Capítulo 3
1 Então, qual é a vantagem de ser judeu, ou qual é a vantagem da circuncisão? (Os judeus sempre observavam o rito da circuncisão com muito cuidado. Na época do Novo Testamento, a circuncisão tornou-se a principal diferença externa entre o judeu e o não-judeu, uma espécie de Símbolo do judaísmo).
2 grande vantagem em todos os sentidos, principalmente porque a palavra de Deus lhes foi confiada. (Mais do que isso). (principalmente, o mais).
3 Pois o que é? se alguns foram infiéis, a infidelidade deles destruirá a fidelidade de Deus? (Justificação pela verdadeira fé).
4 não. Deus é fiel, mas todo homem é mentiroso, como está escrito: tu és justo nas tuas palavras, e vencerás no teu juízo. (Deus está sempre certo, o homem está sempre errado).
5 mas, se a nossa iniqüidade revela a justiça de Deus, Que diremos? Deus não é injusto quando se irrita? (falo em termos humanos). (O discurso de Paulo sobre a justiça, a verdade e a injustiça do ponto de vista da Providência Divina).
6 Não. Pois [do contrário] como é que Deus julgará o mundo? (O discurso de Paulo sobre a justiça, a verdade e a injustiça do ponto de vista da Providência Divina).
7 Pois, se a fidelidade de Deus é elevada pela minha infidelidade à glória de Deus, por que mais me julgarão, senão como pecador? (O discurso de Paulo sobre a justiça, a verdade e a injustiça do ponto de vista da Providência Divina).
8 e não devemos fazer o mal, para fazer o bem, como alguns nos blasfemam e dizem que ensinamos? Justo é o julgamento deles. (O discurso de Paulo sobre a justiça, a verdade e a injustiça do ponto de vista da Providência Divina).
9 Então, o que é? temos alguma vantagem? Nem um pouco. Pois já provamos que, tanto judeus como gregos, tudo está sob o pecado (Paulo provou que tudo está sob o pecado).
10 como está escrito: não há justo, nem um só; mas tudo é da vontade de Deus.).
11 não há quem entenda; ninguém busca a Deus.).
12 todos se desviaram do caminho, até um se desviaram; não há quem faça o bem, não há um só. (Todos estão errados).
13 a sua garganta é um sepulcro aberto; enganam-se com a sua língua; o veneno das áspides está nos seus lábios. (Víbora) do grego. uma cobra venenosa).
14 seus lábios estão cheios de maledicência e amargura. (Todos estão errados).
15 os seus pés são rápidos para derramar sangue. (todos estão errados).
16 destruição e destruição estão nos seus caminhos. (todos estão errados).
17 eles não conhecem o caminho da paz. (Todos estão errados).
18 não há temor de Deus diante de seus olhos. (Todos estão errados).
19 mas sabemos que, quando a lei diz alguma coisa, fala aos que estão debaixo da lei, de modo que se fecha toda a boca, e todo o mundo se torna culpado diante de Deus.
20 porque pelas obras da lei nenhuma carne será justificada diante dele; porque pela lei conhece-se o pecado. (A lei de Moisés é falsa).
21 mas agora, independentemente da lei, apareceu a justiça de Deus, da qual testificam a lei e os Profetas (A justiça de Deus, da qual testificam a lei e os profetas, e que opera independentemente da lei, apenas é supostamente verdadeira!).
22 a justiça de Deus pela fé em Jesus Cristo em todos e em todos os crentes, pois não há diferença (a justiça de Deus pela fé em Jesus Cristo em todos e em todos os crentes, em outras palavras, creia em Jesus Cristo e em todas as obras! E tudo, dizem eles, será maravilhoso!).
23 Porque todos pecaram e estão destituídos da glória de Deus, (todos se comportam de maneira errada).
24 tendo recebido a justificação de graça, pela sua graça, pela redenção em Cristo Jesus, (Paulo insiste que somente a fé é o sacrifício expiatório de Jesus Cristo e dá justificação de graça, pela sua graça).
25 o qual Deus ofereceu como sacrifício de propiciação no seu sangue pela fé, para testemunhar a sua justiça no perdão dos pecados que antes haviam sido cometidos (a morte de Jesus é entendida no Novo Testamento como um sacrifício expiatório a Deus Pai pelos pecados de todos os homens).
26 no tempo da longanimidade de Deus, para o testemunho da sua justiça no presente, seja ele justo e justificador daquele que crê em Jesus. (Paulo insiste que somente a fé é o sacrifício expiatório de Jesus Cristo e dá justificação de graça, pela sua graça).
27 onde está, pois, o que hão de vangloriar-se? aniquilado. Que lei? [lei] del? Não, mas pela lei da fé. (Crença e auto-sugestão).
28 porque reconhecemos que o homem é justificado pela fé, independentemente das obras da lei. (Paulo descreve a atitude dos cristãos em relação às leis de Moisés. A essência desta exposição é que o homem não é justificado pelas obras da lei, mas apenas pela fé em Jesus Cristo, isto é, a lei (a Torá) só é válida até que o Salvador"venha.
