Рис. 3. Реконструкция почетного места тор в юрте.
Каждое изделие, имевшее функциональное назначение, призвано было вносить свою лепту в формирование уюта в доме. Изготовляя определенную вещь, мастерица соизмеряла её с предметно-пространственной средой жилища и осмысливала ее как составную часть композиционного целого. Полифония красок и ритмическое богатство орнамента изделий на фоне вибрирующей светотеневой воздушной среды юрты образовывали декоративный синтез необычайного совершенства, призванного создать жизнерадостный гармоничный мир. Надо отметить, что рассеянное освещение в юрте, способствующее ясному очертанию цветовых пятен, отчасти обусловило дизайнерское мастерство казашек, колористическое чутье которых подсказывало правильный ход композиционного решения интерьера. В юрте соблюдался цвето-пластический, орнаментальный, фактурный ритм. Предметы, представляющие собой яркие аккорды, перемежались со спокойными, выдержанными по образу изделиями своеобразными декоративными паузами, а мягкий текстиль чередовался то с теплым резным деревом и матовой костью, то с темной узорной кожей и сиянием серебристого металла.
Эстетический образ интерьера отображал художественное мифопоэтическое восприятие мира. Согласно представлению казашек, купол юрты повторяет небо, разноцветные кисти, свисающие с купольного отверстия юрты, напоминают звезды, протяженные тканые полосы с бесконечным движением орнамента, декорирующие свод купола юрты, воспроизводят образ млечного пути кус жолы, а разноцветные ковры словно привносят в дом аромат цветущих полей. При этом в убранстве юрты не было дисгармонии красок, что утомляло бы глаз; напротив, игра орнамента и ритм колорита вызывали у человека богатые ассоциативные впечатления, рождали многообразные психологические состояния: покоя и умиротворения, радостного волнения. Все это великолепие погружало человека в радужный мир фантазий.
Структурно-морфологический разбор дал возможность выявить разделы, группы, характерные категории, типы, подтипы и необыкновенное богатство вариаций произведений кошмовойлочного искусства. В целом, казахские войлочные изделия XX в. по практическому назначению можно разделить на такие разделы, как одежда, изделия для экстерьера, интерьера юрты, животных.
Войлочную одежду носили мужчины: плащ кебене, головной убор калпак (рис. 4), ноговицы байпак, валенки пима, сапоги с войлочными голенищами кииз етик. Войлочный широкий пояс, дублированный снаружи прочной тканью, носили как мужчины, так и женщины, преимущественно старшего возраста, при поясничных болях.
Рис. 4. Мужской головной войлочный убор калпак.
В разделе предметов для экстерьера следует выделить войлок для покрытия снаружи решетчатых стенок юрты туырлык, состоящего из двух трапецивидных полотен; войлок для купола юрты узик, в виде усеченного конуса, и квадратное полотно тундик для купольного отверстия. Войлоком покрывали снаружи (иногда в два-три слоя) каркас юрты в суровые зимы. Наружное войлочное покрытие юрты у состоятельных лиц декорировалось несколькими приемами. Войлочное покрытие узик обшивалось внизу орнаментальной полосой либо рядом аппликационных узоров, выполненных из яркой ткани. Верхняя часть туырлука декорировалась через интервалы войлочными трапециевидными или квадратными декоративными клапанами додеге, что пришивались с двух горизонтальных сторон. Сквозь эти клапаны, украшенные аппликационным узором из ткани, пропускали аркан либо тканую ленту, надежно скреплявшую туурлык. Кроме этого, в богатых юртах через интервалы нашивались крупные треугольные войлочные накладки туырлыккас; верхней острой частью они располагались на узик, а нижней половиной на туырлык. Эти элементы, туырлыккас и додеге, богато декорировались яркой разноцветной вышивкой [17, с. 14, 15], тканевой аппликацией, чтобы они могли хорошо различаться издалека. В будничные дни туырлыққас могли снимать во избежание их износа. Декоративно оформлялся также войлочный полог есик жапкыш, кииз есик, в орнаментике которого присутствовали символичные узоры благожелательного и охранно-защитного характера.
В интерьере юрты выделяются такие группы, как изделия религиозного назначения тумар, намазлык, ковры, предназначенные для утепления и декора стен тус кииз, ирге кииз, полосы бау, баскур для декора юрты в купольной части, разнообразные покрывала для поклажи жук жапкыш, сундука абдре жапкыш, кровати комша или калауш, ковры для утепления и декорировки пола текемет, сырмак, от кииз, круглые или квадратные коврики для одной персоны тосениш, маяуза, бостек. Использовали также войлочный цилиндр кииз тубек с костяной трубкой внутри, предназначенный для выделений младенца в колыбели. Войлочный ковер преимущественно белого цвета стелили также под колыбель.
Кроме этого, были войлочные разнообразные чехлы, сумки, вещи хозяйственного назначения тен, сандык кап, шамадан кап, аяк кап, кереге кап, каршын, кесе кап, шайнек кап, чайные скатерти шай кииз, мешок для соли тузбаспак, руковицы для казана туткыш и т. д.
Для домашних животных изготовлялись войлочные попоны для верблюда туе жабу, лошади ат жабу, а также покровы для скота от простуды жабык бауыр киизи, чехлы желин кап для вымени скота во избежание простуды, намордники (дублированные прочной тканью) для козленка ешки мурундык, чтобы сохранить ценное для здоровья молоко козы. В ходу были треугольные войлочные амулеты тумар с зашитыми черными камнями, их подвязывали к шее удойных коров и верблюдиц от сглаза [18, с. 100].
