Этим, как мне кажется, руководствуется апостол, когда представляет воскресение на примере тел небесных и земных, говоря: Иная слава небесных [тел], и иная земных. И звезда от звезды рознится в славе; так будет и при воскресении мертвых (I Кор. 15, 4042). Однако и Господь, когда говорит: Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они, видя ваши добрые дела, прославляли Отца вашего Небесного (Мф. 5, 16), наставляет в том же [самом] умеющего слушать.
3. А то, что Христос потомок Авраама и сын Авраама, если ты хочешь явственнее узнать из слов Писания, послушай, как писано в Евангелии: Родословие Иисуса Христа, сына Давидова, сына Авраамова (Мф. 1, 1). Значит, в Нем исполняется и то слово, которое говорит: В наследие возьмет семя твое города врагов (Быт. 22, 17). Каким же образом Христос взял в наследие города врагов? Таким, без сомнения, что по всей земле прошел голос апостолов, и по вселенной слова их (ср. Пс. 18, 5; Рим. 10, 18). Потому и те Ангелы, которые держали власть над каждым народом в отдельности, пришли в негодование. Ибо когда Всевышний разделял народы по числу Ангелов Божиих, тогда Иаков стал частью Его, и Израиль наследственным уделом Его (ср. Втор. 32, 89). А Христос, Которому сказал Отец: Проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение тебе (Пс. 2, 8), отстраняя Ангелов от власти и господства, которое они имели над народами, привел их в негодование. И поэтому [Псалмопевец] говорит, что Восстали цари земли, и князи собрались вместе против Господа и против Христа Его (Пс. 2, 2). Поэтому они и нам противятся и воздвигают против нас сражения и битвы. Об этом и [говорит] апостол Христов: [Наша] брань не против плоти и крови, но против начальств, и властей, и правителей мира сего (Еф. 6, 12). Поэтому, значит, нам нужно бодрствовать и остерегаться, ибо противник наш ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить (I Пет. 5, 8). Если мы ему не противостанем крепкие верою (ср. I Пет. 5, 9), он снова нас захватит в плен. Если с нами случится это, то мы сделаем бесполезным дело Того, Кто пригвоздил к Своему кресту начальства и власти, уверенно восторжествовав над ними в Себе Самом (Кол. 2, 1415), и Кто пришел отпустить пленных на свободу (Лк. 4, 18). Не лучше ли нам держаться веры во Христа, Который восторжествовал над ними, [и] разорвать оковы их, которыми они нас подчинили своей власти. Оковы же, нас связывающие, суть наши страсти и пороки, которыми мы опутаны до тех пор, пока мы не распинаем нашу плоть со страстями и похотями (ср. Гал. 5, 24), и так только расторгнем узы их и свергнем с себя иго их (Пс. 2, 3)[161].
Таким образом семя Авраамово, то есть семя слова, которое есть проповедь Евангелия и вера во Христа, заняло города врагов (ср. Быт. 22, 17).
Но я спрашиваю: разве Бог поступил несправедливо, отняв народы из-под власти врагов и воззвав их к Своей вере и господству? Никоим образом. Потому что Израиль был некогда частью Господней (ср. Сир. 17, 17; Втор. 32, 9), но враги научили Израиль грешить пред Богом его, и из-за грехов его сказал ему Бог: Вот, вы раздираемы своими грехами и за грехи свои вы рассеяны по всей поднебесной (Неем. 1, 8 = LXX: II Ездр. 11, 8). И еще говорит им: Хотя бы и было ваше рассеяние от края неба до [другого] края его, [и] оттуда соберу вас, говорит Господь (Неем. 1, 9 = LXX: II Ездр. 11, 9; ср. Втор. 30, 4). И так как князи мира сего (ср. Ин. 16, 11) первыми захватили часть Господню, то появилась необходимость Доброму Пастырю (Ин. 10, 11), оставив девяносто девять на высотах, спуститься на землю и искать одну пропавшую овцу и, обретя ее и взяв на плечи, возвратить [ее] в горнюю овчарню совершенства (ср. Мф. 18, 1213; Лк. 15, 45).
