigneur. (Lidée de recevoir quoi que ce soit du maître de Dieu est refusée, il suffit de croire en Dieu et daccomplir la loi de la prêtrise).
8 lHomme avec deux pensées nest pas ferme dans toutes ses voies. (Condamnation de la double pensée: je suis quelque chose à Dieu, et il est à moi quelque chose).
9 que le frère humilié par sa hauteur se glorifie (la Hauteur nest pas quelque chose quil faut se glorifier).
10 et le riche, cest par son humiliation, car il passera comme une fleur sur lherbe. (La richesse nest pas quelque chose à se vanter.)
11 le soleil se Lève, la chaleur se lève, et la chaleur assèche lherbe, sa couleur tombe, la beauté de son apparence disparaît; cest ainsi que le riche dans ses voies se fane. (Analogies et comparaisons).
12 heureux est lhomme qui supporte la tentation, car, ayant été éprouvé, il recevra la Couronne de vie que le Seigneur a promise à ceux qui laiment. (Seul celui qui «supporte la tentation» sera heureux, cest une épreuve pour lui, pour cela, selon la règle du talion, «il recevra la Couronne de vie», personnification du Seigneur Dieu, qui promet quelque chose pour quelque chose.)
13 dans la tentation, ne dis pas: Dieu me tente; car Dieu nest pas tenté par le mal et ne tente personne lui-même (Cependant, du point de vue de la religion, ce nest pas le cas, tout dans le monde est fait par la volonté de Dieu, y compris la tentation).
14 mais chacun est tenté, emporté et séduit par sa propre convoitise; (la Convoitise a naturellement lieu dêtre, mais la convoitise, du point de vue de la religion, vient aussi de Dieu).
15 mais la convoitise, après avoir conçu, engendre le péché, et le péché fait engendre la mort. (Cest aussi tout par la volonté de Dieu, du point de vue de la religion).
16 Ne vous laissez pas berner, mes frères bien-aimés. (Lauteur appelle ses frères, cest-à-dire ses égaux, à ne pas se tromper. Cependant, cela contredit les attitudes religieuses, les gens sont trompés parce que Dieu le voulait).
17 Tout don bon et tout don parfait vient den haut, du Père des lumières, Qui na ni changement ni ombre de changement. (Tout est par la volonté de Dieu «Père des lumières», du point de vue de la religion).
18 Il nous a enfantés avec la parole de vérité, afin que nous soyons quelques-uns des prémices de ses créatures. (Tout est par la volonté de Dieu, du point de vue de la religion).
19 ainsi, mes frères bien-aimés, que tout homme soit prompt à entendre, lent à parler, lent à la colère.
20 car la colère de lhomme ne fait pas la justice de Dieu. (La colère nétait pas la bienvenue).
21 cest pourquoi, après avoir mis de côté toute impureté et tout résidu de malice, acceptez avec douceur la parole plantée qui peut sauver vos âmes. (En un mot, les prêtres inspirent des installations avantageuses pour eux, doux et craignant Dieu-le plus bénéfique pour les prêtres manipulateurs, sinon, disent-ils, vous ne sauverez pas votre âme).
22 Mais soyez des interprètes de la parole, et non des auditeurs, qui se trompent eux-mêmes. (Installation sur lexécution des instructions).
23 Car celui qui écoute la parole et ne laccomplit pas est comme un homme qui regarde les traits naturels de son visage dans le miroir: (Analogie avec limage dans le miroir).
24 il se regarda, séloigna et oublia aussitôt ce quil était. (Analogie avec limage dans le miroir).
25 mais celui qui entre dans la loi parfaite, [la loi] de la liberté, et y demeure, nétant pas un auditeur oublieux, mais un exécuteur de lœuvre, sera heureux dans son action. (Seul celui qui est un bon interprète est heureux).
26 si lun dentre vous pense quil est pieux, et quil ne serre pas sa langue, mais quil séduit son cœur, il a une piété vide. (Obéissance, soumission, gentillesse lidéal dune personne croyante pour les prêtres manipulateurs).
27 la piété Pure et immaculée devant Dieu et le père est de contempler les orphelins et les veuves dans leurs tribulations, et de se garder indemnes du monde. (Prizat aider les orphelins et les misérables, se maintenir comme un instrument obéissant entre les mains des prêtres manipulateurs).
Chapitre 2
1 mes Frères! ayez foi en Jésus-Christ notre Seigneur de gloire, sans regarder les visages. (Linspiration de la foi en Jésus-Christ «notre Seigneur de gloire»).
