Лето II это Левиафан. Что он за правитель? По общему мнению, он тиран, но, как отмечает Гоббс, «тирания» это монархия, которая нам не нравится. Производство Пряности прекратилось во время правления Лето II больше не осталось червей, которые ее производили бы. Таким образом, он сидит на огромном сокровище, раздавая его в качестве награды и отбирая в качестве наказания. Поскольку Империя полностью зависит от Пряности, людей становится очень легко запугать. Лето II пишет свою собственную историю, чтобы обеспечить ясное понимание прошлых событий и своих мотивов. Он развивает религию, ставя себя Богом-Императором, и распространяет свое влияние, обеспечивая абсолютную власть и господство над галактикой.
Опять же, разделение власти может происходить как между государственными правительствами, так и между теократическими. Сочетая в своем правлении функции государственного и духовного аппаратов, Лето II превращает нарушение закона в грех, тем самым объединяя политическую и духовную составляющие власти. Таким образом он также избегает гражданско-духовного разделения власти, о котором предупреждает нас Гоббс. Подобное слияние гражданской и духовной власти предотвращает как изначальное нарушение закона, так и коррупцию, возникающую, когда людей наделяют политической властью.
Без сомнения, правление Лето II угнетает и приводит к мятежам, но оно все равно приносит мир, который соответствует первому естественному закону Гоббса.
Лето II называет это необходимой частью своего «Золотого Пути», системного подхода к управлению будущим человечества. Золотой Путь оказывается суровым в том смысле, что навязывает человечеству жизнь в условии дефицита. Но Золотой Путь также взращивает его, поскольку создает диаспору, обеспечивающую преемственность вида. Лето II видел угрозу будущему человечества в его зависимости от Пряности и недостаточной населенности Вселенной.
Ситуацию, при которой конфликт интересов разрастается в ограниченном пространстве одной галактики, можно уподобить пороховой бочке, готовой взорваться. Многие из людей, которых Лето II назначает на руководящие должности, бывшие повстанцы. Объясняя им природу и цель Золотого Пути, Бог-Император завоевывает их умы и сердца. Угнетение становится оправданным, даже необходимым, чтобы сохранить жизнь человечеству.
Смерть Лето II оказывается наиболее наглядным примером для понимания труда Гоббса и природы власти. Его убийство приводит к фрагментации тела и созданию новых песчаных мух и червей. Каждая из этих особей обладает небольшой частью его сознания. Однако, наряду с новыми червями и новым источником Пряности, мы также получаем распад Империи и новые фракции власти, созданные людьми, которые рассеялись вслед за режимом Лето II. Это Рассеяние приводит к образованию Досточтимых Матрон, жестоких и непредсказуемых женщин, которые являются первостепенным вызовом Бене Гессерит в «Капитуле Дюны». В итоге Мир Лето II исчезает, и с этим расколом власти галактика снова оказывается поглощена жестокими схватками за власть. Человеческая природа вновь заявляет о себе, а насилие становится средством приобретения самого дефицитного из всех дефицитных товаров.
Пряность как средство власти
Так что же во Вселенной Дюны является дефицитным товаром? Что может привести к длительным конфликтам и раздорам? Что обладает такой огромной силой формировать правительства и разрушать жизни?
Пряность вот самое редкое вещество в галактике. Без меланжа и его способности вызывать у Гильд-навигаторов линейное предвидение люди преодолевают парсеки космического пространства лишь со скоростью улитки. Без меланжа Бене Гессерит не могут обеспечить наличие Правдовидцев и Преподобных Матерей. Без свойства меланжа продлевать жизнь люди живут и умирают, как в древности. («Бог-Император Дюны»). Пряность породила радикальную зависимость и, следовательно, сильное желание ею обладать. Таким образом, агенты оказываются в конфликте. Их потребности несовместимы с ограниченным запасом этого ресурса. По общему признанию, в «Еретиках Дюны» Пряность в изобилии аксолотль-чаны Тлейлаксу способны производить ее, но только до тех пор, пока Досточтимые Матроны не уничтожат Тлейлаксу, восстановив дефицитные условия. Все эти политические организации являются вполне разумными. Каждая из них способна привести к разрушению другой, что соответствует желанию агентов, когда они оказываются в естественных условиях, т. е. освобождаются от тиранической власти Лето II.
Во Вселенной Дюны конфликты власти возникают в основном между группами индивидов, а не между отдельными индивидами в изоляции (Гоббс занимается индивидуальными конфликтами, но модель все еще остается верной). В то время как в романах появляются индивидуальные планы и заговоры, доминирующие конфликты сосредоточены вокруг отдельных лиц. Бене Гессерит не обладают физической мощью (у них нет армии, как у фрименов или сардаукаров), но они очень эффективны в манипуляциях и ядах (на самом деле нас познакомила с ними Преподобная Мать, которая угрожала отравить Пола Атрейдеса в первых главах «Дюны»). У Космической Гильдии также нет армии, но они обладают единственным средством быстрого межпланетного путешествия без их транспорта и торговли планеты стали бы изолированными и искалеченными. Кроме того, учитывая смертельно опасную природу самой Пряности, отказ от ее транспортировки стал бы смертным приговором для пострадавшего населения. Император обладает своими ударными войсками сардаукаров, но их физическая мощь не является высшей, и мы видим, что даже Императорский трон способствует благу в конфликте.
