Наши далекие предки, если что, жили в лесу. Им дерево рубить, да в дом тащить без надобности было. И все праздники и справляли прямо в лесу. Часто было какое-то одно, могучее да древнее Древо покровитель Рода в окрестностях поселения. Там и весну встречали, и осень славили. Там и старый год провожали с надеждами на год будущий. У славян такими почитаемыми деревьями были дубы. Березы и вербы почитались как обрядовые, но несколько иначе. По моим данным, у первопоселенцев Сибири главным деревом, сменившим дуб, стал кедр. Сосна кедровая, сибирская. Не уверен точно, но похоже, что на севере европейской Руси почитали сосны. Традиция Мирового Древа общая, но, в зависимости от условий, разные народы почитали разные деревья. В Сванетии на Новый год в доме обычно устанавливалась берёзка. В древней Греции почитали кипарис. В христианстве, к нам пришедшем, использовалась пальма! Верба да ель в обрядовых целях это уже наслоение традиций местных!
А вот теперь о традиции славянской прощания с годом и встречи года нового. Тут будет то, о чем вы, возможно, и не знали. Ель у славян дерево, связанное с похоронно-поминальными ритуалами! Это «дерево мертвых». Отголоски тех обрядов сохранились в разбрасывании еловых веток по пути следования поминального кортежа и в венках из еловой лапки на могилы. Приведу еще поговорку имеющуюся: «В сосновом лесу молиться, а в лесу еловом удавиться.» Извиняюсь за несколько мрачные ассоциации в предновогоднем материале, но это так. И еловые ветки действительно приносили в дом перед новым годом: они провожали ушедший, «умерший», год! А потом, в ночь солнцестояния, шли к Родовому древу, разбрасывая еловые лапки по дороге. Разжигали возле Древа покровителя костер и праздновали, встречали год новый. Загадывали желания, просили об удаче. И по одной обгоревшей палочке из этого костра забирали каждый в свой дом. Хранили до следующего года: это считалось приносящим удачу.
Еще раз повторю: ПРАЗДНИК ОБЯЗАТЕЛЬНО НУЖЕН. Как бы вы его не справляли, это день единения всей вашей семьи, рода. Обязательно нужно и вместе собраться, и год старый проводить. И большой смысл был в традиции наших далеких предков. Они «хоронили» старый год, вместе со всеми трудностями и проблемами, бывшими в нем. Все в прошлом, давайте жить будущим и радоваться! Наступает Год Новый.
ГЛАВА 37. ПТИЦ НА ВОЛЮ ОТПУЩЕНЬЕ
Помните стихотворение Пушкина:
В чужбине свято наблюдаю,
Родной обычай старины;
На волю птичку выпускаю,
При светлом празднике весны.
Я стал доступен утешенью:
За что на Бога мне роптать,
Когда хоть одному творенью
Я мог свободу даровать!
(А. С. Пушкин. 1823г.)Обычай, о котором в стихах говорит Пушкин, сохранился у народа до XXI века. Где то по селам и сейчас еще помнят! Был он связан с весенними праздниками. В одних местах России птиц выпускали на Пасху, в других местах на праздник Благовещенья. У Даля поговорка приводится: «Благовещенье птиц на волю отпущенье».
В книге «Быт русского народа» у этнографа Александра Власьевича Терещенко встретил я об обычае освобождения птиц из неволи следующее: «В Петербурге сохранился умилительный обычай, который, как говорят, существует также во многих местах России. В Страстную неделю и в неделю Светлого Воскресения разносят птичек в клетках: жаворонков, синиц, подорожников и продают их, с условием на выпуск. Благотворительная и вместе трогательная мысль и тех, которые ловят для продажи на выпуск, и тех, которые покупают, чтобы освободить из неволи. Я знаю много примеров, что русские девушки собирают складчину на то, чтобы откупить несколько клеток и выпустить птичек на волю. Какая должна быть радость для освободительниц!»
Трогательно, конечно Но какая тупость, не находите?! Ловить птичек, ради того, чтобы потом их выпустить! Для птицеловов и торговцев все понятно. В духе вполне современного капиталистического общества: просто бизнес, ничего личного. Не важно, сколько птичек будет искалечено при отлове, сколько умрет в клетках, не дождавшись воли. Главное заработок.
Но у простых людей, покупателей, обычай такой должен был существовать раньше, в традиции. Не могли его придумать торговцы ради заработка! Они его только использовали. И традиция эта не христианская, а более ранняя. Убедительно об этом говорит соотнесение освобождения птичек с разными датами (и разными христианскими праздниками) в разных местностях. Все древние обычаи известны не только одному народу, а многим или, во всяком случае, нескольким народам. В памяти одних обычаи сохранились лучше, у других хуже. У одних народов сохранились древнейшие объяснения обычая, у других более новые. Обычай освобождения птиц из клеток известен всем славянским народам русским, украинцам, белорусам. Старое народное объяснение этого обычая гласит, что выпущенные на волю птицы ходатайствуют перед Богом за того человека, кто их выпустил.
В этом древний смысл обычая отпускать весной птиц на волю? Или, есть что-то еще?
Обратите внимание: древний русский обычай совершенно не связан с занятием охотой. Русские обычно выпускали в весенние праздники на волю лесных певчих птичек. В старой Москве, в Охотном ряду, на Птичьем рынке продавали лесных птичек в качестве певчих комнатных птиц. Обычай держать в доме, в клетках, лесных певчих птичек был издавна широко распространён у русских, как бытовая традиция, именно, это способствовало сохранению древнего обычая.
