Мы признаем изначально опасную природу людей, брошенных на произвол судьбы в мире ограниченных ресурсов, усугубляемом притязаниями на власть и авторитет. Мы оказываемся во враждебных друг другу лагерях, сражаемся между собой до полного истощения, а точнее вымираем. Мы находимся в состоянии постоянной войны до тех пор, пока не появится кто-то, обладающий властью и полномочиями, чтобы навязать нам мир. Гоббс называет такую фигуру Левиафаном. Герберт же наиболее изящно изображает его в личности Лето II. На страницах Библии Левиафаном зовется морское чудовище. Лето II превращается в огромного монстра наполовину человека, наполовину червя, которого нарекают живым Богом. Этот смертный Бог, будь то Левиафан или Лето II, внушает нам всем благоговейный трепет и служит связующим звеном политической власти и авторитета. Во Вселенной Дюны Лето II, именуемый Тираном и Богом-Императором, предотвращает людское самоуничтожение и обеспечивает мир, сохраняя человеческий род.
Игроки во Вселенной Дюны
«Императорский Дом уравновешивается Федеративными Великими Домами Ландсраада, а между ними лавирует Гильдия с ее проклятой монополией на межзвездные перевозки. Политический треугольник самая нестабильная из всех структур».
Преподобная Мать Гайя Елена Мохийам Леди Джессике («Дюна»)Итак, кто эти неоднозначные персонажи с невысокими моральными принципами во Вселенной Дюны? Вселенная Герберта простирается на огромную территорию. Отдельные персонажи, которые появляются то тут, то там, олицетворяют наиболее значимые архетипы и направления. Очень немногие персонажи появляются более чем в одном или двух из шести оригинальных романов Герберта, и их влияние колоссально. Кроме того, с течением времени политический спектр меняется. Эта политическая изменчивость в основном способствует дестабилизации.
Итак, кто эти неоднозначные персонажи с невысокими моральными принципами во Вселенной Дюны? Вселенная Герберта простирается на огромную территорию. Отдельные персонажи, которые появляются то тут, то там, олицетворяют наиболее значимые архетипы и направления. Очень немногие персонажи появляются более чем в одном или двух из шести оригинальных романов Герберта, и их влияние колоссально. Кроме того, с течением времени политический спектр меняется. Эта политическая изменчивость в основном способствует дестабилизации.
Из-за частой смены центров власти становится трудно установить какой-то определенный авторитет. Согласно Гоббсу, в естественной среде власть мимолетна и сохраняется лишь до тех пор, пока сила и ум человека, обладающего ею, не иссякнут. Аналогичным образом во Вселенной Дюны мы можем разделить политические группировки на несколько ключевых должностей и групп с некоторыми внутренними сдвигами во власти.
Институт Императора кардинально меняется на протяжении романов. В «Дюне» Герберт впервые представляет нам Шаддама IV из Дома Коррино, обладающего, по-видимому, высшей властью, которую ему обеспечивают cардаукары, хорошо обученные и смертоносные воины. Власть Шаддама IV переходит к Полу Атрейдесу (Полу МуадДибу), который становится Императором. Этот титул он будет носить до конца «Мессии Дюны».
В «Детях Дюны» в качестве регента правит Алия, прокладывая путь для своего племянника, Лето II. Будущий правитель сливает свое тело с песчаной форелью (ранней стадией песчаного червя), превращаясь в существо, которое живет невероятно долго, и в «Боге-Императоре Дюны» правит в качестве Императора более трех тысяч лет.
После краха и смерти Лето II значимость фигуры Императора постепенно исчезает, а политический ландшафт начинает вращаться вокруг различных группировок (Тлейлаксу, Бене Гессерит и Преподобные Матери), соперничающих за власть в «Еретиках Дюны» и «Капитуле: Дюна».
Вторая сторона власти в ранней Вселенной Дюны это Ландсраад, политический орган, состоящий из Великих Домов (Атрейдес, Харкон-нен и других). Ландсраад выступает здесь как потенциальная преграда для всевластия Императора, и взаимодействие и столкновения между этими Домами задают тон. Ландсраад может оказать давление на Императора, но чаще всего Великие Дома бывают вовлечены в конфликты друг с другом.
«Дюна» знакомит нас с Домами, где мало выдающихся семей. Такими семьями обычно движут исключительно собственные интересы и стремление к самосохранению. Шаддам IV принадлежит к Дому Коррино. Его стремление к власти наиболее ярко проявляется в «Дюне» и «Детях Дюны». Дом Атрейдес олицетворяет для нас путеводную звезду преданности (идея, которая становится все более ироничной и болезненной по мере развития истории), Харконнены же воплощают самодовольство и порочную безнравственность. Для них основными удовольствиями, которыми можно наслаждаться постоянно, лишь иногда прерываясь на обед, являются секс и убийство.
Главные Дома считают войну (канли) средством разрешения споров. Их равное обладание ядерным оружием препятствует ухудшению ситуации, которая может привести к полному уничтожению. В этом отношении Ландсраад иллюстрирует систему взаимного гарантированного уничтожения, которая была характерна для холодной войны между бывшим Советским Союзом и Соединенными Штатами.
