10 de la misma boca sale bendición y maldición: hermanos míos, esto no debe ser así. (La boca también habla, se usan para exhalar aire, que transmite el habla articulada. La cavidad oral es un tipo de resonador, cuyo Tamaño y forma se pueden cambiar con la ayuda de la lengua y los labios. Al cambiar la posición de la lengua y los labios se logra una variedad de sonidos vocales. El sonido adquiere otro carácter si se crea una barrera en la cavidad oral al aire exhalado, por ejemplo, cuando los labios están cerrados. Los sonidos, al pronunciar que el aire exhalado se crea en la cavidad oral una u otra barrera, se llaman consonantes. Las consonantes pronunciadas con voz se llaman sonoras, sin voz, sordas).
11 ¿Fluye de una sola abertura de la fuente agua dulce y amarga? (Analogías, comparaciones, parábolas).
12 no puede, hermanos míos, la higuera traer aceitunas, ni la vid de higo. Ni una sola fuente [puede] verter agua salada y dulce. (Analogías, comparaciones, parábolas).
13 si alguno de vosotros es Sabio y sabio, Demuéstralo con buena conducta, con sabiduría de mansedumbre. (Analogías, comparaciones, parábolas).
14 Pero si en vuestro corazón tenéis envidia amarga y mal humor, no os jactéis, ni mentiréis a la verdad. (Analogías, comparaciones, parábolas).
15 Esto no es sabiduría que desciende de lo alto, sino terrenal, anímica, demoníaca (Analogías, comparaciones, parábolas).
16 porque donde está la envidia y la malicia, está la confusión y todo lo malo. (Analogías, comparaciones, parábolas).
17 pero la sabiduría que desciende de lo alto, primero, es pura, después pacífica, humilde, obediente, llena de misericordia y de buenos frutos, imparcial y sin hipocresía. (Analogías, comparaciones, parábolas).
18 y el Fruto de la justicia en el mundo se siembra entre los que guardan el mundo. (Analogías, comparaciones, parábolas).
Capítulo 4
1 ¿de Dónde sacáis la enemistad y la contienda? ¿no es de aquí, de vuestros deseos que combaten en vuestros miembros? (Pregunta con la afirmación de que todas las disputas y enemistades provienen de tus deseos que combaten en tus miembros).
2 Deseáis, y no tenéis; matáis, y envidiáis, y no podéis alcanzar; discutís, y enemistáis, y no tenéis, porque no pedís. (Establecer los fundamentos legales y morales del cristianismo emergente).
3 Pedid, y no recibís, porque no pedís para bien, sino para usarlas para vuestros deseos. (Establecer los fundamentos legales y morales del cristianismo emergente).
4 ¡Adúlteros y adúlteros! ¿no sabéis que la amistad con el mundo es enemistad contra Dios? El que quiere ser amigo del mundo, se convierte en enemigo de Dios. (Condena del adulterio).
5 ¿o crees que la escritura dice en vano: el espíritu que habita en nosotros ama hasta los celos?(Referencias a las Escrituras, nombre genérico de los libros judíos).
6 mas cuanto más da gracia, por eso se dice: Dios resiste a los soberbios, mas a los humildes da gracia. (Los humildes y obedientes son beneficiosos para cualquier sacerdote de cualquier religión).
7 por tanto, Someteos a Dios; resistid al diablo, y huirá de vosotros. (La palabra diablo se remonta al Griego antiguo Diabolos " calumniador. La palabra está formada por la preposición dia allí y el verbo Ballo -. Es necesario entender esto de la siguiente manera: difundir el rumor, es decir, difamar, ennegrecer).
8 Acercaos a Dios, y se acercará a vosotros; limpiad las manos, pecadores, corregid los corazones, los de dos almas. (Sugerencia de culpabilidad).
9 Lamentaos, llorad y llorad; vuestra risa se convierta en llanto, y el gozo en tristeza. (Sugerencia de culpabilidad).
10 Humillaos delante del Señor, y os elevará. (Los humildes y obedientes son beneficiosos para cualquier sacerdote de cualquier religión).
