Когда Шамика Риши вышел из состояния медитации, он понял, что случилось, и узнал, что его сын оскорбил и проклял Махараджу Парикшита и последний через семь дней должен будет умереть. Шамика Риши сам почувствовал сильное раскаяние и беспомощность: «Я не могу ничего сделать. Не могу отменить проклятие моего маленького сына». Он послал своего ученика предупредить Махараджу Парикшита. И Парикшит, услышав от ученика: «Ты проклят, и через семь дней змей Такшака прилетит и укусит тебя, и твое тело сгорит от яда этого змея», обрадовался. Он не попытался нейтрализовать проклятие, он не стал проклинать сына мудреца, который проклял его. Что он сказал себе? «Да, я совершил проступок. Бог придет ко мне в виде змея Такшаки. Бог в виде этого змея заберет последствия того, что я сделал, и освободит меня от всех привязанностей, которые есть, и сделает меня ближе к Себе».
Что я хочу сказать? Когда наше раскаяние оставляет нас в прошлом это нездоровое чувство вины, проявление нашего ложного эго со знаком минус. Но иногда раскаяние становится импульсом к тому, чтобы мы шли вперед, ведет нас в будущее, как в случае с Махараджей Парикшитом. Он радовался в предвкушении того, что понесет справедливое, заслуженное наказание. И сделает еще один шаг по направлению к Богу. Он станет ближе к нему, к тому самому Богу, которого он искал всю свою жизнь. Это наполнило его сердце необычайным вдохновением.
Когда у нас есть только раскаяние, опускаются руки и появляется чувство безнадежности это майя, иллюзия. Когда мы столкнулись с собственной слабостью, с каким-то своим недостатком, с проявлением нашего искаженного, извращенного ума, когда мы совершили какую-то подлость, когда мы причинили боль другому живому существу или предали кого-то, мы должны раскаяться. Но не оставаться там, в прошлом. Надежда, осознание того, что «да, я готов принять все то, что мне нужно принять», должны двигать нас вперед. Всегда должна быть надежда на то, что Бог готов нас простить, что духовный учитель простит нам все.
Когда ученики совершали какие-то проступки, они приходили к своему учителю и говорили: «Гурудева, я падший». Но духовный учитель всегда старался их подбодрить, не заставлял думать, что свершившееся должно как-то помешать смотреть в будущее. Да, если человек совершил что-то серьезное, его надо наказать. Но если он искренне раскаялся, если он не повторяет ошибок, если он понял, в чем были его недочеты, ему нужно помочь. Так считал гуру. Раскаяние должно быть, но оно не должно превращать нас в пассивного самоеда.
Есть такое санскритское слово «вишада», которое переводится как «отчаяние». Оно происходит от того же самого корня, что «Упанишады». Корень «шад» означает «сидеть». В слове «вишада» «ви» это усилительная приставка. Вишада «сесть и не двигаться», состояние полной пассивности. Но человек должен очень хорошо понимать, что у него всегда остается надежда. Эта надежда бесконечная милость Бога и бесконечная способность Бога прощать.
Иногда мы не понимаем, каким образом мы должны общаться с другими людьми. Одержимые какой-то правотой или высотой своих идеалов или еще чего-то, мы пользуемся этим идеалом, как кувалдой. И мы всегда готовы указать другим на их недостатки: «Ты такой, ты сякой» Мы начинаем судить людей. И очень часто это все сопровождается нашим неправильным отношением к самим себе. Какие-то завышенные ожидания, непонятно откуда взявшиеся идеалы И иногда под грузом этих завышенных ожиданий оказываются люди.
Я должен продолжать работать, прощая самого себя, оставляя что-то позади, прощая других, не предъявляя им нереальных требований. Вместе все мы, воодушевляя друг друга, в конце концов сможем прийти к Богу. Мы почувствуем, как наши отношения будут приносить нам радость. И обиды исчезнут из нашей жизни.
Примите медитативную позу, сядьте свободно и расслабленно. Понаблюдайте несколько секунд за своим дыханием. Таким образом разум успокаивается. А теперь в этом свободном расслабленном состоянии позволим образу человека, который причинил нам очень большую боль, всплыть в нашем сознании.
Образ всплывет сам, нам не нужно делать какие-то усилия. Если боль или зло на человека остались, если что-то не разрешилось, если мы не простили полностью, то этот образ всплывет сам. Давайте увидим его и как бы соприкоснемся снова с той памятью, которая осталась жить в нас. Это может быть свежая память, а может быть что-то очень давнее.
Я должен продолжать работать, прощая самого себя, оставляя что-то позади, прощая других, не предъявляя им нереальных требований. Вместе все мы, воодушевляя друг друга, в конце концов сможем прийти к Богу. Мы почувствуем, как наши отношения будут приносить нам радость. И обиды исчезнут из нашей жизни.
Примите медитативную позу, сядьте свободно и расслабленно. Понаблюдайте несколько секунд за своим дыханием. Таким образом разум успокаивается. А теперь в этом свободном расслабленном состоянии позволим образу человека, который причинил нам очень большую боль, всплыть в нашем сознании.
Образ всплывет сам, нам не нужно делать какие-то усилия. Если боль или зло на человека остались, если что-то не разрешилось, если мы не простили полностью, то этот образ всплывет сам. Давайте увидим его и как бы соприкоснемся снова с той памятью, которая осталась жить в нас. Это может быть свежая память, а может быть что-то очень давнее.
