11 geliefden! als God zoveel van ons houdt, dan moeten wij ook van elkaar houden. (Talion ' s regel, God heeft liefgehad, dan is het onmogelijk om hem niet lief te hebben).
12 Niemand heeft God ooit gezien. Als we elkaar liefhebben, dan blijft God in ons en is ZIjn liefde volmaakt in ons. («Niemand heeft ooit God gezien», beweert de auteur, dus er is geen God! En mensen houden van elkaar zonder goden).
13 dat wij in hem blijven en hij in ons, leren wij van wat hij ons van Zijn Geest gegeven heeft. («De aanwezigheid van iemand in iets «is alleen mogelijk door suggestie «geest»).
14 en wij hebben gezien en getuigen, dat de vader den Zoon gezonden heeft tot Zaligmaker der wereld. (Personificatie van de goden: God de vader en God de zoon).
15 Wie belijdt dat Jezus de Zoon van God is, God blijft in hem en hij is in God. (Het is noodzakelijk om te beweren dat «Jezus de Zoon van God Is, God blijft in hem, en hij is in God»).
16 en wij hebben de liefde gekend, die God voor ons heeft, en wij hebben daarin geloofd. God is liefde en wie in de liefde blijft, blijft in God en God in hem. (God is liefde).
17 de liefde bereikt zulk een volmaaktheid in ons, dat wij vrijmoedigheid hebben in den dag des oordeels, omdat wij in deze wereld gelijk aan hem handelen. (God is liefde).
18 Er is geen vrees in de liefde, maar de volmaakte liefde werpt vrees uit, want er is pijniging in de vreze. Wie bang is, is onvolmaakt in de liefde. (God is liefde).
19 laten wij Hem liefhebben, want hij heeft ons eerst liefgehad. (God is liefde).
20 wie zegt: Ik heb God lief, maar zijn broeder haat, is een leugenaar; want wie zijn broeder niet liefheeft, dien hij ziet, hoe kan hij God liefhebben, dien hij niet ziet? (Het is noodzakelijk, naast het liefhebben van God, om je medebroeders lief te hebben).
21 en wij hebben zulk een gebod van hem, dat wie God liefheeft, ook zijn broeder liefheeft. (Het is noodzakelijk, naast het liefhebben van God, om je medebroeders lief te hebben).
Hoofdstuk 5
1 Zo wie gelooft, dat Jezus de Christus is, die is uit God geboren; en zo wie dengene liefheeft, die gewonnen heeft, die heeft hem lief, die uit hem geboren is. (Een indicatie van wie wordt beschouwd als een gelovige, die. die gelooft dat «Jezus de Christus is, geboren uit God, en een ieder die hem liefheeft die gebaard heeft, heeft ook hem lief die uit Hem geboren is»).
2. Dat wij de kinderen van God liefhebben, leren wij wanneer wij God liefhebben en zijn geboden onderhouden. (De «kinderen van God» zijn verplicht Jahweh lief te hebben en de geboden van God te onderhouden, dat wil zeggen de Joodse richtlijnen-wetten).
3 want dit is de liefde Gods, dat wij zijn geboden bewaren; en zijn geboden zijn niet zwaar. (De liefde van God is het onderhouden van de geboden van God, dat wil zeggen, Joodse houdingen-wetten).
4 Want al wie uit God geboren is, overwint de wereld; en dit is de overwinning, die de wereld overwint, ons geloof. (Geloof is suggestie, en dan zelfsuggestie, de «kinderen van God» zijn medebroeders van het ontluikende Christendom).
5 Wie overwint de wereld dan hij die gelooft dat Jezus de Zoon van God is? (Het is noodzakelijk om te geloven «dat Jezus de Zoon van God is», omdat er geen bewijs is).
6 Deze is Jezus Christus, die gekomen is door water en bloed en geest, niet alleen door water, maar ook door water en bloed; en de Geest getuigt van hem, omdat de Geest de waarheid is. (Heilige entiteiten-water, bloed, geest (hypnotische trance).
7 want drie getuigen in de hemelen: de Vader, het woord en de Heilige Geest; en deze drie zijn één. (Deze woorden zijn afwezig in de vroege bijbelse teksten en zijn waarschijnlijk een latere invoeging bedoeld om het dogma van de Drie-eenheid te bevestigen).
8 en drie getuigen op aarde: geest, water en bloed; en deze drie zijn uit één. (Heilige entiteiten-water, bloed, geest (hypnotische trance).