11 no os maldijáis unos a otros, hermanos; el que maldice a un hermano o juzgue a su hermano, a éste maldice la ley, y juzga la ley; mas si tú juzgas la ley, no eres el ejecutor de la ley, sino el juez. (Necesidad de hacer cumplir la ley).
12 Uno es el Legislador y el juez, el que puede salvar y destruir; y tú, ¿quién eres tú, el que juzga a otro? (Sólo Dios es el juez Supremo del mundo).
13 ahora escuchad vosotros, que decís: hoy o mañana iremos a tal ciudad, y habitaremos allí un año, y comerciaremos y ganaremos.
14 vosotros que no sabéis lo que sucederá mañana: porque ¿qué es vuestra vida? vapor que aparece por poco tiempo y luego desaparece. (Analogías, comparaciones, parábolas).
15 en lugar de decir: si el Señor quiere, y vivamos, haremos esto o aquello (Analogías, comparaciones, parábolas).
16 por vuestra soberbia, os mostráis engreídos: toda vanidad de este tipo es mala. (Condena de la vanidad).
17 así que el que sabe hacer el bien y no lo hace, es pecado. (Sugerencia de culpabilidad).
Capítulo 5
1 Oíd vosotros, ricos: llorad y llorad por vuestras aflicciones, las cuales están sobre vosotros. (Sugerencia de culpabilidad).
2 vuestras Riquezas se han podrido, y vuestras vestiduras han sido devoradas por la polilla. (Analogías, comparaciones, parábolas).
3 vuestro Oro y plata se han corrompido, y su óxido será testimonio contra vosotros, y comerá vuestra carne como fuego: habéis reunido vuestro tesoro para los últimos días. (Analogías, comparaciones, parábolas).
4 he Aquí que el salario que habéis retenido de los obreros que han segado vuestros campos clamará, y los gritos de los segadores han llegado al oído de Jehovah de los ejércitos. (El Señor de los ejércitos Yahvé, los ejércitos (de Hebreos. el judaísmo es uno de los epítetos del Dios Yahvé.
5 os deleitasteis en la tierra, y gozasteis; saciasteis vuestros corazones como en el día de la matanza. (Los elegidos se comportaron mal).
6 vosotros condenasteis, matasteis al Justo; Él no se opuso a vosotros. (Los elegidos se comportaron mal).
7 así que, hermanos, tened paciencia hasta la venida del Señor. He aquí que el agricultor espera el precioso fruto de la tierra, y aguanta para él mucho tiempo hasta que llueva temprano y tarde. (Llamada a la paciencia hasta la venida del Señor. Analogías, comparaciones, parábolas).
8 tened paciencia también vosotros, fortaleced vuestros corazones, porque la venida del Señor se acerca. (Un llamado a la paciencia, la venida del Señor se acerca. ¡Hasta ahora no se ha observado ningún advenimiento! ).
9 no os quejéis, hermanos, unos contra otros, para no ser condenados: he aquí que el juez está a la puerta. (Condena por gemidos y quejas, supuestamente el juez está en la puerta).
10 Tomad como ejemplo de maldad y paciencia, hermanos míos, a los profetas que hablaban en el nombre del Señor. (Los profetas son ejemplos).
11 He aquí, nosotros complacemos a los que han sufrido. Habéis oído hablar de la paciencia de Job, y habéis visto el fin del Señor, porque el Señor es muy misericordioso y compasivo. (Dios actúa según la regla del talión: tú eres para mí, yo soy para TI).
12 en primer lugar, hermanos míos, no juréis ni por el cielo, ni por la tierra, ni por ningún otro juramento, sino que se os haga: sí, sí, y no, no, para que no caigáis en la condenación. (Los votos están prohibidos, debes responder claramente: sí, sí y no, no, de lo contrario serás condenado).
13 si alguno de vosotros tiene rencor, que ore. Si alguien es alegre, que canten los Salmos. (Si alguien sufre a causa del mal, ore y cante los Salmos).