29 Acaso Deus é somente dos judeus, e não dos gentios? Certamente, e os pagãos, (afirmação do monoteísmo).
30 porque há um só Deus, que justificará os circuncidados pela fé, e os incircuncisos pela fé. (Afirmação do monoteísmo).
31 então, destruímos a lei pela fé? Não, mas nós aprovamos a lei. (A fé em Jesus Cristo estabelece a lei).
Capítulo 4
1 Que diremos, pois, a Abraão, nosso Pai, que adquiriu segundo a carne? (Referências à história antiga).
2 se Abraão foi justificado pelas obras, tem louvor, mas não diante de Deus. (Referências à história antiga).
3 porque o que diz a Escritura? Abraão creu em Deus, e isso lhe foi imputado como justiça. (Referências à história do Antigo Testamento, discurso sobre a justiça da fé).
4 A retribuição do que faz não é imputada pela misericórdia, mas pelo dever. (Referências à história do Antigo Testamento, discurso sobre a justiça da fé).
5 e ao que não pratica, mas crê naquele que justifica o ímpio, a sua fé é imputada como justiça. (Referências à história do Antigo Testamento, discurso sobre a justiça da fé).
6 Assim também Davi chama bem-aventurado o homem a quem Deus imputa justiça, independentemente das obras: (referências à história do Antigo Testamento, discurso sobre a justiça da fé).
7 Bem-aventurados aqueles cujas iniqüidades são perdoadas e cujos pecados são cobertos. (Referências à história do Antigo Testamento, discurso sobre a justiça da fé).
8 Bem-aventurado o homem a quem o Senhor não imputará pecado. (Referências à história do Antigo Testamento, discurso sobre a justiça da fé).
9 esta bem-aventurança se refere à circuncisão ou à incircuncisão? Dizemos que a Abraão a fé foi imputada como justiça. (Referências à história do Antigo Testamento, discurso sobre a justiça da fé).
10 quando foi cobrado? por circuncisão ou antes da circuncisão? Não pela circuncisão, mas antes da circuncisão. (Referências à história do Antigo Testamento, discurso sobre a justiça da fé).
11 e recebeu o sinal da circuncisão, como o selo da justiça pela fé que tinha na incircuncisão, de modo que se tornou o pai de todos os que crêem na incircuncisão, para que também a eles seja imputada a justiça.
12 e o pai dos que foram circuncidados, não somente os que foram circuncidados, mas também os que andaram nos passos da fé de nosso Pai Abraão, que tinha na incircuncisão. (Referências à história do Antigo Testamento, discurso sobre a justiça da fé). (Discurso sobre a circuncisão como"selo da justiça pela fé).
13 Porque não foi pela lei que Abraão, ou sua descendência, recebeu a promessa de ser herdeiro do mundo, mas pela Justiça da fé. (Referências à história do Antigo Testamento, discurso sobre a justiça da fé).
14 Se os que se apóiam na lei são herdeiros, então a fé é vã, a promessa é vã. (referências à história do Antigo Testamento, discurso sobre a justiça da fé).
15 porque a lei produz ira, porque onde não há lei, não há transgressão. (Referências à história do Antigo Testamento, discurso sobre a justiça da fé).
16 Portanto, pela fé, para que seja pela misericórdia, para que a promessa seja infalível a todos, não somente pela lei, mas também pela fé dos descendentes de Abraão, que é o pai de todos nós.
17 (Como está escrito: Eu te constituí pai de muitas nações) diante do Deus em quem ele creu, que dá vida aos mortos e chama o que não existe como existente. (Referências à história do Antigo Testamento, discurso sobre a justiça da fé).
18 ele, além da esperança, creu com esperança, pelo que se tornou pai de muitas nações, conforme estas palavras: assim será a tua descendência. (Referências à história do Antigo Testamento, discurso sobre a justiça da fé).
19 e, não desfalecendo na fé, não pensou que o seu corpo, de quase cem anos, já estivesse morto, nem que o ventre de Sarrin estivesse morto. (referências à história do Antigo Testamento, discurso sobre a justiça da fé).
20 Não vacilou na promessa de Deus pela incredulidade, mas permaneceu firme na fé, dando glória a Deus (referências à história do Antigo Testamento, discurso sobre a justiça da fé).
21 e muito certo de que ele é poderoso para cumprir a sua promessa. (Referências à história do Antigo Testamento, discurso sobre a justiça da fé).
22 por isso lhe foi imputado como justiça. (Referências à história do Antigo Testamento, discurso sobre a justiça da fé).
23 mas não é só a respeito dele que está escrito o que lhe foi imputado (referências à história do Antigo Testamento, discurso sobre a justiça da fé).
24 mas também em relação a nós; também será imputado a nós, que cremos naquele que ressuscitou dentre os mortos Jesus Cristo, Nosso Senhor (referências à história do Antigo Testamento, discurso sobre a justiça da fé).