9 indien wij het getuigenis der mensen aannemen, zo is het getuigenis Gods groter; want dit is het getuigenis Gods, waardoor God van zijn zoon getuigd heeft. (De personificatie van God die «getuigt» van iets).
10 Wie in de Zoon van God gelooft, heeft een getuigenis in zichzelven; wie God niet gelooft, stelt hem voor een leugenaar, omdat hij niet gelooft in het getuigenis, waardoor God van zijn zoon getuigd heeft. (Personificatie van God, die «getuigt» over zijn zoon).
11 dit getuigenis is, dat God ons het eeuwige leven gegeven heeft, en dit leven is in zijn zoon. Yahweh heeft ons het eeuwige leven gegeven, en dit leven is in zijn zoon.«Jezus is zogenaamd eeuwig levend)
12 wie de Zoon heeft, heeft het leven; wie de Zoon van God niet heeft, heeft het leven niet. (De tegenstelling van degenen die de Zoon van God hebben en degenen die dat niet hebben).
13 Deze dingen heb ik u geschreven, die in den Naam des Zoons van God gelooft, opdat gij weet, dat gij, gelovende in den zoon van God, het eeuwige leven hebt. (De verklaring dat gelovigen in de» Zoon van God" zogenaamd eeuwig leven hebben).
14 en dit is de vrijmoedigheid, die wij in hem hebben, dat, wanneer wij iets bidden naar zijn wil, hij naar ons hoort. (Personificatie van God de zoon).
15 en wanneer wij weten, dat hij naar ons verhoort in alles, wat wij bidden, zo weten wij ook, dat wij van hem ontvangen, wat wij bidden. (Personificatie van God de zoon).
16 indien iemand zijn broeder ziet zondigen met een zonde niet tot den dood, zo zal hij bidden, en hij zal hem levend maken, die zondigt met een zonde niet tot den dood. Er is een zonde tot de dood: Ik zeg niet dat hij moet bidden. (Verschillende soorten zonden, de noodzaak van gebed-autosuggestie).
17 alle ongerechtigheid is een zonde, maar er is geen zonde tot den dood. (Verschillende soorten zonden).
18 wij weten, dat een iegelijk, die uit God geboren is, niet zondigt; maar die uit God geboren is, bewaart zichzelven, en de boze raakt hem niet aan. («Uit God geboren» is zondeloos).
19 wij weten, dat wij uit God zijn, en dat de gehele wereld in het kwaad is. (Deze auteur verklaart «dat wij uit God zijn en dat de hele wereld in het kwaad is», maar deze wereld is geschapen door God de vader!).
20 en wij weten, dat de Zoon van God gekomen is, en ons licht en verstand gegeven heeft, opdat wij den waarachtigen God kennen, en in zijn waarachtigen Zoon Jezus Christus zijn. Dit is de ware God en het eeuwige leven. De zoon van God de vader is gekomen en heeft ons licht en rede gegeven. Vertaald uit de religieuze taal in het alledaagse: de priesters-hypnotiseurs stuurden hun gehypnotiseerde profeet naar de «kinderen van God», die inspireert wat gunstig is voor deze priesters-hypnotiseurs).
21 kinderen! blijf uit de buurt van idolen. Amen. (Het is noodzakelijk om te waken tegen» verkeerde" goden. De eerste conciliaire brief van Johannes, bestaande uit vijf hoofdstukken, wordt sinds de oudheid aan de apostel Johannes toegeschreven. Het wordt conciliair genoemd, omdat het niet aan één persoon of aan één kerk is geschreven, maar aan gelovigen van alle plaatsen en tijden. De brief werd geschreven rond 68 na Christus en heeft tot doel gelovigen te waarschuwen tegen de valse leer van ketters die de «godheid» van Jezus Christus verwierpen).
5. De tweede conciliaire brief van de Heilige Apostel Johannes de Theoloog
Hoofdstuk 1
1 ouderling-aan de uitverkoren Vrouwe en haar kinderen, die ik waarlijk liefheb, en niet alleen ik, maar ook allen die de waarheid hebben gekend (ouderlingen-presbyters in de vroegchristelijke kerk noemden de leiders van de gemeenschap van de eerste christenen. In de Apostolische Kerk werden zowel presbyters als bisschoppen soms zo genoemd, zonder strikt onderscheid. De apostelen zelf werden presbyters of ouderlingen genoemd. Een beroep op een bepaalde dame en haar kinderen).