Ключевое отличие, однако, заключается в том, что в мире Дюны нет НАТО или Варшавского договора, при которых, если бы один Дом применил ядерное оружие, то все остальные объединились, чтобы уничтожить агрессора. В «Дюне» катализатором войны выступает перенос производства Пряности из Дома Харконнен в Дом Атрейдес, что дает Императору и Дому Харконнен возможность уничтожить весь род Атрейдесов. Существование Великих Домов имеет существенное значение и влияние на ход истории в первых трех книгах в «Боге-Императоре Дюны» семейные линии существуют, но их политическая власть уже утеряна.
Космическая Гильдия паразитирует на политической власти. Сама Гильдия никогда не правит. Они не готовы рисковать поставками Пряности, позволяющей навигаторам бороздить просторы Вселенной на своих космических кораблях. Однако у членов Гильдии есть политический опыт, и они четко декларируют ее в финальной битве при Дюне, отметив, что Шаддам IV служит для их удовольствия, а не по собственной воле, и что настоящая верность Космической Гильдии принадлежит Пряности. Если бы Шаддам IV предал интересы Гильдии, он был бы ликвидирован. Смерть является обычным явлением в мире Герберта.
Сестричество Бене Гессерит зловещая и притягательная организация. Ведьмы мастерски манипулируют окружающими, но, как и Космическая Гильдия, сестры никогда не правят напрямую. Первоначально Бене Гессерит надеются контролировать Империю через Квисатц Хадераха (мужское воплощение Преподобной Матери). Однако это намерение приводит к обратным результатам, и чтобы сохранить свое влияние, им приходится постоянно менять свои планы. Будучи евгенистами, они манипулируют королевскими родословными, чтобы сохранить в потомстве определенные наследственные черты. Как и Гильдия, Бене Гессерит создают королей и служат фоновыми игроками.
Герберт вводит Тлейлаксу в «Мессии Дюны», однако они обретают наибольшее значение в более поздних романах. Тлейлаксу обладают аксолотль-чанами, производящими как гхол (искусственных существ, созданных из клеток умерших, которые служат средством воссоздания нескольких персонажей в новеллах), так и временный новый источник Пряности в «Еретиках Дюны». Движимые религиозным рвением, Тлейлаксу стремятся к галактическому господству столь же манипулятивному, как и Бене Гессерит. Только Тлейлаксу действуют более открыто: они убивают ключевых политических и религиозных деятелей и заменяют их своими собственными агентами.
Досточтимые Матроны происходят от Бене Гессерит, Рыбословш и Тлейлаксу. Отделившись от этих групп, они пошли своим собственным путем, когда Лето II перестал быть правителем (Старая Империя функционально распалась, и люди разбрелись по разным уголкам галактики в поисках Пряности). Досточтимые Матроны доминируют над мужчинами, пуская в ход секс и насилие и полностью подчиняя их своей воле. Это можно сравнить с наркотической зависимостью, создающей любовно-ненавистнические отношения, характерные для героиновых наркоманов. Как и Тлейлаксу, они стремятся покорить галактику. Досточтимые Матроны представлены в «Еретиках Дюны» и «Капитуле Дюны».
Непостоянные игроки
Многие сообщества (фримены, Рыбословши, Иксианцы, различные культы и др.) являлись пешками на политической арене галактики, но конкретно названные здесь группы часто становились инструментами стоящих у власти. Пол и Алия использовали фрименов и их религиозный пыл, чтобы завоевать галактику; Лето II использовал Рыбословш, чтобы распространить государственную религию; Иксианцы предоставили технологии, которые помогли Гильдии во Времена недостатка Пряности. Шаткость политической структуры в Дюне очевидна. Многие игроки заявляют свои права на конкретные территории и пытаются выжить в изменчивом мире. Но каким образом они заявляют свои права? Через насилие, принуждение и шантаж, которые в большинстве случаев создают условия для одинокой, бедной, ужасной, жестокой и короткой жизни. В действительности такая система власти оказывается совершенно непригодной; ей суждено развалиться.
Пока люди не признают никакую силу, помимо своей собственной, их агрессию не сдержать. Тоталитарность, в свою очередь, гарантирует состояние постоянного конфликта, так как каждое сообщество хочет распространить свою волю на других, что грозит полным уничтожением всех участвующих сторон. Нужна влиятельная сила, способная править единолично и направлять свое господство на другие группы. Иными словами, нужен тиран, спаситель, Левиафан.
Это похоже на драку за последнюю банку пива
«Вселенная подонков» очень похожа на то могущественное государство («смертного Бога»), концепцию которого предложил Томас Гоббс в 1651 г. в «Левиафане». Гоббс представляет теоретическое состояние существования сообщества, в котором нет централизованной власти, но есть некоторое количество индивидов, ищущих собственной выгоды. Индивиды дерутся друг с другом, поодиночке или группами, создавая конфликты на личном и социальном уровнях. Эти конфликты угрожают существованию каждого вовлеченного в столкновение индивида.
Философы обладают удивительной способностью отражать культуру своего времени в текстах. Гоббс писал во времена Гражданской войны в Англии (16421651 гг.), которая была буквально войной «всех против всех». Питер Гонт считает, что десять процентов всего населения в возрасте от шестнадцати до шестидесяти лет были напрямую задействованы в сражениях в период с 1643 до 1645 гг. и что двадцать пять процентов мужского населения в какой-то момент военного конфликта бралось за оружие. В целом, погибло около двухсот тысяч человек.