25 o qual foi entregue por nossos pecados, e ressuscitou para nossa justificação. (Referências à história do Antigo Testamento, discurso sobre a justiça da fé. O erro de toda essa especulação é que não houve ressurreição, Jesus entrou em coma, Jesus foi usado pelos sacerdotes do Zoroastrismo da Pártia para sugerir aos seguidores de Jesus a necessidade de uma guerra com Roma e de tomar a Palestina nos bastidores).
Capítulo 5
1 Portanto, justificados pela fé, temos paz com Deus por meio de nosso Senhor Jesus Cristo (do ponto de vista de Paulo, a prova da Justiça da fé é encontrada).
2 pelo qual também temos acesso, pela fé, à graça em que estamos firmes e nos gloriamos na esperança da glória de Deus. (Discurso sobre a graça).
3 e não somente isto, mas também nos gloriamos nas tribulações, sabendo que da tribulação provém a paciência.
4 da paciência a experiência, da experiência a esperança (discurso sobre a experiência da esperança e da paciência).
5 mas a esperança não desonra, porque o amor de Deus foi derramado em nossos corações pelo Espírito Santo, que nos foi dado. (Laços divinos).
6 Porque Cristo, quando ainda éramos fracos, morreu em certo tempo pelos ímpios. (Laços divinos).
7 Porque dificilmente alguém morrerá por um justo; talvez alguém ouse morrer por um benfeitor. (Laços divinos).
8 Mas Deus prova o seu amor por nós, porque Cristo morreu por nós, quando ainda éramos pecadores. (Laços divinos).
9 portanto, muito mais agora, sendo justificados pelo seu sangue, por ele seremos salvos da ira. (Laços divinos).
10 Pois se, sendo inimigos, fomos reconciliados com Deus pela morte de seu filho, quanto mais, sendo reconciliados, seremos salvos pela sua vida. (Laços divinos).
11 E isto não é suficiente, mas também nos gloriamos em Deus por nosso Senhor Jesus Cristo, por meio do qual agora recebemos a reconciliação. (Laços divinos).
12 pelo que, como por um só homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte, assim também a morte passou a todos os homens; porque nele todos pecaram. (Laços divinos).
13 Porque antes da lei havia pecado no mundo; mas o pecado não é imputado sem lei. (Laços divinos).
14 mas a morte reinou desde Adão até Moisés e sobre os que não pecaram como a transgressão de Adão, que é a imagem do futuro. (Referências à história antiga).
15 mas o dom da Graça não é crime. Porque, se pela transgressão de um morreram muitos, quanto mais a graça de Deus e o dom pela graça De Um Só homem, Jesus Cristo, abundam para muitos. (Laços divinos).
16 e o dom não é como o juízo por um só pecador; porque o juízo por um só pecado é para condenação; mas o dom da Graça é para justificação de muitos pecados. (Laços divinos).
17 Porque, se pela transgressão de um só, a morte reinou por um só, quanto mais os que recebem a abundância da Graça e o dom da justiça reinarão na vida por um só Jesus Cristo. (Laços divinos).
18 Portanto, como pela transgressão de um só homem a condenação de todos os homens, assim também pela justiça de um só homem a justificação para a vida de todos os homens. (Laços divinos).
19 Porque, assim como pela desobediência de um só homem muitos se tornaram pecadores, assim também pela obediência de um muitos se tornarão justos. (Laços divinos).
20 e a Lei veio depois, e assim a transgressão se multiplicou. E quando o pecado se multiplicou, a graça abundou.
21 para que, assim como o pecado reinou para a morte, assim também a graça reinou pela justiça para a vida eterna por Jesus Cristo, Nosso Senhor. (Laços divinos).
Capítulo 6
1 Que diremos, pois? permaneceremos no pecado, para que a graça se multiplique? De forma alguma. (Discurso de Paulo sobre o pecado).
2 nós morremos para o pecado; Como, pois, viveremos nele? (Discurso de Paulo sobre o pecado).
3 não sabeis vós que todos nós, que fomos batizados em Cristo Jesus, fomos batizados na sua morte? (Laços divinos).
4 fomos, pois, sepultados com ele pelo batismo na morte, para que, como Cristo ressuscitou dos mortos pela glória do Pai, assim andemos também nós em nova vida. (Laços divinos).
5 Porque, se estamos unidos a ele pela semelhança da sua morte, também estarão unidos pela semelhança da Ressurreição.
6 sabendo que o nosso velho homem foi crucificado com ele, para que o corpo do pecado seja desfeito, para que não sejamos mais escravos do pecado.
7 Porque aquele que morreu foi libertado do pecado. (Laços divinos).
8 mas, se morremos com Cristo, cremos que também viveremos com ele.
9 sabendo que Cristo, tendo ressuscitado dentre os mortos, já não morre; a morte não tem mais poder sobre ele. (Laços divinos).
10 porque o que morreu, morreu uma vez para o pecado; mas o que vive, vive para Deus. (Laços divinos).
11 Assim também vós considerai-vos mortos para o pecado, mas vivos para Deus em Cristo Jesus, Nosso Senhor. (Laços divinos).
12 Não reine, pois, o pecado no vosso corpo mortal, para que lhe obedeçais nas suas concupiscências.