2 car, si un homme avec une bague dor, vêtu dun vêtement riche entre dans votre Assemblée, le pauvre, vêtu dun vêtement maigre, entrera aussi (Analogies, comparaisons, paraboles, etc.). Synagogue avec grec. «réunion, lieu de réunion» dans le judaïsme, une maison de prière dans la communauté des croyants. Le mot «synagogue «signifiait à lorigine» menant à Shin», Shin Ou Nanna dans la mythologie suméro-akkadienne, le Dieu de la lune. Nanna est une divinité sumérienne, fils denlil et Ninlil, identifiée à la divinité sémitique SIN. Les lieux de culte centraux se trouvaient dans la ville dUr au Sud de la Mésopotamie et dans la ville de Harran au Nord. Aussi connu comme le Dieu protecteur de la sagesse. Il a été représenté à limage dun vieil homme à la longue barbe bleue qui traverse le ciel nocturne sur sa tour rougeoyante. Larmée des mauvais esprits, avec laide de Shamash (Soleil), Ishtar (Vénus) et Adad (foudre), a essayé de léclipser, de sorte que la nuit, la lumière de Sina ne les empêche pas de réaliser leurs desseins perfides. Mais Marduk a défendu Sina, qui a réussi à contrecarrer le complot et à préserver la lumière argentée de ce Dieu. Étant très vieux, Shin est devenu le prototype du Dieu sage et, pour la même raison, on lui a attribué des fonctions de gestion du temps. Selon certaines versions, Shamash et Ishtar sont ses enfants. Même Nusku (feu) est aussi son fils. Son épouse est Ningal, «grande maîtresse». Comparez: «sanhédrin» avec le grec. «conseil», lenseignant avec le grec. esclave, «leader de lenfant», dans le sens ultérieur de"tuteur»).
3 et vous, en regardant celui qui est vêtu dun vêtement riche, vous lui direz: il est bon pour vous de vous asseoir ici, et vous direz au pauvre: vous serez là, ou vous serez assis ici à mes pieds (Analogies, comparaisons, paraboles).
4 ne jugez-vous pas en vous-même et ne devenez-vous pas juges avec de mauvaises pensées? (Analogies, comparaisons, paraboles).
5 Écoutez, mes frères bien-aimés: Dieu na-t-il pas choisi les pauvres du monde pour être riches par la foi et héritiers du Royaume quil avait promis à ceux qui laimaient? (Louange aux pauvres que Dieu a choisis dêtre riches par la foi et héritiers du Royaume quil a promis à ceux qui laiment?»).
6 Et vous avez méprisé le pauvre. Les riches ne vous oppriment-ils pas et ne vous amènent-ils pas devant les tribunaux? (Méprisés-négligés, les riches sont des oppresseurs qui amènent les pauvres devant les tribunaux).
7 ne glorifie-t-Il pas le bon nom par lequel vous vous appelez? (Condamnation des riches).
8 Si vous respectez la loi du roi, selon les Ecritures: aimez votre prochain comme vous même, vous le faites bien. (Référence aux «écritures», livres religieux écrits prétendument sur la suggestion de Dieu lui-même, cest à-dire le prêtre hypnotiseur, dans chaque religion ses propres» écritures», dans ce cas, il sagit de Juifs» livres sacrés " Torah (Pentateuque de Moïse), Tanakh, Talmud, etc., prêchant lamour pour le prochain).
9 Mais si vous agissez avec une personne, vous commettez un péché, et vous vous retrouvez devant la loi comme des criminels. (La perception du visage est sur le visage de lagrément, et «derrière lâme» est une tromperie).
10 Celui qui respecte toute la loi, et qui transgresse en une seule chose, devient coupable de toutes choses. (Suggestion de culpabilité).
11 Car celui qui a dit: tu ne commettras pas dadultère, dit: tu ne tueras point; cest pourquoi, si tu ne commets pas dadultère, mais tu tueras, tu es aussi un criminel de la loi. (Suggestion de culpabilité).
12 ainsi parlez et faites comme ceux qui sont jugés selon la loi de la liberté. (Établissement des fondements juridiques et moraux du christianisme émergent).
13 car le jugement est sans miséricorde pour celui qui na pas été miséricordieux; la miséricorde sélève sur le jugement. (Établissement des fondements juridiques et moraux du christianisme émergent).
14 quy a-t-il de bon, mes frères, si quelquun dit quil a la foi et quil na pas dœuvres? cette foi peut-elle le sauver? (Établissement des fondements juridiques et moraux du christianisme émergent).
15 si un frère ou une soeur est nu et na pas de nourriture quotidienne, (Analogies, comparaisons, paraboles).
16 et lun dentre vous leur dira: allez en paix, grillez et mangez, mais ne leur donnera pas ce dont ils ont besoin pour le corps: à quoi sert-il? (Analogies, comparaisons, paraboles).
17 De même, la foi, si elle na pas dœuvres, est morte delle-même. (Analogies, comparaisons, paraboles).
18 mais quelquun dira: «tu as la foi, et moi jai des œuvres»: montre-moi ta foi sans tes œuvres, et je te montrerai ma foi de mes œuvres. (Analogies, comparaisons, paraboles).
