Ваххабизм (или салафизм, как предпочитает большинство ваххабитов называть себя) уже стал глобальным движением, которое не зависит лишь от одного государства, не важно, насколько велики его нефтяные запасы Преобладающее большинство ваххабитов, или салафитов, отрицает насилие и политический проект «Исламского государства»[207].
Ваххабизм (или салафизм, как предпочитает большинство ваххабитов называть себя) уже стал глобальным движением, которое не зависит лишь от одного государства, не важно, насколько велики его нефтяные запасы Преобладающее большинство ваххабитов, или салафитов, отрицает насилие и политический проект «Исламского государства»[207].
Таким образом, внешний итоговый документ конференции (Декларация) оказался более политкорректным, в нем отсутствуют термины, допускающие неоднозначные толкования.
Важно заметить, что «Грозненская фетва» оформлена от лица муфтиев и исламских ученых России, то есть является внутренним документом конференции, адресованным только российским мусульманам. Из текста фетвы не следует, хотя такие обвинения звучали, что указанные «заблудшие секты современности» являются неисламскими[208]. Вероятно, вызывающе для остальных мусульман выглядел заголовок фетвы с использованием термина «истинный ислам», хотя внутри документа речь шла о суннитском исламе. Могу предположить, что этот термин родился из такого понятия, как ахл ал-хакк («люди истины»), который использован в знаменитом для суннитов «Символе веры» (ал-акаид) имама ан-Насафи (ум. в 1142 г.) в значении «люди Сунны и согласия общины».
Список муфтиев РФ, подписавших фетву, достаточно представителен[209]. В нем мы увидим 17 российских муфтиев, среди которых руководители муфтиятов Дагестана, Татарстана, Башкортостана, Чечни, а также муфтий Центрального духовного управления мусульман России Талгат Таджуддин. Кроме российских муфтиев фетву подписали представители ДУМ Кыргызстана, Казахстана, Белоруссии и Донецкой народной республики (Украина). Из представителей муфтиятов, входивших на тот момент в структуру Совета муфтиев России (СМР), фетву подписали муфтии Башкортостана и Северной Осетии Алании. Значительная часть руководителей муфтиятов в составе СМР во главе с его председателем Равилем Гайнутдином подпись под этим документом не поставили.
Реакция на Грозненскую конференцию в арабо-мусульманском мире
Несмотря на умеренный вариант арабоязычной версии Грозненской декларации, без скандалов в арабском мире не обошлось. Практически первый раз в современную эпоху суннитские богословы глобально, на весь мир явно отмежевались от ваххабитов (салафитов)[210]. Правда, это было сделано не напрямую[211]. Здесь будет уместно вспомнить ситуацию в мире в момент принятия декларации. Во-первых, это время активного участия вооруженных сил России в сирийском конфликте на стороне официального правительства Башара Асада. Во-вторых, незадолго до этого в Саудовской Аравии была запрещена официально деятельность организации «Братья-мусульмане» и связанных с ней структур[212]. Если учитывать неоднозначность восприятия образа России в СМИ на Западе и в арабском мире того времени, то реакция на Грозненскую декларацию была вполне ожидаемой.
Ежедневная арабоязычная газета «Рай ал-йаум», чья редакция находится в Лондоне, опубликовала сообщение, что эта суннитская конференция вызвала бурю негодования среди улемов Саудовской Аравии. Некоторые из них поспешили обвинить конференцию в том, что она инициирована российским правительством, чтобы усугубить кризис отношений между Египтом и Саудовской Аравией[213]. Вот что можно было прочитать в твитах некоторых авторов под тегом #мутамар аш-Шишан (Чеченская конференция):
Вся хвала Аллаху, который опозорил имамов заблуждения и раскрыл их цели в отношении ученых и простолюдинов (профессор, доктор сравнительного правоведения Абд ал-Азиз ал-Фаузан @Abdulazizfawzan)[214].
Пусть чеченская конференция будет для нас предупреждением к тому, что весь мир собирается нас уничтожить [дословно: собирает дрова, чтобы сжечь нас] (Адил ал-Калбани @abuabdelelah)[215].
Чеченская конференция под видом помощи ашаритам услуживает христианам и противодействует мусульманам, ибо разногласие с ашаритами не выводит их из рамок суннитов в общем смысле[216] (доктор теологии Мухаммад ал-Баррак @mohamdalbarrak).
В чеченской конференции из суннитов вообще никто (!) не участвовал, так как же они говорят от имени суннитов?! На самом деле, там собрались могилопоклонники (ал-кубуриййа), наемники, сброд, поклоняющиеся живым и мертвым (Хаммуд ибн Али ал-Умри @Alkreimy)[217].
Конференция «сомнительная», я почти уверен, что она нацелена против нашей страны и нашего салафитского вероучения. Да избавит нас Аллах от всякого зла того, кто прикрывается религией в своих [грязных] целях (доктор теологии Халид Ал Сауд @dr_khalidalsaud).
Салафиты (менее 5 % от всех суннитов) уверяют, что ашариты и матуридиты (более 95 % от всех суннитов) не являются суннитами! Чеченская конференция ответная реакция (Мухаммад Али ал-Махмуд @ma573573).
