Период зарождения профессиональной образовательной мысли
В период с 1903 по 1913 год зарождаются идеи профессионального образования.
Осенью 1902 года по причине студенческих волнений в Наньянском университете наставник Хуан Яньпэя велел ему вернуться в родные края и посвятить себя развитию образованию нового типа. Началом образовательной деятельности Хуан Яньпэя можно считать 1903 год, когда в уезде Чуаньша была основана начальная школа.
В 1904 году положение дел постепенно наладилось, поэтому Хуан Яньпэй вернулся в Шанхай. Там ему удалось приобрести большой опыт и собрать множество рабочих материалов посредством управления начальной школой Гуанмин, педагогическими курсами в школе Гуанмин, средней школой в районе Пудун, а также посредством работы в патриотическом научном обществе и женском училище в восточной части города. Кроме этого, он также был связан с академиями классического образования. В 1909 году Хуан Яньпэй был выбран на должность постоянного члена Провинциального совещательного комитета.
В 1911 году началось Учанское восстание[129], вскоре после этого провинция Цзянсу объявила о независимости. Хуан Яньпэй тогда занимал должность руководителя отдела управления делами при департаменте внутренних дел провинции Цзянсу и совмещал ее с должностью руководителя отдела образования. В январе 1912 года в Нанькине было основано временное правительство, и Цай Юаньпэй вступил в должность первого министра образования в Китайской Республике. Хуан Яньпэй тогда откликнулся на просьбу наставника о составлении законов об образовании для Китайской Республики. После возвращения в Сучжоу он получил указ о назначении на пост начальника Департамента образования провинции Цзянсу и встал во главе местной просветительской деятельности. За более чем десятилетие своей образовательной деятельности Хуан Яньпэй всесторонне овладел сведениями о состоянии образования и стал свидетелем такого недостатка китайского образования, как критический отрыв от жизни. Он внес целый ряд предложений для обновления образования старого типа и тем самым дал жизнь идее профессионального образования.
В 1913 году Хуан Яньпэй был выбран заместителем председателя Общества по развитию народного образования в провинции Цзянсу, и в этот же год зародилась теория просвещения Хуан Яньпэя. Он последовательно разработал «Пятилетний образовательный план провинции Цзянсу», опубликовал «Цзяоюй цяньту чжи вэйсянь чжи сяньсян» («Феномен угрозы будущим планам в образовании»), а также работу «Сюэсяо цзяоюй цайюн шиюнчжуи чжи шанцзюэ» («Дискуссия о внедрении прагматизма в школьное образование») и т. п. Эти работы стали системной теоретической подготовкой для реализации идеи профессионального образования.
В 1913 году Хуан Яньпэй был выбран заместителем председателя Общества по развитию народного образования в провинции Цзянсу, и в этот же год зародилась теория просвещения Хуан Яньпэя. Он последовательно разработал «Пятилетний образовательный план провинции Цзянсу», опубликовал «Цзяоюй цяньту чжи вэйсянь чжи сяньсян» («Феномен угрозы будущим планам в образовании»), а также работу «Сюэсяо цзяоюй цайюн шиюнчжуи чжи шанцзюэ» («Дискуссия о внедрении прагматизма в школьное образование») и т. п. Эти работы стали системной теоретической подготовкой для реализации идеи профессионального образования.
«Пятилетний образовательный план провинции Цзянсу» это набросок развития образования в провинции Цзянсу, определивший дальнейший план развития образования начальных школ, педагогических училищ средних школ, сельскохозяйственных училищ, промышленных техникумов, коммерческих училищ, просветительского образования для молодежи, социального образования и высшего образования, соединившие образование с реальной жизнью общества. Хуан Яньпэй считал, что одно из важных обязанностей образования «контроль подготовки современных талантливых кадров и их предварительная аккумуляция для [последующего] применения»[130]. О техническом образовании он говорит: «Чем больше продвигается промышленность, тем больше используется железо, [поэтому] немедленно нужно готовить кадры, способные производить железо. Тогда и металлургия сможет развиваться. После становления Китайской Республики типографское дело получает стремительное развитие, книги печатаются одна за другой, польза от этого не убывает, так, соответственно, развивается печатное дело. Критическая потребность общества это людской потенциал, который сможет внедрить и развить всевозможные (области производства)»[131]. Эти строки воплощают такие особенности образовательной мысли Хуан Яньпэя, как акцент на практику (факты), жизненность и упор на реальные успехи в образовательной сфере.
В публикации «Цзяоюй цяньту чжи вэйсянь чжи сяньсян» Хуан Яньпэй подвергает резкой критике выбор неверного пути развития государственных законов, государственного управления и образования как целостной системы. Он выступает с инициативой учреждения различного рода технических и торгово-промышленных школ, которые принесут пользу государству и народу. Хуан Яньпэй подчеркивает: «В Китае все без исключения теории нынешних представителей власти основаны на эксплуатации народа и использовании его усилий без какой-либо гарантии защиты от бедствий, разорения и бедности. Деятельность людей, практикующих государственное управление, является не производящей деятельностью, а лишь потребительской. [Управление государством] все еще имеет склонность к тенденциям прошлого. Сельское хозяйство и промышленность деятельность по производству материальных благ оставлена без внимания. В таком случае боюсь, что мы вынуждены искренне обратиться к учащимся молодым людям, а также сообщить старшему поколению и тем, кто ответственен за работу с молодежью, [что работы] наших сановников, их законов и управления недостаточно, поэтому управление [такого типа] в конце концов и рухнуло. [Процесс] получения образования, стремление к современной учебе необходимы теперь как никогда. Мы должны обучать людей, без которых не обойтись. Вопрос в том, по какому пути идти?»[132] Это призыв к «необходимому в современности обучению необходимых в современности людей».