Украинский этнограф Пётр Васильевич Иванов писал в 1907 году о том, что украинцы, живущие в Купянске в Благовещенье «выпускают из клеток певчих пташек: чижей, снегирей, щеглов, синиц, на волю, чтобы они благословляли Бога и просили у него счастья тому, кто выпустил их из неволи». Опять встречаем: «певчих пташек».
Я в своих странствиях по Русской Тайге до сих пор, нет-нет, да встречаю осколки разных древних обычаев. И по дальним селам ребятишки до сих пор ловят птиц, держат их дома зиму, а весной отпускают. И объяснения имеются. В среде потомков русских старожилов Сибири, в первую очередь.
В особо сильные морозы и тишина в тайге стоит особая. Мертвая тишина. Вымораживает при ясной погоде, когда и ветер стихает. Ни дуновения, ни даже малого движения воздуха. Только нарастающий мороз, убивающий все живое. Только треск лопающихся веток иногда, и мертвенная тишина. Среди народов Севера, в том числе и Русского Севера и их потомков, заселявших Тайгу Сибирскую, понятия смерти и гибели всего живого связано с холодом. Тесно перекликается и с Рагнареком у Североевропейцев.
Пение птичек, считалось, и противостоит мертвенной тиши. И держали в домах пташек певчих зиму лютую всю, чтоб они холод от Рода отгоняли. А по весне, с благодарностью, отпускали.
Вот так
А, придет весна, птички пением своим холод и зиму и совсем прогонят!
ГЛАВА 38. ЛЕСНАЯ СТРАЖА
Впервые специализированная Лесная стража документально упоминается у нас в стране в Учреждении Лесного департамента в 1798 году. 220 лет назад, получается.
И, так получается, что без стражи-с никуда: растащат-с
Печально, конечно. Но еще печальней, когда никакой стражи нет. Страна одна, Родина наша одна, а Лесное ведомство и Лесная стража переживают государство третье. Российская Империя, СССР, а вот теперь Россия сегодняшняя. И каждый раз история одна и та же но уже по третьему кругу повторение! Прямо «день сурка» какой-то! Развал с трудом отлаженной системы с гибелью предыдущего государства, период отсутствия контроля за лесами, и, затем, резкое спохватывание власти и восстановление стражи лесов наших. Ну да, и потеря больших участков лесов в период отсутствия охраны
Я знакомился с опытом историческим лесоводов Российской Империи. В первую очередь меня интересовало, как тогда было поставлено восстановление лесов. Лесной стражей заинтересовался между делом. Организованно все было следующим образом. Имелись казенные лесные надзиратели. Им подчинялись лесные объездчики. Собственно говоря, лесничие. Леса делились на объезды и обходы внутри объездов. Объездчик жил с семьей на своем участке. Ему подчинялись лесные сторожа пешие, обходчики. То есть, каждый свой участок знал отлично. Знал все ходы и выходы, четко представлял себе, кто, когда и где в принципе может леса рубить незаконно. Потом, в советское время, система охраны лесов была восстановлена подобным же образом.
Я знакомился с опытом историческим лесоводов Российской Империи. В первую очередь меня интересовало, как тогда было поставлено восстановление лесов. Лесной стражей заинтересовался между делом. Организованно все было следующим образом. Имелись казенные лесные надзиратели. Им подчинялись лесные объездчики. Собственно говоря, лесничие. Леса делились на объезды и обходы внутри объездов. Объездчик жил с семьей на своем участке. Ему подчинялись лесные сторожа пешие, обходчики. То есть, каждый свой участок знал отлично. Знал все ходы и выходы, четко представлял себе, кто, когда и где в принципе может леса рубить незаконно. Потом, в советское время, система охраны лесов была восстановлена подобным же образом.
Но что меня поразило, это как лесники были вооружены. Суровые ребята, однако! У объездчиков кавалеристские сабли, а у обходчиков саперные тесаки. И огнестрельное оружие. Которое они имели право применять в следующих случаях: по приказу лесничего, при поимке разбойников, по просьбе полиции, при обороне.
Еще интереснее, условия их жизни. Как я уже написал, жили они с семьями на своих участках. Им выделялись земельные наделы до 20 десятин, и по 1,5 десятины сверх того на дом и усадьбу. Если что, то десятина равна 2400 квадратным саженям, или 109,25 соток, или 1,09 га! То есть, до 20 гектар земли и плюсом полтора гектара под дом! В те времена жили хозяйством своим. Земля ценностью была существенной. Добавлю еще, что Лесная стража была организована по принципу, сходному отчасти с казачеством. Должности лесничих предлагали опытным военным, и младшие члены семьи считались на службе и обучались лесному делу сызмальства. Лесничие освобождались от исполнения натуральных мирских и рекрутских повинностей. В случае увечья получали (в случае смерти семьи) денежные пособия. То есть, безналоговый статус и полное социальное страхование.
Получается, лесник был мужчина серьезный. Отлично вооруженный. И с существенными полномочиями. Далеко не бедный, 20 гектар под свое хозяйство были плюсом к жалованию. При коне, сабле и самоуважении.
Вот как! А сейчас государство, зная о проблеме малой заселенности Дальнего Востока предлагает 1 гектар земли, типа в дар!