Я спокойна. Медитации в условиях мегаполиса. Океан, который всегда с тобой - Дарья Чудакова 3 стр.

Искусство владения медитацией  не дело привычки

Я боюсь Я боюсь, и это чувство всегда со мной. Я боюсь сделать что-то не так. Боюсь выходить к людям. Боюсь выражать своё мнение и размышлять, когда на меня смотрят тысячи человек. Я боюсь быть непонятой и боюсь быть понятной. Я боюсь говорить правду и боюсь неправды. Я боюсь никогда не иметь семьи и в то же время боюсь её иметь. Я  живой человек. И я, как любой живой человек, имею миллион страхов, которые каждое утро просыпаются рядом со мной, а по вечерам ложатся в холодную постель, обнимая своими липкими руками.

Кто мы?

Наше генетическое наследие, социальная среда, вдохновение и минуты творческого бессилия, опыт и пристрастия  это всё, из чего мы состоим, или есть что-то ещё? Чтобы получить ответ или хотя бы подсказку, где его искать, закрываю глаза и делаю глубокий вдох, за ним  такой же выдох. Это всегда помогает отвлечься от дискуссий о высоком с «иллюзорными оппонентами», заземлиться, осознать своё существование.

Прислушиваюсь Ответа нет. Не всегда мы получаем то, что хотим. При этом иногда не получить  ещё большая удача, чем приобрести желаемое. Жизнь умнее живущего. Кто из нас в этом ещё не убедился?

Точно знаю, что я  это не только мой ум, и не только моё тело. Не только практик йоги и актриса. Не только женщина и даже не только человек. Что такое я? Что такое мы? Ральф Уолдо Эмерсон однажды сказал: «Всё то, что лежит позади нас и что лежит перед нами,  мелочи по сравнению с тем, что лежит внутри нас». Но как узнать, что лежит внутри нас?

Согласно тибетскому буддизму, родиться в человеческом теле  большая удача, потому что мы можем практиковать, познавать природу бытия и свою собственную и трансформировать их. Мы не какие-то конкретные роль и статус, мы, выражаясь словами Антуана де Сент-Экзюпери, само «осуществление». И тот факт, что мы существуем, с точки зрения биологии, космогонии и самого мироздания  настоящее чудо!

Чего мы хотим?

Если в общем и про всех, индивидуальный и исторический опыт указывает на то, что каждый хочет избавиться от страданий и быть счастливым. В этом же суть буддийской философии и техник, которые она оттачивает тысячелетиями. Отличие в том лишь, что в повседневности каждый ищет счастья для себя самого и часто такими способами, которые сводят на нет все их попытки. Но если бы мы могли видеть истину любой ситуации, нашей единственной реакцией была бы такая неочевидная для счастья вещь, как сострадание.

Буддисты определяют сострадание как врождённую способность отождествляться с другими людьми и понимать их переживания: другому  тоже страшно. В тибетском контексте, сострадание  это спонтанное чувство связи со всем живым: я чувствую то, что чувствуете вы; вы чувствуете то, что чувствую я,  между нами нет никакого различия.

С точки зрения буддизма, истинная цель медитации состоит в стремлении к достижению не просто индивидуального счастья, а счастья для всего вообще, потому что мы, как и техники медитации,  суть одно и то же. Один из универсальных законов Вселенной гласит: как вверху, так и внизу; как внутри, так и снаружи; как в душе, так и во Вселенной.

Поэтому все классические буддийские медитации, которые мы разберём дальше, завершаются техникой «Посвящение заслуги»  пожеланием, чтобы та психологическая или эмоциональная сила, которую мы приобрели с помощью медитации, передавалась другим. Это не просто замечательная тридцатисекундная практика сострадания, но ещё очень тонкий способ стереть различия между собой и другими, чтобы искренне увидеть картину целиком.

Я неслучайно указала продолжительность практики «Посвящение заслуги». 30 секунд в день нужно для того, чтобы сделать окружающий нас мир лучше. Звучит посильно, правда? Так вот искусство медитации в том и заключается, чтобы быть свободным от всяких усилий. Согласна, это совсем не похоже на общепринятое мнение, но как есть.

Хотите медитировать? Будьте непосредственны в своём намерении, как дети. Потому что ваше намерение медитировать и есть медитация. Но помните, непосредственность не то же самое, что беспечность. Пикассо говорил: «Я могу рисовать как Рафаэль, но мне понадобилась вся жизнь, чтобы научиться рисовать так, как рисует ребёнок».