19 tu crois que Dieu est un: tu fais du bien; et les démons croient et tremblent. (Affirmation du monothéisme-monothéisme. Le mot «démon « (mauvais esprit) est associé à» enragé»,» enragé», peut être avec le Latin» bestia» animal, bête, dans lancienne religion égyptienne, le démon est le Dieu du plaisir et de la danse).
20 mais veux-tu savoir, homme sans fondement, que la foi sans œuvres est morte? (Affirmation de la nécessité non seulement de la foi, mais aussi des actes).
21 Abraham, notre père, ne se justifia-t-il pas par ses œuvres, en posant sur lautel Isaac, son fils? (Références à lhistoire de lancien Testament).
22 voyez-Vous que la foi a contribué à ses œuvres, et que la foi a atteint la perfection par ses œuvres? (Analogies, comparaisons, paraboles).
23 Et la parole de lEcriture saccomplit: «Abraham a cru en Dieu, et cela lui a été imputé à la justice, et il a été appelé un ami de Dieu.» (Cest-à-dire, si Abraham ne croyait pas en Dieu, cest-à-dire le prêtre hypnotiseur des coulisses, alors, selon la règle du talion, il ne serait pas «appelé ami de Dieu», il deviendrait lennemi du prêtre des coulisses. Cest ça!).
24 Voyez-vous que lhomme est justifié par les œuvres, et non par la foi? (Affirmation de la nécessité non seulement de la foi, mais aussi des actes).
25 de même, Raab, la prostituée, na-t-elle pas été justifiée par les œuvres, en acceptant les espions et en les laissant partir dune autre manière? (Références à lhistoire de lancien Testament).
26 car, comme le corps sans esprit est mort, la foi sans œuvres est morte. (Affirmation de la nécessité non seulement de la foi, mais aussi des actes).
Chapitre 3
1 mes Frères! peu de gens font des enseignants, sachant que nous serons davantage condamnés (les chrétiens naissants ont été condamnés à lOrigine).
2 car nous péchons tous beaucoup. Celui qui ne pèche pas dans la parole est un homme parfait, capable de contenir tout le corps. (Lhomme est pécheur, la suggestion constante de culpabilité est bénéfique pour tous les prêtres pour «couper» constamment les «moutons"qui ont péché.)
3 Voici, nous mettons des Cannes dans la bouche des chevaux, afin quils nous obéissent, et nous gouvernons tout leur corps. (Analogies, comparaisons, paraboles).
4 Voici, et les navires, aussi grands soient-ils, et aussi forts soient-ils, se dirigent par un petit gouvernail, où le conducteur veut; (Analogies, comparaisons, paraboles).
5 et la langue est un petit membre, mais fait beaucoup. Regarde, un petit feu comme beaucoup de substance allume! (Analogies, comparaisons, paraboles).
6 Et la langue est le feu, lorgueil de liniquité; la langue est dans une telle position entre nos membres, ce qui souille tout le corps et enflamme le cercle de la vie, étant elle-même enflammée par lenfer. (Géhenne (HEV. La» vallée de Hinnom», cest-à dire la vallée de Hinnom ou «vallée de Hinnom», est une vallée située au Sud de Jérusalem (nov 15:8) dans laquelle les Juifs idolâtres brûlaient leurs enfants en lhonneur de lidole Moloch (4 rois 23:10). Dans le nouveau Testament, lutilisation du mot «géhenne» est une désignation allégorique de lenfer).
7 car toute nature des animaux et des oiseaux, des reptiles et des animaux marins est domptée et domptée par la nature humaine (Analogies, comparaisons, paraboles).
8 et personne ne peut apprivoiser la langue; cest un mal irrépressible; il est rempli de poison mortel. (Analogies, comparaisons, paraboles).
9 nous leur bénissons Dieu et le Père, et nous leur maudirons les hommes créés à la ressemblance de Dieu. (Tous les sons de la parole sont prononcés par les gens en expirant lair. Les cordes vocales situées dans le larynx peuvent être rapprochées et tendues, puis elles vibreront sous la pression de lair expiré; à la suite de cette vibration, la «voix"est obtenue. Si lair expiré ne rencontre aucun obstacle dans la cavité buccale, des sons appelés voyelles sont obtenus. La langue est un organe anatomique, elle ne parle pas, mais «parle» une personne avec lair expiré à travers le larynx).
10 de la même bouche sort une bénédiction et une malédiction: ce ne sera pas ainsi, mes frères. (La bouche-bouche est aussi «parlée», ils sont utilisés pour lair expiré, qui diffuse le discours articulé. La cavité buccale est une sorte de résonateur dont la taille et la forme peuvent être modifiées à laide de la langue et des lèvres. En changeant la position de la langue et des lèvres, une variété de voyelles est obtenue. Un autre type de son acquiert si un obstacle dans la cavité buccale est créé à lair expiré par exemple, lorsque les lèvres sont fermées. Les sons, à la prononciation desquels lair expiré crée une barrière dans la cavité buccale, sont appelés consonnes. Les consonnes prononcées avec une voix sont appelées sonores, sans voix-sourdes).