Но какая мне польза, если семя Авраамово, которое есть Христос (ср. Гал. 3, 16), будет иметь в наследство города врагов (ср. Быт. 22, 17), а мой город не будет? Если в моем городе, то есть в душе моей, которая есть город Великого Царя (ср. Пс. 7, 3; Мф. 5, 35), не соблюдаются ни законы, ни заповеди Его? Что мне даст то, что оно покоряет себе весь мир и владеет городами врагов, если и во мне не победит своих противников, если не разорит закон, противоборствующий в моих членах, закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного (ср. Рим. 7, 23)?
Итак, каждый из нас да приложит все меры к тому, чтобы и в его душе, и в его теле Христос победил врагов и, покорив их, восторжествовав [над ними], завладел городом его души. Ибо таким образом мы окажемся в части Его, части лучшей, которая подобна звездам небесным в сиянии (ср. I Кор. 15, 41), чтобы и мы смогли получить благословение Авраамово через Христа Господа нашего, Которому слава и держава во веки веков. Аминь (ср. I Пет. 4, 11; Апок. 1, 6).
Гомилия X
О Ревекке, как она вышла черпать воду и встретился ей отрок Авраамов
1.Исаак, говорит Писание, возрастал (ср. Быт. 21, 8) и укреплялся, то есть возрастала «радость» Авраама, обращающего внимание не на видимое, но на невидимое (ср. II Кор. 4, 18). Ибо Авраам радовался не о настоящем и не о богатствах мира и деяниях века. Но хочешь ли услышать, отчего радовался Авраам? Послушай Господа, говорящего иудеям: Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой, и увидел, и возрадовался (Ин. 8, 56). Значит, Исаак возрастал (ср. Быт. 21, 8) постольку, поскольку видение дня Христова и надежда, которая в Нем, умножали радование Авраама. О, если бы и вы сделались Исааком и были бы радостию матери вашей Церкви!
Но боюсь, что Церковь до сих пор в скорби и стенаниях рождает сынов. И как же не быть у Ней скорби и стенаниям, когда вы не собираетесь слушать слово Божие и приходите в церковь лишь в праздничные дни, но [и] то не столько из желания [услышать] слово, сколько из любви к торжественности и ради некоего общего отпущения? [162]
Что же делать мне, которому вверено служение слова (ср. I Кор. 9, 17; II Кор. 3, 6)? Я, хотя и неключимый раб (ср. Лк. 17, 10), однако принял поручение от Господа раздавать слугам господина меру хлеба (ср. Лк. 12, 42). Но смотри, что добавляет слово Господне: Раздавать меру хлеба в свое время (Лк. 12, 42). Что же мне делать? Где и когда я найду ваше время? Бóльшую его часть, чуть ли не все, вы тратите на мирские заботы; одно вы проводите на форуме, другое на работе; один посвящает себя полю, другой судам, и никто, кроме только немногих, не посвящает себя слушанию слова Божия.
Но что это я вам ставлю в вину заботы? Что это я сетую об отсутствующих? Вы, даже присутствуя и находясь в церкви, не внимаете, но болтаете сплетни, которые у всех в ходу, поворачиваясь спиной к слову Божию или Божественному чтению. Боюсь, как бы и к вам не было обращено Господом сказанное чрез пророка: Они оборотились ко Мне спиною, а не лицем своим (ср. Иер. 32, 33 = LXX: 39, 33).
Что же делать мне, которому вверено служение слова?
То, что читается вам таинственно, его должно изъяснять тайнами аллегории.