И теперь, посмотрев на него из глубины души, пожелаем ему всего самого лучшего, попросим Бога, чтобы он был счастлив абсолютно, чтобы у него не было никаких проблем. Попытаемся мысленно сказать ему что-то хорошее, одобряющее, улыбнуться ему. Может быть, даже обнять его.
Мы с вами единое целое. И если мы причиняем зло кому-то, то мы причиняем зло самим себе. А если мы делаем кому-то хорошо, то от этого хорошо становится нам самим. Мы все единое целое, единый организм.
Заключение
Вот и завершается наше восхождение. Вы можете, как тот юноша из притчи, что я рассказывал в самом начале, посмотреть вокруг себя и с вершины горы увидеть и облака, и бескрайние просторы, и сияющую гладь моря. Ведь человек, научившийся работать со своими обидами, научившийся прощать, думать, рассуждать и понимать других, поистине открывает перед собой новые, неведомые пути, становится более осознанным, мудрым и спокойным.
Однажды я разговаривал с девушкой, которая рано лишилась матери та умерла при родах второго ребенка. Через какое-то время отец снова женился, и девушку (тогда еще маленькую девочку) и ее сестру растила мачеха. Со временем у отца и мачехи появился общий ребенок, тоже девочка. Мачеха воспитывала приемных дочерей очень жестко, била их, оскорбляла. В итоге они выросли в состоянии боли и обиды. Обиды на маму за то, что умерла рано, что не дала детства. Обиды на мачеху за насилие. Обиды на отца за то, что не заступался за них.
Прорабатывая эти обиды, девушка получала знание о карме, душе и Боге. В результате всей этой работы ей удалось простить мачеху и понять, что она, по сути, тоже была несчастная, недолюбленная женщина с тяжелым детством. Она воспитывала детей так, как в свое время воспитывали ее.
И девушка решила восстановить отношения. Мачеха и отец уже жили в другом городе. Она поехала к ним поговорить. Попросила прощения за свое поведение, за свою ответную агрессию. Мачеха расплакалась и тоже попросила прощения за несправедливое и грубое отношение. Мачеха призналась, что она пыталась таким образом уберечь девочек от «кривой дорожки» в будущем. Но так как у нее самой не было в свое время перед глазами достойных примеров, она это делала так, как умела. В ее жесткости проявлялась ее забота, которая была продиктована страхом за будущее детей как родных, так и приемных. В итоге девушка смогла простить мачеху и принять ее как вторую маму. Более того, ее собственная жизнь стала проще и легче. Потому что, когда мы прорабатываем обиду, мы получаем опыт, который уберегает нас от новых ошибок и неприятностей.
Иногда после своих лекций и семинаров я прошу слушателей ответить: с какими понятиями, с какими чувствами у них более всего ассоциируется тема обид и прощения? И чаще они отвечают: «любовь» и «забота». Что это значит? Невозможно правильно относиться к собственным обидам, если мы не умеем любить, если не умеем с любовью относиться к окружающим. Невозможно прощать, если мы не умеем заботиться. То есть избавиться от обид не получится, если мы не почувствуем, насколько важны для нас другие люди. Если мы не поставим себя на место другого человека. Если мы не можем оценить то, что он для нас сделал.
Если мы сознательно взваливаем на себя груз обид, непонимания, ревности, озлобленности, вместо того чтобы попытаться себя и окружающих избавить от этого груза, наша жизнь не станет легче. Помните, в этой книге я уже приводил пример того, что неотработанные обиды в буквальном смысле висят на нас тяжким грузом и могут выражаться в появлении лишнего веса и жировых отложений? А так как, согласно Ведам, наше «тонкое» тело ничуть не менее важно, чем тело физическое, представьте, сколько всякой гадости мы добровольно вешаем на себя, не желая расставаться с обидами и злостью!
Если мы сознательно взваливаем на себя груз обид, непонимания, ревности, озлобленности, вместо того чтобы попытаться себя и окружающих избавить от этого груза, наша жизнь не станет легче. Помните, в этой книге я уже приводил пример того, что неотработанные обиды в буквальном смысле висят на нас тяжким грузом и могут выражаться в появлении лишнего веса и жировых отложений? А так как, согласно Ведам, наше «тонкое» тело ничуть не менее важно, чем тело физическое, представьте, сколько всякой гадости мы добровольно вешаем на себя, не желая расставаться с обидами и злостью!
Конечно, на нашем жизненном пути встречаются люди, в отношении которых можно сказать только одно: от них нужно держаться подальше и бесполезно пытаться наладить с ними какой-то позитивный контакт. Если, например, речь идет о жестоких преступниках, для которых агрессия единственный способ коммуникации с окружающими, а разбой единственный способ заработать. Да, были на свете люди, которые могли перевоспитывать своим примером даже закоренелых бандитов, но этими людьми были в основном те, кто достиг такой высокой степени просветления, что им было под силу изменить судьбу и мировоззрение матерого рецидивиста. Большинство из нас такой духовной силой не обладают. Но ведь, к счастью, с такими неприятными персонажами нас судьба сталкивает не так уж часто. А значит, большинство наших проблем с окружающими вполне можно решить, научившись общаться и научившись работать с обидами. Которые зачастую являются результатом простого неумения слушать, слышать, рассуждать и ставить себя на место другого человека.