«Историей мироздания», первой частью книги «Действия и формообразования души» начались произведения, которые исходят от какого-либо отдельного явления или восприняты душой одного индивидуума, но были увидены Божественной волей сути всех явлений*) Такое рассмотрение предоставляет широкий и глубокий обзор, который гарантирован творящему полностью только в творении так, что он следующему произведению навстречу смотрит с тем же напряжением, как читатель, который себя поставил в гармонии со всем до сих пор созданным. Трехтомник «Истоки и суть души» с его частями «История сотворения мира», «Душа человеческая», и «Самосозидание», показал нам священные законы появления вселенной и, тем самым, первые этапы появления человеческой души. Сами законы души после определения этой эволюции были соединены с людским опытом, стали легко видимы в «Душе человеческой». Из них проявились вновь совсем непринужденно чудесные законы всей трансформации человеческой души в труде «Самосозидание».
«Историей мироздания», первой частью книги «Действия и формообразования души» начались произведения, которые исходят от какого-либо отдельного явления или восприняты душой одного индивидуума, но были увидены Божественной волей сути всех явлений*) Такое рассмотрение предоставляет широкий и глубокий обзор, который гарантирован творящему полностью только в творении так, что он следующему произведению навстречу смотрит с тем же напряжением, как читатель, который себя поставил в гармонии со всем до сих пор созданным. Трехтомник «Истоки и суть души» с его частями «История сотворения мира», «Душа человеческая», и «Самосозидание», показал нам священные законы появления вселенной и, тем самым, первые этапы появления человеческой души. Сами законы души после определения этой эволюции были соединены с людским опытом, стали легко видимы в «Душе человеческой». Из них проявились вновь совсем непринужденно чудесные законы всей трансформации человеческой души в труде «Самосозидание».
Так, произведение «Триумф воли бессмертия» содержало богатые сокровища знаний, перекинутые златыми нитями к труду «История сотворения мира», части которого внутренне были переплетены друг с другом. И книга «Душа человеческая» только благодаря богатым дарам «Истории сотворения мира» смогла определить душу как волю и как сознание. Внутренне они тесно связаны друг с другом. Однако, мы встретили в человеческой душе, полностью сохранившиеся, все этапы появления живых существ. Душа как воля показала себя так, как она проявилась в первом живом организме, а человеческая душа как сознание показывает все этапы развития от одноклеточного организма до человека. Только восприятие собственного «Я» принесло новую многозначность, а само сознание раскрыло, в сравнении с предыдущим существом, рядом с новыми качествами неполноценность, доказательство несовершенства. Произведение «Самосозидание» было значительно обогащено сокровищами знаний из предыдущей книги, поскольку законы жизни человеческой души определяют повсюду возможности и законы ее изменения и трансформации. Да, настолько сплетены друг с другом все части трехтомника «Истоки и суть души» между собой и книгой «Триумф воли бессмертия», что разобщение для нас кажется как искусственное внедрение в единое существо.
То же самое касается и относящегося сюда трехтомника, который должен обработать «Действия и формообразования души», и в своем первом томе «Душа ребенка и задача родителей» уже создан. Эта первая часть, как и предыдущие книги, особенно картинно освещает отдельную душу. Воспитание это действие и формирование отдельной души другой индивидуальной душой. В этом произведении свет нашего внимания был направлен на таинственные законы отдельной души. Душа ребенка, которая во многих отношениях отличается от души взрослого, была открыта с помощью сокровищ знаний предыдущих произведений и опыта, тем самым удалось показать законы священной должности воспитания. И здесь наблюдалось богатое сплетение золотых нитей содержания от книги к книге. Вновь и вновь нам нужно было возвращаться назад к предыдущим трудам, чтобы ясно увидеть чудесную душу ребенка, таинственные действия и формирования в ней и границы этого действа. Нам здесь кажется искусственным членение на отдельные произведения. Трещина в цельном образовании кажется нам отграничением, которое оправдывается только необходимостью самой простой передачи сокровищ знаний.»
Вышеназванную взаимосвязь произведений М. Лудендорф лучше не объяснить. То же самое относится и к трем моим книгам. Из этого небольшого обобщения можно сразу заметить о каких глубоких душевных процессах нашего бытия и о каких много значащих знаниях должна пойти речь во всех этих трудах. Однако если вы, уважаемый читатель, углубитесь в них, то тогда, можете поверить мне на слово, вас ожидает особенный мир появления: мастерская бога в настоящем смысле этого слова, тогда вы поймете, что означает «Бог» как суть и как священная сила! С первого взгляда звучит невероятно, однако мы хотим не верить, а убежденно знать. Знание, столь срочно необходимое нам сейчас, мы можем найти в ее произведениях. И это знание с многочисленными убедительными доказательствами из различных областей науки противопоставляется целому ряду религиозных учений всех народов. В книге «Спасение Иисуса Христа» М. Лудендорфф предоставлены подробнейшие доказательства заблуждения этих «учений о Боге». После основательного изучения всех ее произведений в представленных цитатах религиозных вопросов прежние представления о Боге и небе, базирующиеся только на вере, а не на знании, покажутся нам еще более сомнительными, чем они представляются уже сейчас большинству самостоятельно думающих образованных людей. Поскольку религиозные вопросы являются составной частью трех томов, мы также будем много говорить о столь важной для всех нас проблеме. Несмотря на большое количество образованных людей среди сегодняшних жителей Земли, остаются еще многие непросвещенными. Это становится чудовищной питательной почвой для многочисленных церквей, которые, как и прежде, являются инструментом в руках жадных до власти влиятельных сил, управляющих миром. Эта непросвещенность среди населения еще с древних времен была умно использована правителями, и именно с того времени псевдо-учения и армии священников и других служителей, взрастили или построили много путаницы в людях. И то, что было тогда взращено, приноситт свои плоды сейчас многим из нас, а это значит пришла пора сеять заново.