Кроме этого, были войлочные разнообразные чехлы, сумки, вещи хозяйственного назначения тен, сандык кап, шамадан кап, аяк кап, кереге кап, каршын, кесе кап, шайнек кап, чайные скатерти шай кииз, мешок для соли тузбаспак, руковицы для казана туткыш и т. д.
Для домашних животных изготовлялись войлочные попоны для верблюда туе жабу, лошади ат жабу, а также покровы для скота от простуды жабык бауыр киизи, чехлы желин кап для вымени скота во избежание простуды, намордники (дублированные прочной тканью) для козленка ешки мурундык, чтобы сохранить ценное для здоровья молоко козы. В ходу были треугольные войлочные амулеты тумар с зашитыми черными камнями, их подвязывали к шее удойных коров и верблюдиц от сглаза [18, с. 100].
Войлочные элементы использовались также в транспортных средствах, смягчая трение об кожу коня деревянных, металлических частей. В частности, в конском снаряжении из войлока изготовляли потник терлик, размещаемый под кожаным подседельником токым. В свою очередь, подседельник дублировали с внутренней стороны войлоком, на который по горизонтали пришивали толстый войлочный шнур, обеспечивавший снаружи существенный рельеф желдик, удобный для упора ленчиков седла. Войлоком дублировалась внутренняя сторона хомута камыт киизи, а также нижняя затягиваемая часть ершик киизи. В зимнее время мужчины, уезжая на охоту, утепляют сани войлоком. В прошлом казахи свои деревянные повозки покрывали войлочными полотнами куйме киизи.
Этот материал использовался даже в боевых действиях. Казахские воины мокрым войлоком тушили ядра и бомбы при осаде крепостей [19, с. 88].
В данном труде будут рассматриваться не все войлочные изделия, а лишь те, которые имеют декоративное содержание.
Материал и техника кошмоваляния
Для изготовления войлока казахи преимущественно использовали шерсть, состриженную с овец осенью кузем жун, которая была немного клейкой и хорошо сваливалась, тогда как весенняя обычно использовалась для ткачества. Овечья шерсть, чешуйчатая структура которой состоит из ости, переходных волокон и пуха, обладает замечательными прядильными и валяльными свойствами. Само руно характеризуется великолепными данными: тониной, извитостью, длиной, прочностью, растяжимостью, упругостью, жесткостью и, одновременно, пластичностью и эластичностью. При достаточной влажности, необходимой температуре и в результате механических воздействий волокна шерсти, взаимодействуя друг с другом, переплетаются и сокращаются, что способствует образованию войлока. У овечей шерсти богатые колористические оттенки от белого, молочного, рыжего и коричневого до черного цвета. После промывки она обладает приятным запахом и блеском. Все эти качества обусловили использование ее в тканом и валяльном деле. Наиболее ценной является мериносная шерсть казахской эдильбаевской и каргалинской породы овец. Шерсть этих животных очень тонкая, длинноволокнистая и волнистая, она обеспечивает наибольшую плотность, прочность при валянии, в отличие от других сортов шерсти, более рыхлых по структуре, в связи с чем быстрее приходящих в негодность.
Мастерицы никогда не добавляли верблюжью шерсть для изготовления войлочных ковров, так как верблюд осмысливался как сакральное животное, поэтому на его шерсть нельзя было наступать. В сознании казахов она обладает магическими (защитными, целебными) свойствами, а также плодородными [20, с. 129, 128]. Из верблюжей шерсти пряли армячину для халатов, что высоко оценивалось не только среди казахов, но и среди оседлых народов.
Для выделки ковров казахи использовали шерсть как натурального цвета, так и цветную. При этом мастерицы достигали художественного эффекта как за счет использования контрастных цветов, так и родственных. Для окраски овечьей шерсти применялись натуральные красители, добываемые из различных растений и минеральных солей [21, с. 206213].
Для окраски шерсти в некоторых сельских местностях сих пор собирают гармалу обыкновенную, приговаривая: «Адыраспан бизди сизге жиберди, Омар оспан пир адыр» (Гармола, к Вам нас послал святой Омар адепт мусульманской веры), затем её кипятят, процеживают и добавляют в краситель.
Казахские мастерицы применяли в качестве красителей корни конского щавеля, которые при добавлении виннокислой соли образовывали желтый цвет, а при добавлении железной протравы черный цвет. Корни песчаной акации обеспечивали желтый цвет, а обыкновенные верблюжьи колючки тиккен, в зависимости от концентрации, могли окрасить сырье в разные оттенки: от желтого цвета до светло-коричневого.
Казахские мастерицы применяли в качестве красителей корни конского щавеля, которые при добавлении виннокислой соли образовывали желтый цвет, а при добавлении железной протравы черный цвет. Корни песчаной акации обеспечивали желтый цвет, а обыкновенные верблюжьи колючки тиккен, в зависимости от концентрации, могли окрасить сырье в разные оттенки: от желтого цвета до светло-коричневого.
Хвощ полевой давал сероватый и желтоватый цвета. От дикого черного паслена каракат, в зависимости от его густоты, можно было получить коричневый, серый, зеленоватый, синий и голубой цвета. Краситель индиго, приобретаемый на ярмарках, окрашивал шерсть в синий цвет. Использовали также сок граната для получения красного цвета, а из его корок получали золотисто-желтый краситель. Зеленая оболочка грецкого ореха окрашивала сырье в зеленый цвет, а листья этого дерева в светло-коричневый. Применяли также траву кермек (ушковиднолистную), с помощью корней которой можно было получить разнообразные цвета: желтый, черный, серый, зеленый, розовый. В ходу были также корни и стебли хны для получения красного цвета.