«Сюэсяо цзяоюй цайюн шиюнчжуи чжи шанцзюэ» («Дискуссия о внедрении прагматизма в школьное образование») в основном представляет собой пролог к профессиональной образовательной мысли. Публикация этой работы вызвала бурные обсуждения в академических кругах начального периода становления Китайской Республики. В данной работе сравнительно системно и комплексно отражена ранняя образовательная мысль Хуан Яньпэя. Он полагает, что главная задача образования это «подготовка человека к необходимым в жизни вещам». Впоследствии люди «смогут самостоятельно стоять на ногах, следовательно, для развития талантов и навыков человека необходимо именно образование». Говоря конкретно, ключевым моментом нравственного воспитания является «соответствие и принадлежность практике», физического образования «стремление к удобству применения», умственного воспитания всего лишь «обучение при помощи общепринятых знаний и умений, необходимых в жизни человека»[133]. Хуан Яньпэй критиковал устарелые обычаи того времени, выражавшиеся в отрыве от конкретной действительности: «Что касается наблюдения за нынешними учениками, чаще всего, чем выше возраст получения школьного образования ученика, тем яростнее он испытывает презрение к семье, пренебрежительно относится к общественным идеям. В его семье и в обществе в целом нравственные знания, физические умения, да и все полученное от школьного образования можно внедрить в реальную жизнь, но это не происходит само собой [по причине сопротивления]. При помощи теории познания [люди] привыкли создавать литературные суждения и письменные работы, а также писать стандартные письма-извещения. [Без воплощения на практике] знание остается обычным знанием. К примеру, ученик может записать знаки из старых литературных произведений, но если потребуется ясно изложить мысли в обычных письмах, он уже не сможет их записать. Ученик способен назвать такие имена, как Наполеон, Вашингтон, а имена близких людей написать не может. Изучал курс математики, но применять меру веса и длины ученик не умеет, так как не было условий для применения знаний (не было столкновений с «новыми» фактами реальности. Примеч. авт.). В точных, естественных науках поверхностно изучал растения, но видя во дворе траву, не может различить, не знает, для чего то или иное растение. Так же, как и не понимает, из чего сделана та или иная мебель. Такое положение дел повсеместно. Работники просвещения не могли замалчивать данную проблему (т. е. отрыв учебных знаний от практики. Примеч. пер.). Разве это так называемое изучение и использование изученного на практике? И неужели это так называемое соответствие [знаний] жизненной необходимости попросту отсутствует в образовании?»[134]
Заострив внимание на устарелых обычаях, Хуан Яньпэй обосновал свою позицию обязательного внедрения прагматизма (или принципа практичности, т. е. соответствия жизненной практике. Примеч. пер.). Прагматическое образование такого рода это необходимость контакта и сближения школьного образования и реальной жизни, это также замена образования, целью которого было обучение знакам письма, на предметное образование и замена плоского, линейного обучения на объемное, трехмерное. На основе вышеизложенной идеи он выразил мнение о необходимости обновления образовательного процесса на разных ступенях начальной школы. Главный акцент был поставлен на усиление преподавания практичности, передачу знаний и профессионального опыта, формирование духовных качеств и традиции использования прагматизма в сфере воспитания учеников.
Идеи спасения страны и усиления нации при помощи образования и прагматизма образовательной мысли важные звенья процесса формирования профессионального образования, предложенного Хуан Яньпэем. Такой подход противостоит концепции старого феодального образования и связывает управление государством и образование с жизненным практическим применением. Именно поэтому концепция прагматического образования позволила подготовить условия для теории и практики профессионального обучения.
Период формирования профессиональной образовательной мысли
В период с 1914 по 1917 год формируются идеи профессионального образования. Хуан Яньпэй за этот короткий промежуток времени окончательно осуществил переход от прагматического образования к профессиональному.
В 1914 году, чтобы выразить свое несогласие с политикой торможения прогрессивной традиции и враждебного отношения со стороны Юань Шикая, Хуан Яньпэй отказался от должности начальника Департамента образования провинции Цзянсу. Начиная с апреля того же года он провел научное исследование состояния образования внутри страны и за рубежом при поддержке журналистов газеты «Шэньбао» и при поддержке редакторов и журналистов «Юмэй шиетуань» («Торгово-промышленный союз»), посещавших Америку. Используя профессиональную поддержку работников просвещения, Хуан Яньпэй детально рассмотрел и проанализировал сходства и различия в образовании Востока и Запада, опубликовав целую серию отчетов о своих исследованиях (например, «Заметки об исследовании отечественного образования»).