Искусство владения собой  высшее из возможных

Утро. Немного уставшая. Стряхиваю с себя остатки бессонной ночи Иногда я плохо сплю. В такие дни кажется, что начинаю думать, когда тело к этому ещё не готово. Последние два года встаю почти всегда в шесть. Это моё время.

Время побыть наедине с собой. Иногда с очень ранней чашкой эспрессо и просыпающимся городом или морем Впереди урок, а сейчас есть время на тишину. Тишина медитативна. Она полна такой пронзительной глубины, она настолько многоголоса.

Моя тишина не про одиночество. Хотя, что уж там, иногда и про него тоже. Но чаще  про что-то очень плотное, тёплое и немного шуршащее. Про ту субстанцию, из которой рождается всё: звуки, слова, день, первые лучи солнца, любимые люди, телефонные звонки, стук шагов моей черепахи, новый урок, слова, которые я буду говорить через час, и энергия, с которой я выйду к людям Тишина  огромный ресурс для нашей души, а значит, и для самопознания. Ей не нужны оценки и слова. Здесь спрятаны мир и покой.

Как говорил Шекспир: «Нет ни плохого, ни хорошего. Есть только наше отношение к чему-либо». Простыми словами, опыт формируется не столько событиями жизни, сколько нашими их оценками. Это очень важно, потому что мы привыкли думать наоборот.

Наши мысли определяют качество жизни. Пусть эта мысль станет мантрой. Неприятные вещи, действительно, случаются. Но гораздо реже, чем нам кажется. И пасмурная погода, которая вносит коррективы в планы на выходные, в их число не входит. Но сколько раз мы огорчались подобным?..

Когда мы уже расстроены, перестроиться на позитивное мышление сложно. Но если мы внимательны к своим мыслям всегда, расстроенные состояния будут случаться реже. Возникает закономерный вопрос: как оставаться внимательным? Мой ответ: использовать магию йоги и медитации, потому что они помогают замечать мысли, не оценивая, и лучше понимать их природу, а значит, и себя настоящего. Регулярная же практика учит не просто замечать, а контролировать их.

Популяризатор медитации Марти́н Бэтчелор говорит так: «Мы должны быть очень осторожны, чтобы не подумать, что медитация  это процесс избавления от мыслей. Напротив, я бы сказала, что медитация помогает нам творчески взаимодействовать с нашими мыслями, а не зацикливаться на них».

Я хочу, чтобы мы входили в любую из описанных далее техник именно с таким настроением.

Как правильно медитировать?

Короткими периодами, многократно

В любом месте, в любое время

Главное, регулярно

Конечно, классическая буддийская медитация предполагает соблюдение и других устоявшихся правил (в какое время медитировать, какую позу принимать), и мы их разберём, но прежде важно понять, что медитация  не универсальная практика и не ритуал в религиозном смысле. Правила, которые существуют, существуют для того, чтобы дать нам точку опоры для медитации, а не для бездумного их исполнения. К тому же, мы не монахи, мы  жители мегаполиса.

Часто бывает так, что из отчаяния и намерения раз и навсегда изменить свою жизнь к лучшему, человек кардинально и резко перестраивает своё расписание: утром понедельника  йога и бассейн, среда  беговой день, вечером пятницы  2 часа непрерывной медитации Тонглен[1], а между всем этим  работа, семья, накопившаяся усталость и ежедневная трёхчасовая дорога до офиса и обратно. Как долго можно просуществовать в таком режиме?..

Если мы хотим результата на длинной дистанции и качественных изменений в себе и вокруг, мы должны ставить достижимые цели, вписанные в контекст реальной, а не предполагаемой жизни. Дело в том, что практики, привезённые из Китая, Тибета и Индии, в основном происходят от аскетов или монахов, а здесь, на Западе, им пытаются следовать домовладельцы  люди, живущие обычной жизнью. Со всем уважением к вековым традициям, я предлагаю честный и, как мне кажется, более реалистичный взгляд на восточные практики в нашем мире, в котором медитация вписывается в контекст городской жизни, а не наоборот.

Многие техники, которые я даю в этой книге, пришли к нам из буддизма, но для их выполнения не обязательно придерживаться особых убеждений или считать себя буддистом. Кстати, буддизм часто практикуют не как религию, а как набор методов, помогающих вести более полноценную жизнь в «непостоянстве и хаосе Вселенной».