21 kinderen! blijf uit de buurt van idolen. Amen. (Het is noodzakelijk om te waken tegen» verkeerde" goden. De eerste conciliaire brief van Johannes, bestaande uit vijf hoofdstukken, wordt sinds de oudheid aan de apostel Johannes toegeschreven. Het wordt conciliair genoemd, omdat het niet aan één persoon of aan één kerk is geschreven, maar aan gelovigen van alle plaatsen en tijden. De brief werd geschreven rond 68 na Christus en heeft tot doel gelovigen te waarschuwen tegen de valse leer van ketters die de «godheid» van Jezus Christus verwierpen).
5. De tweede conciliaire brief van de Heilige Apostel Johannes de Theoloog
Hoofdstuk 1
1 ouderling-aan de uitverkoren Vrouwe en haar kinderen, die ik waarlijk liefheb, en niet alleen ik, maar ook allen die de waarheid hebben gekend (ouderlingen-presbyters in de vroegchristelijke kerk noemden de leiders van de gemeenschap van de eerste christenen. In de Apostolische Kerk werden zowel presbyters als bisschoppen soms zo genoemd, zonder strikt onderscheid. De apostelen zelf werden presbyters of ouderlingen genoemd. Een beroep op een bepaalde dame en haar kinderen).
2 omwille van de waarheid die in ons blijft en voor altijd bij ons zal zijn. (De waarheid blijft in ons en zal voor altijd bij ons zijn).
3 Genade, barmhartigheid en vrede zij met u van God de Vader en van de Heer Jezus Christus, de Zoon van de Vader, in waarheid en liefde. (Hier wordt het gezegd in de naam van de twee goden: Jahweh en» Zijn Zoon" Jezus Christus).
4 Ik was zeer verblijd, dat ik van uw kinderen vond, wandelende in de waarheid, Gelijk wij het gebod van den Vader ontvangen hebben. (De kinderen van deze «uitverkoren Dame», «wandelen in de waarheid», dat wil zeggen, ze zijn gehoorzaam en geloven in Jahweh en Jezus Christus, een analogie met het ontvangen van een gebod, dat wil zeggen, instructies, van Jahweh).
5 en nu vraag ik u, Vrouwe, niet als een nieuw gebod dat u voorschrijft, maar het gebod dat wij vanaf het begin hebben, dat wij elkaar liefhebben. (Het oorspronkelijke gebod is liefde, in feite is liefde een gevoel dat ontstaat als de hersenen worden gevormd, wordt ook waargenomen bij dieren, in de vorm van neurale verbindingen in de hersenen, zijn er verschillende vormen van liefde: voor God, vaderland, kinderen, een vertegenwoordiger van het eigen en het andere geslacht, Fetisjisme de vergoddelijking van verschillende objecten, enz.).
6 maar de liefde bestaat in ons doen naar zijn geboden. Dit is het gebod, dat gij van den beginne gehoord hebt, dat gij naar hetzelve handelen zult. (Hier wordt liefde geïnterpreteerd in de vorm van het feit dat het noodzakelijk is om te handelen «volgens Zijn geboden», dat wil zeggen, Jahweh en Jezus Christus).
7 want vele verleiders zijn in de wereld gekomen, die Jezus Christus, die in het vlees gekomen is, niet belijden; zo iemand is een verleider en een antichrist. (De opkomende christenen vormden concurrenten, en in het oorspronkelijke Christendom was er geen eenheid, zulke mensen werden beschouwd als verleiders en antichristen).
8 waakt, opdat wij niet verliezen, waarvoor wij gewerkt hebben, maar opdat wij de volle beloning ontvangen. (De verklaring dat het noodzakelijk is om te vechten tegen valse leringen, anders kan alles verloren gaan).