14 si alguno de vosotros está Enfermo, llame a los ancianos de la Iglesia, y oren por él ungiéndolo con aceite en el nombre del Señor. (Presbítero (Griego) fue un anciano; líder de la comunidad de los primeros cristianos. En la Iglesia apostólica, a veces se llamaban presbíteros y obispos, sin distinción estricta. Se llamaban presbíteros, o ancianos, y los propios apóstoles. El aceite es aceite de oliva; en la antigüedad se usaba no solo como alimento, sino también con fines cosméticos y medicinales, en los ritos sagrados de la unción).
15 Y la oración de la fe curará al enfermo, y el Señor lo levantará; y si ha cometido pecados, le serán perdonados. (La oración es una apelación a Dios o a otras fuerzas sobrenaturales (en el entrenamiento automático moderno, autosugestión). Se remonta a orar y luego a"orar. En otros idiomas, la misma raíz expresaba un significado similar. Por ejemplo, en el idioma hitita, un pueblo que vivió en Asia Menor en el III II Milenio a.C., la palabra maltai significaba pedir. En el parentesco se encuentra también el alemán melden. Hoy en día, su significado es: informar, y en el antiguo alemán se usaba en significados: nombrar, indicar, notificar. Compare el verbo ruso orar en el significado de pedir, orar " para pedirse a sí mismo, es decir, para complacerse, para inspirarse a sí mismo algo, bolg. rogar pedir).
16 Confesaos los unos a los otros en las faltas, y ORAD los unos por los otros para ser sanados; mucho puede la oración reforzada del justo. (La necesidad de la confesión y la oración).
17 Elías era un hombre como nosotros, y oró para que no lloviera, ni lloviera sobre la tierra durante tres años y seis meses. (Referencia a la historia del antiguo Testamento).
18 y oró de nuevo: y el cielo dio lluvia, y la tierra produjo su fruto. (Los psíquicos chamanes hipersensibles anticiparon la llegada de tormentas eléctricas y lluvias).
¡19 Hermanos! si alguno de vosotros se aparta de la verdad y alguien la vuelve,
20 que sepa que el que ha desviado al pecador de su camino equivocado salvará el alma de la muerte y cubrirá muchos pecados. (La necesidad de reeducar a los pecadores. Santiago, hermano del Señor, es uno de los hermanos de Jesucristo; más tarde se convirtió en representante de la iglesia de Jerusalén (MT 13.55; hechos 12.17). La tradición atribuye la epístola de Judas al hermano del apóstol Santiago. Sin embargo, es obvio que el autor es un judío cristiano desconocido que, usando el nombre del apóstol, creó el mensaje en defensa de la fe. Esta epístola está dedicada por completo a cuestiones prácticas y morales, más que otros textos se parece al sermón de la Montaña, y en estilo se asemeja al libro de Proverbios del antiguo Testamento. El mensaje está escrito en Griego refinado. Por el contenido y la forma de la obra, se puede suponer que fue creada a fines del siglo I o principios del siglo II por un judío cristiano educado que deseaba expresar sus ideas sobre la moral por escrito. Esta epístola no se incluyó en el Canon hasta principios del siglo V. Lutero llamó a la epístola de Santiago epístola de paja y no la incluyó en la Biblia protestante).
2. Primera epístola catedralicia de San Pedro apóstol
Capítulo 1
1 Pedro, Apóstol de Jesucristo, a los extranjeros dispersos en Ponte, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia, elegidos (Pedro se llama a sí mismo por el nombre Griego. Extranjeros que están dispersos, es decir, judíos atrapados en varios rincones del vasto Imperio romano. Ponto (Ponto de Euxina del Griego. mar hospitalario) es una antigua región en el Norte de Asia Menor, habitada por varias tribus. En 301 a.C., bajo Mitrídates III, recibió el nombre del Reino Pontino, en 64/65 a. C. se incorporó a las provincias romanas de Bitinia y Ponto. Galacia en la antigüedad, un país en la parte central de Asia Menor, llamado así por la tribu de los Gálatas (tribus celtas que llegaron en el siglo III a.C. de los Urales del sur), desde el año 25 a. C. como parte de Roma. Capadocia es una región en el centro de Asia Menor, en el segundo Milenio a.C. en el territorio de Capadocia se encontraba el centro del Reino Hitita, a mediados de los siglos III I a. C. un Reino independiente, conquistado por Roma, desde el año 17 una provincia romana. Asia (Asia, del fenicio amanecer, Europa del fenicio atardecer) el nombre de la provincia romana, que incluía la parte occidental de Asia Menor y las ciudades griegas de Asia menor (Pérgamo, Esmirna, Mileto, Éfeso). Asia fue anexada a Roma en el año 133 a.. según el Testamento del rey ATALO III de Pérgamo, sin embargo, hubo constantemente levantamientos contra los romanos, que fueron brutalmente reprimidos. Bitinia, una región histórica en el noroeste de Asia Menor, alrededor del año 700 a. C. habitada por las tribus bitinas tracias, estuvo bajo el dominio de Lidia, aqueménida, de 297 a 74 a. C. un Reino independiente conquistado por Roma. Los elegidos son de los elegidos por Dios, en realidad los sacerdotes cristianos que se están formando para promover una nueva religión. La exclusividad, la elección).