Взаимоисключение [из рядов суннитов] неприемлемо. Однако если бы ашариты признали салафитов суннитами (а это возможно), то признали бы салафиты ашаритов суннитами?.. (Мухаммад Али ал-Махмуд @ma573573).
Вот такие, в основном негативные, твиты можно было увидеть после проведения конференции в Грозном. Большинство саудовских богословов восприняло ее декларацию как удар по престижу своей страны. То, что не были приглашены известные богословы из лагеря салафитов, сильно задело чувства религиозной элиты королевства. Однако некоторые из них все же увидели причину конфликта в самих себе, потому что обычно ваххабитские улемы не считали ашаритов и матуридитов, а также суфиев правоверными мусульманами. Другие арабские авторы посчитали решение конференции отражением ситуации внутри исламского мира, который и так страдает от суннито-шиитского раскола.
В этой связи интересно 90минутное видеоинтервью одного из организаторов конференции в Грозном Али ал-Джифри[218], которое он дал 9 сентября 2016 г. журналистке Надин ал-Бадир спутникового канала «Ротана», вещающего в странах Залива. Это интервью так и не попало в эфир[219], хотя было хорошо анонсировано. На фотографии анонса даже заголовок интервью выглядел вызывающим: «Мутамар аш-шайтан: ан хакикат ма джара фи мутамар аш-Шишан ал-ахир. Надин ал-Бадир ва-л-Хабиб Али ал-Джифри» («Конференция Сатаны (!): о том, что на самом деле случилось на последней конференции в Чечне»)[220]. Журналистка задавала известному проповеднику довольно острые вопросы, на которые он отвечал, сохраняя самообладание. Это интервью содержит предельно развернутый ответ на то, что произошло после издания Грозненской декларации в арабском мире.
Шейх ал-Джифри ключевая фигура в рассматриваемой истории, без него конференция в Грозном, возможно, и не состоялась бы. Обвинения адресованы были в первую очередь ему. Фактически только ему пришлось в длинном интервью защищаться, только он серьезно отреагировал на обвинения и нападки, связанные с Грозненской конференцией.
Рассмотрим ниже некоторые наиболее важные, на мой взгляд, цитаты из интервью, помогающие лучше понять намерения организаторов и участников Грозненской конференции:
Главная идея конференции исправить представление о суннитах (ахл ас-сунна ва-л-джамаа), «потому что террористы в России убивают от имени суннитов»; «Цель конференции донести послание о том, что те, кто убивает и взрывает, не являются суннитами. И мы посчитали, что в таком послании нуждается не только Чечня»; «Приглашения на конференцию были посланы не государствам, а ученым»[221]; «Конференция не исключала салафитов из числа суннитов[222], исключили только салафитов такфиритского и джихадистского направления, которых в Королевстве Саудовская Аравия богословы официально называют заблудшей группой (ал-фиа ад-далла)»[223]; «Иран никак не участвовал в конференции, и на ней не было иранских богословов»[224]; «Эскалацию [вокруг конференции] начали представители «Братьев-мусульман», провоцируя богословов Королевства Саудовская Аравия под предлогом того, что их якобы исключили [из рядов суннитов], и изза сочувствия народу Сирии[225]»; «Для тех, кто не знает: в России проживает 28 миллионов мусульман[226]. Поэтому, когда нас позвали их ученые для [просветительской] помощи суннитам, мы посчитали обязательным отреагировать»; «Можем ли мы говорить в отношении тех, кто отправляется на исламские конференции в Америку, что они пособники режима, поддерживающего оккупацию Палестины и ракетные удары по ее жителям?»[227]; «На YouTube выложены фрагменты с выступлениями таких авторитетов [ал-Ихван ал-муслимун], как доктор Йусуф ал-Карадави и Тарик ас-Сувайдан, где они говорят, что массы суннитов это ашариты»[228]; «Ложь и искажение вокруг конференции, попытка натравить друг на друга ОАЭ, Арабскую Республику Египет и Королевство Саудовская Аравия[229] потерпели крах благодаря сознательности саудовского руководства».
Реакция на Грозненскую конференцию в среде российских мусульман
Не менее острую полемику вызвали Грозненская конференция и ее итоги в России, в особенности на Северном Кавказе. Так, на портале «Кавказ. Реалии» было сказано: «сайт Кавказский узел сообщал, что Джифри и другой богослов Ахмад Тайиб заявили о непричастности к фетве. Авторы фетвы объявили салафитов опасной религиозной сектой, тогда как богословы Джифри и Тайиб назвали их братьями»[230].
Хотя высказывания ал-Джифри, которые я приводил выше, не оставляли никаких сомнений об отношении шейха к конференции в Грозном, то ли по вине переводчика, то ли по другой причине его финальные слова были искажены и приведены не до конца. Получалось, что известный йеменский проповедник относит современных хариджитов, то есть салафитов-джихадистов (салафиййа джихадиййа), к категории неверных. На самом деле, в арабском оригинале[231] заявления шейха говорится, что именно современные хариджиты принадлежат к заблудшей группе, обвиняющей в неверии других мусульман, позволяющей себе убивать их и сеющей разруху в их странах. При этом свои собственные заблуждения представители этой заблудшей группы приписывают суннитам.