Мы сейчас же убедимся в том, что все вышеперечисленное затрагивает и расовые вопросы и играет громадную роль. Из той же книги:
«Та же взаимосвязь относится и к следующим произведениям, то есть ко второй и третьей книге трехтомника «Действия и формирования души». Как первый том предоставил нам философию воспитания, так следующие должны подарить нам философию культур, дать нам законы действия и формирования души, которые мы называем «история» и «культура». И эти произведения без сокровищ познания предыдущих были бы полностью невозможны. Часто мы в них затрагивали философию истории и культуры, то тут, то там предвосхищали новые труды, перекинув к ним связующие золотые нити. Я вспоминаю только рассмотрение чудесных законов совместного влияния всего расового наследия на сознательное восприятие, которые нам раскрыла глава «Подсознание» из книги «Душа человеческая». Еще больше ввела нас книга «Самосозидание», особенно в первых главах, в вопросы философии культуры, и уже в других частях показала нам, что определенные группы людей имеют особенно большое значение для истории и культуры народа. Из мимолетного путешествия в священную область созидания, к которому мы приближаемся, в нас осталось предчувствие того, что философии истории и культуры, как и философия воспитания («Душа ребенка и задача родителей»), покажут действия и формирование отдельной человеческой души. Но что они, в отличие к этому, сознательно или бессознательно, происходят не ради отдельной души, а находятся в услужении более высокой единицы, народной души. Эта таинственная душа, которую нам трудно осознать как реальность, поскольку она не является, как человеческая душа, отдельным явлением, имеющим тело особи, привлекает нас в чудесную страну созидания. Она станет центром этого произведения. Она мягко уводит нас от рассмотрения особи человека, что до сих пор было для нас важным, и требует от нас полную отдачу ее таинственным законам, которые могут раскрыть философски законы исторических и культурных событий.
Чем больше появляется такой опыт пред нашими глазами, тем больше перекрывается мягкое влечение неузнанными чудесами народной души криком о знании всех серьезных думающих людей прошлого и настоящего. Нигде они так не стоят перед нерешенным абсурдом, как в исторических событиях. Ужасающие факты истории народов прошедших тысячелетий при рассмотрении явления есть, как правило, самая злополучная безнравственная победа подлого произвола и бессовестного затуманивания души знатных народов низкоразвитыми. Да, действительно, мировая история заставит нас задрожать.
Вышеразвитые и близкие к Богу народные племена, чьи произведения это священные письмена Бога, чьи героические поступки вдыхали Божественную близость, были обмануты и разбиты опустившимся далеким от Бога отродьем. Никчемные тупые души рабов, которые уничтожили священные творения высоко стоящих носителей культуры, истребленных ими, исказили до глупого язычества, а потом столетия портили народы этим искаженным изображением, так усмехается над нами история народов. Разве не показывает она свое презрение всему тому, что до сих пор сообщили наши труды? Разве она не надсмехается над всем тем, что мы узнали, не является доказательством того, что в этом мире нет ничего Божественного, иначе такая мировая история была бы просто невозможна?
Исходя от из точки зрения Божественной воли должен рассеяться весь этот кажущийся абсурд. Мы ожидаем, что оттуда события рассматривает неизбежность и нигде не будет доказано уничтожение Божественной цели созидания. Конечно мы не хотим надеяться на полное ознакомление этого произведения с гарантией восприятия Божественного.
Только философия культур, то есть следующее произведение, которая должно охватить восприятие народами Божественного своей сутью и законами, докажет нам неприкосновенно величие цели творения над всем ужасным поведением мировой истории и ее постоянную реализацию вопреки всему.
Звучит весьма нереально, что этот результат возможен, не смотря на такие исторические факты. Но разве не узнал уже однажды читатель моих трудов нечто похожее? В книге «Триумф воли бессмертия» он узнал законы развития от одноклеточного организма до человека, поскольку он сопережил его с душой особи. Тогда он увидел тяжелую постоянную борьбу со смертельными опасностями, которая заканчивалась для бесчисленного количества организмов поражением и ранней смертью. Тогда он осознал, что лучшая защита появлялась как результат роста смертельной опасности. Но когда он потом в книге «История сотворения мира» рассматривал ту же эволюцию от одноклеточного до человека с точки зрения Божественной воли как сути всех явлений, то это стало праздничным восхождением к сознанию на нескольких этапах Божественного просветления с помощью появления некоторых новых Божественных сил. Нечто подобное мы встретим в следующем произведении, если сначала рассмотрим борьбу народов за сохранение, то есть историю, в этой книге и в следующей рассмотрим восприятие Божественного народами в культурах.
Исходя от из точки зрения Божественной воли должен рассеяться весь этот кажущийся абсурд. Мы ожидаем, что оттуда события рассматривает неизбежность и нигде не будет доказано уничтожение Божественной цели созидания. Конечно мы не хотим надеяться на полное ознакомление этого произведения с гарантией восприятия Божественного.