Но боюсь, что Церковь до сих пор в скорби и стенаниях рождает сынов. И как же не быть у Ней скорби и стенаниям, когда вы не собираетесь слушать слово Божие и приходите в церковь лишь в праздничные дни, но [и] то не столько из желания [услышать] слово, сколько из любви к торжественности и ради некоего общего отпущения? [162]
Что же делать мне, которому вверено служение слова (ср. I Кор. 9, 17; II Кор. 3, 6)? Я, хотя и неключимый раб (ср. Лк. 17, 10), однако принял поручение от Господа раздавать слугам господина меру хлеба (ср. Лк. 12, 42). Но смотри, что добавляет слово Господне: Раздавать меру хлеба в свое время (Лк. 12, 42). Что же мне делать? Где и когда я найду ваше время? Бóльшую его часть, чуть ли не все, вы тратите на мирские заботы; одно вы проводите на форуме, другое на работе; один посвящает себя полю, другой судам, и никто, кроме только немногих, не посвящает себя слушанию слова Божия.
Но что это я вам ставлю в вину заботы? Что это я сетую об отсутствующих? Вы, даже присутствуя и находясь в церкви, не внимаете, но болтаете сплетни, которые у всех в ходу, поворачиваясь спиной к слову Божию или Божественному чтению. Боюсь, как бы и к вам не было обращено Господом сказанное чрез пророка: Они оборотились ко Мне спиною, а не лицем своим (ср. Иер. 32, 33 = LXX: 39, 33).
Что же делать мне, которому вверено служение слова?
То, что читается вам таинственно, его должно изъяснять тайнами аллегории.
Могу ли я давать в глухие и развернутые в другую сторону уши жемчуг (ср. Мф. 7, 6) слова Божия? Апостол так не поступает. Посмотри, что он говорит: Читающие закон, вы закона не слушаете. Ибо Авраам имел двух сыновей (Гал. 4, 2122), и прочее, к чему добавляет: В этом есть иносказание (Гал. 4, 24). Стал ли он открывать тайны закона тем, кто закона не читает и не слушает? [Нет], но он сказал читающим закон: Вы закона не слушаете (Гал. 4, 21). Итак, как же я смогу открывать таинства закона и аллегории, которым мы научены от апостола, и передавать [их] тем, кому неведомо как слушание, так и чтение закона?
Я, может быть, кажусь вам слишком суровым, но я [же] не могу подмазывать падающую стену (ср. Иез. 13, 10 и сл.), ибо я боюсь следующего слова: Народ мой, ублажающие вас вводят вас в заблуждение и портят стези ног ваших (Ис. 3, 12). [Но] я вразумляю вас, как возлюбленных детей моих (ср. I Кор. 4, 14). Мне удивительно, если вы до сих пор не уведали о пути Христовом; если вы не слышали, что не широк и пространен, но тесен и узок путь, ведущий в жизнь. Вот и вы: входи́те тесными вратами (ср. Мф. 7, 1314), [а] широту оставьте погибающим. Ночь прошла, а день приблизился (Рим. 13, 12), поступайте, как чада света (Еф. 5, 8). Время [уже] коротко; остается имеющим быть как не имеющим и пользующимся миром сим как не пользующимся (ср. I Кор. 7, 2931)[163].
Апостол учит молиться непрестанно (ср. I Фес. 5, 17); как же вы, не собираясь на молитву, будете совершать непрестанно то, что постоянно опускаете? Да и Господь научает: Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение (Мк. 14, 38; Мф. 26, 41). Если же те, кто бодрствует и молится, и постоянно прислушивается к слову Божию, отнюдь не избегают искушения, что же бывает с теми, кто приходит в церковь только в праздничные дни? Если праведник едва спасается, то грешный и нечестивый где явятся? (I Пет. 4, 18; Притч. 11, 31).
Мне претит говорить что-либо о том, что было [нам] прочитано. Ибо и апостол говорит о словах такого рода, что их невозможно толковать, потому что вы сделались неспособны слушать (Евр. 5, 11).
2. Рассмотрим все-таки то, что нам только что было прочитано. Ревекка, говорит [Писание], вышла с дочерьми [жителей] города черпать воду из колодезя (ср. Быт. 24, 1516).