9 wie de leer van Christus overtreedt en in hem niet blijft, heeft geen God; wie in de leer van Christus blijft, heeft zowel de Vader als de Zoon. (De veroordeling van degenen die de leer van Christus overtreden en niet in hem blijven, degene die «blijft», dat wil zeggen, de houding van het opkomende Christendom observeert, hij heeft twee goden: «Vader en zoon», dat wil zeggen, Jahweh en de zoon. Volgens een aantal onderzoekers ontstond de drie-eenheid van goden later in het christendom als een link tussen polytheïsme en monotheïsme tijdens de overgang van polytheïsme naar monotheïsme. De Drie-eenheid bestond in de religies van het oude Egypte (Osiris, Isis, Horus), het oude India (Brahma, Vishnu, Shiva), Babylonië (Anu, Ea, Bel), enz., als gevolg van het feit van het bestaan van een monogame familie (vader, moeder en kind, de rol van moeder wordt gebagatelliseerd als gevolg van de regel van het patriarchaat). «Het hoofd van het Ugaritisch-Kanaänitische pantheon was de god El», schrijft M. I. Rizhsky in het boek «Biblical Prophets and Biblical Prophecies», PP.2425, «net als de Joden betekende dit woord «god», maar werd het een eigennaam. El had een echtgenoot, de godin Asher, of Ashirat, en een broer, de god Dagon, de beschermheer van oogsten, die later de belangrijkste god van de Filistijnen werd die zich in het Kanaänitische land vestigden, een van de «volkeren van de zee». Maar een bijzonder actieve en belangrijke figuur van het Ugaritische pantheon was Baal, de zoon van Dagon. In de teksten van Ugarit fungeert Baal als de god van onweersbuien, de god van oorlog en tegelijkertijd als de gever van regen en oogsten, vaak gepaard met de godin Anat, extreem militant en ook de patrones van de vruchtbaarheid. De cultus van deze godin, evenals de cultus van een andere godin in dit pantheon Astarte, was orgiastisch van aard en werd geassocieerd met heilige prostitutie. Dit waren de goden aanbeden door de Kanaänieten van Ugarit en de Kanaänieten van Palestina, en die blijkbaar ook de goden van de Israëlieten werden nadat ze zich in dit land bevonden, samen met hun oude god van woestijnen en bergen, Jahweh: toen de veroveraars zich in Kanaän vestigden, uiteindelijk overgingen van nomadische veeteelt naar sedentarisme en landbouw het is duidelijk dat de culten van de Kanaänitische goden bijzonder aantrekkelijk voor hen zouden zijn geworden, omdat deze goden voornamelijk beschermheren van de landbouw waren en hun culten culten van vruchtbaarheid waren. De stier was de personificatie van de machtige productiekracht van de natuur onder vele oude volkeren, en Archeologische opgravingen in Palestina vonden cultfiguren van een stier in oude lagen. Stenen en houten pilaren in de vorm van een fallus een mannelijk voortplantingsorgaan werden in de velden geplaatst, of dergelijke fallische figuren werden begraven in de grond, die op magische wijze zijn vruchtbaarheid zou verhogen.
10 Wie tot u komt en deze leer niet brengt, neem hem niet mee naar huis en groet hem niet. (De strijd tegen valse leringen).
11 Want wie hem begroet, heeft deel aan zijn slechte daden. (De strijd tegen valse leringen).
12 Ik heb u vele dingen te schrijven, maar Ik wil niet schrijven op papier met inkt; maar ik hoop tot u te komen en van mond tot mond te spreken, opdat uw blijdschap vervuld worde. (Binnenkort is er een visuele ontmoeting).
13 de kinderen van uw uitverkoren zuster begroeten u. Amen. Groeten van de kinderen van de zus. Amen (van anderen-Heb. «Laat het waar zijn, waar.«De boodschap dateert van het einde van de 1e eeuw. De tweede conciliaire brief van Johannes bevat slechts één hoofdstuk; Het is geschreven aan een bepaalde uitverkoren dame en haar kinderen, en is een allegorische oproep aan de kerk en haar leden).
6. De derde conciliaire brief van de Heilige Apostel Johannes de Theoloog
Hoofdstuk 1
1 de oudste is voor de geliefde Gajus, die ik werkelijk liefheb. Groet aan Gajus. De derde brief van Johannes is gericht aan een particulier).
2 geliefden! Ik bid dat u in alles gezond zult zijn en voorspoedig zult zijn, zoals uw ziel voorspoedig zal zijn. (Gebed voor Guy).
3 Want Ik was zeer verblijd, toen de broeders kwamen, en getuigden van uw getrouwheid, hoe gij in de waarheid wandelt. (Man gedraagt zich «correct»).
Er is geen grotere vreugde voor mij dan te horen dat mijn kinderen in de waarheid wandelen. (Analogie met kinderen).
5 geliefden! je gedraagt je als een trouwe in wat je doet voor de broeders en voor de zwervers. (Guy gedraagt zich" correct «in relatie tot» broeders», dat wil zeggen, aanhangers van ontluikend christendom en zwervers die sinds de oudheid een» heilige status" hebben gehad).