Хитрые и изощренные захваты власти показывают, что Шаддам контролирует Трон лишь до тех пор, пока сардаукары остаются самой мощной силой и потоку Пряности ничто не угрожает. К концу «Дюны» оба этих источника силы исчезают, обнажая слабость Шаддама. Тлейлаксу находят альтернативные способы производства Пряности и захватывют Лицеделов, способных заменить влиятельных людей агентами, симпатизирующими их религиозному делу. В игру вступают многие силы, выравнивающие игровое поле естественное положение агентов Гоббса в естественных условиях.
Только тогда мы устанавливаем мир и договоренности (а следовательно, и систему правосудия), когда всех нас связывает власть. Она должна быть высочайшей. Это не может быть очередное, прислушивающееся ко всем добро, иначе оно попросту превратится в еще один источник конфликта. Должен быть единый, неограниченный источник власти; что-то, что в конечном счете станет вышей силой. В естественном состоянии мы вполне способны заключать соглашения, но ничто нас к ним не привязывает; ничто не мешает мне воткнуть нож вам под ребра, как только ваша часть сделки будет завершена и вы повернетесь ко мне спиной. Ну, если не считать того факта, что я преподаю прикладную этику, а философы обычно тихони. Гоббс напоминает нам, что слова и обещания сами по себе не обладают какой-либо властью. Нам нужно то, что способно заставить человека повиноваться и выполнять положенные обязательства («Левиафан»), наказывая и вознаграждая соответствующим образом.
Пол Атрейдес приходит к власти посредством контроля над Пряностью. Он готов полностью уничтожить этот природный ресурс, который напрямую влияет почти на все грани Вселенной Дюны. Как отмечает Пол, если вы обладаете силой и смелостью, чтобы уничтожить какую-либо вещь, значит, у вас абсолютный контроль над ней, а власть над Пряностью это власть над теми, кто в ней нуждается. Лето II придерживается аналогичного подхода к поддержанию власти. Он признает, что его предвидения и долгой жизни недостаточно для этого (по сути, Лето II более долгоживущая версия Пола Атрейдеса). Природа могущества Лето II еще более ограничена, чем во времена Пола. Черви исчезли, Пряность больше не производится, а у Лето во владении самый большой запас этого наркотика. Кроме того, как и Пол, он не боится уничтожить эти запасы. Его способность уничтожить последний источник Пряности остается ключом к контролю и имеет важное значение для обеспечения мира и спокойствия («Бог-Император Дюны»).
Пол Атрейдес приходит к власти посредством контроля над Пряностью. Он готов полностью уничтожить этот природный ресурс, который напрямую влияет почти на все грани Вселенной Дюны. Как отмечает Пол, если вы обладаете силой и смелостью, чтобы уничтожить какую-либо вещь, значит, у вас абсолютный контроль над ней, а власть над Пряностью это власть над теми, кто в ней нуждается. Лето II придерживается аналогичного подхода к поддержанию власти. Он признает, что его предвидения и долгой жизни недостаточно для этого (по сути, Лето II более долгоживущая версия Пола Атрейдеса). Природа могущества Лето II еще более ограничена, чем во времена Пола. Черви исчезли, Пряность больше не производится, а у Лето во владении самый большой запас этого наркотика. Кроме того, как и Пол, он не боится уничтожить эти запасы. Его способность уничтожить последний источник Пряности остается ключом к контролю и имеет важное значение для обеспечения мира и спокойствия («Бог-Император Дюны»).
Это вызывает сдвиг в конфликтующих группировках в Дюне (и в агентах, находящихся в конфликте согласно политической модели Гоббса). Их рациональный интерес к самосохранению заставляет различные фракции Вселенной подчиняться законам Лето II. Рациональный интерес Гоббса к самосохранению в равной степени относится как к сохранению себя от насилия, так и к сохранению себя от лишений и отчуждения. Условия радикального дефицита дают Лето II невероятную политическую силу и влияние, которые он использует для сохранения мира. С помощью своего положения Лето II также старается предотвратить возникновение политической конкуренции, способной привести человечество к гибели; она была уготована Вселенной до того, как он взошел на трон.
Мир Лето это вынужденная стабильность, побуждающая к мирному сосуществованию (как через страх наказания, так и через ненависть к общему врагу), производству инноваций (усилия по снижению зависимости от дефицитного ресурса) и избеганию уязвимости (население расширяется за пределы пограничной ментальности. Такое расширение человечества не позволяет нам ограничиваться относительно небольшим набором миров и, следовательно, увеличивает наши шансы на выживание как вида). Вынужденная стабильность это, в буквальном смысле, лучшее, что могло случиться с человечеством.
Шесть романов Герберта содержат ряд отсылок к событиям нашей истории завоеваниям Чингисхана и Гитлера, погромам против иудаизма и диаспоры, общей памяти рода сквозь историю, до незапамятных времен. Наша история это история насилия и конкуренции за скудные ресурсы, такие как земля, нефть, а вскоре, и питьевая вода. На определенном уровне понимание того, что мы можем искать защиту у Тирана, спасающего нас от самих себя, успокаивает нас. Мир через контроль, контроль через силу, власть через Пряность. Тирания Лето II сохраняет галактику, спасая нас от самоуничтожения.[1]