2 conforme a la predicación de Dios el Padre, en la santificación del espíritu, a la obediencia y a la salpicadura de la sangre de Jesucristo: gracia a vosotros y paz sea multiplicada. (La mención de Dios padre Yahvé; el espíritu es un concepto voluminoso que incluye el estado hipnótico, el carácter del hombre, sus habilidades, etc.; Jesucristo y su sangre, la sangre tiene un significado sagrado).
3 Bendito sea Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que por su gran misericordia nos ha resucitado con la resurrección de Jesucristo de entre los muertos a la esperanza de los vivos, (Alabanza a Yahvé, que resucitó a su hijo. La pregunta es: ¿por qué lo mataron entonces?!. entonces es un espectáculo, porque el final de Yahweh debe, desde un punto de vista religioso, ser conocido).
4 a la herencia incorruptible, pura, inmanejable, guardada en el cielo para vosotros, (La gente de la antigüedad creía que en el cielo viven los dioses, que sólo hacen que revisen a su pueblo elegido, ¡no tienen nada más que hacer!).
5 por el poder de Dios a través de la fe de los que se guardan, para la salvación que está a punto de ser revelada en los últimos tiempos. (Por el poder de Dios a través de la fe de los que se guardan para la salvación se revelará un misterio como si).
6 ¡Oh, regocíjense ahora un poco, si es necesario, de las diversas tentaciones! (nos regocijaremos un poco de las diversas tentaciones, y nos regocijaremos).
7 para que vuestra fe probada sea más preciosa que el oro que perece, aunque sea probado por el fuego, para alabanza y honor y gloria en la aparición de Jesucristo (Analogías y comparaciones).
8 a Quien amáis sin ver, y a Quien hasta ahora no habéis visto, pero creéis en Él, os regocijáis en gozo indecible y glorioso (lo Principal para los apóstoles, los sacerdotes, es la fe, es decir, primero la sugestión, y luego la autosugestión).
9 alcanzando finalmente por vuestra fe la salvación de las almas. (La fe salvará las almas).
10 Esta salvación se refiere a la investigación y la investigación de los profetas, que predijeron acerca de la gracia que se les ha asignado, (Mención de los profetas).
11 indagando sobre qué y por qué tiempo señalaba el Espíritu de Cristo que estaba en ellos, cuando él anunciaba los sufrimientos de Cristo y la gloria que les seguía. (El espíritu anunciaba algo, en un estado de trance hipnótico, los profetas hablaban de cualquier cosa, pero sus comentaristas (sacerdotes hipnotizadores detrás de escena) profetizaban de la manera que se beneficiaban).
12 les fue revelado que no a ellos mismos, sino a nosotros nos servía lo que ahora os han predicado los evangelistas por el Espíritu Santo, enviado desde los cielos, en lo que los Ángeles quieren penetrar. (Los Ángeles mensajeros son los sacerdotes hipnotizadores detrás de escena).
13 por tanto, ceñidos los lomos de vuestra mente, velando, confiad plenamente en la gracia que se os ha dado en la aparición de Jesucristo. (Se sugiere confiar en la gracia que se os da en la aparición de Jesucristo).