С точки зрения гештальт-терапии, самым важным для развития является проживание собственного опыта. Подобно тому, как подросший ребенок пробует различную пищу, отвергая одни продукты и перерабатывая и усваивая другие, каждый человек должен самостоятельно проживать пробовать различные ситуации и формировать собственные убеждения. Личностный рост происходит не из-за «поглощения» мнений и установок других людей, а благодаря постепенному усвоению и осознанию собственного опыта.
Таким образом, многие интроекты можно рассматривать как полезные установки, помогающие ребенку стать частью социума. Однако даже они должны быть переосмыслены в более взрослом возрасте и приняты либо отвергнуты уже осознанно. Тем более важен процесс осознания, когда речь идет об интроектах, мешающих нам проживать собственную жизнь одни заставляют нас считать себя «гадкими утятами», другие мешают воспринимать в позитивном свете зрелый возраст и обрекают на немощь и болезни в старости.
Опасность интроектов, касающихся старения
Бабушка, почему ты вздыхаешь?
Старость не радость, внученька Ты молодая, ножки бегают, а у меня все болит
Так, может, врача позвать?
Никакой врач от старости не вылечит Вот доживешь до моего возраста поймешь
У маленькой девочки нет опыта переживания старости, а возможность критически переосмыслить услышанное (например, познакомиться с историями здорового старения), отсутствует в силу возраста. Поэтому слова, которые она слышит изо дня в день, превращаются в интроект неосознаваемое убеждение в том, что старость это исключительно время болезней, от которых невозможно вылечиться. Таким образом, внучка усваивает чужой опыт (опыт, пережитый бабушкой в процессе собственного болезненного старения), как младенец усваивает молоко, являющееся продуктом переработки пищи материнским организмом.
По мере взросления ребенок будет находить все больше подтверждений этому представлению о старости, тем более что аналогичное восприятие зрелого возраста (как мы уже рассмотрели ранее) господствует в нашем обществе. Поэтому и такие пословицы, как «придет старость придет и слабость», и встреченные в литературе образы старости, которая всегда «больная и одинокая», будут падать на благодатную почву, подкрепляя представление, полученное в раннем детстве.
Стоит ли говорить, что такое глубинное убеждение это самореализующееся пророчество, которое будет влиять на повзрослевшую девочку как на уровне поведения, так и на уровне биологии? При этом на сознательном уровне она может позитивно воспринимать информацию о здоровом старении и даже делать попытки встать на этот путь.
Однако неосознаваемый интроект о неизбежности болезней будет подспудно мешать осуществлению этих планов. Вновь и вновь сталкиваясь с неудачей, наша героиня будет в очередной раз убеждаться, что «от старости только могила лечит», а в итоге сдастся возрастным болезням, которые превратят ее зрелый возраст в мучение. Таким образом, реальность бабушки, которая (опять же неосознанно) «встроила» в мозг ребенка программу-интроект, выльется в ощутимые последствия в виде тяжелого старения самой внучки в полном соответствии с теоремой Томаса.
То, что мы не осознаем, влияет на нас сильнее
Почему наша работа с убеждениями иногда может оказаться малоэффективной или даже бесполезной? Брюс Липтон в книге «Биология веры» описывает эксперимент, который проводили ученые Йоркского университета (Канада) и Калифорнийского университета в Беркли (США). Авторы исследования хотели понять, как различные виды работы с убеждениями влияют на представление пожилых людей о старении.
Почему наша работа с убеждениями иногда может оказаться малоэффективной или даже бесполезной? Брюс Липтон в книге «Биология веры» описывает эксперимент, который проводили ученые Йоркского университета (Канада) и Калифорнийского университета в Беркли (США). Авторы исследования хотели понять, как различные виды работы с убеждениями влияют на представление пожилых людей о старении.
Участников исследования разделили на четыре группы. К первой группе применялись технологии скрытого воздействия. Ежедневно в течение 15 минут испытуемым показывали видеоролики нейтрального содержания, во время которых на экране всплывали надписи. Это были сочетания слова «старение» и его синонимов со словами, несущими положительную окраску, такими как мудрость, здоровье, проворный, энергичный. Причем время показа этих сочетаний было настолько коротким, что люди не успевали даже осознать их появление.
Участники из второй группы осознанно работали с убеждениями о старении. Они ежедневно писали эссе о позитивных и бодрых пожилых людях. Третья группа одновременно подвергалась воздействию неосознаваемых убеждений и проходила через осознанную работу с ними. Четвертую (контрольную) группу не подвергали какому-либо воздействию.
После нескольких недель работы ученые оценили, как изменились представления участников о старении, а также их физические навыки. Оказалось, что позитивные сдвиги произошли лишь в первой группе. Люди, на чьи убеждения влияли в обход сознания, стали гораздо оптимистичнее воспринимать пожилой возраст. Но что самое удивительное, под их новые убеждения «подстроилась» и физиология: они стали более ловкими, энергичными и подвижными, а проявления возрастных заболеваний уменьшились. При этом в других группах не было никаких изменений ни на психологическом, ни на физическом уровне.
Что показал этот эксперимент? Что, когда речь идет о старении, мы имеем дело с очень глубинными установками, которые влияют на нас в обход сознательного контроля. В большинстве случаев речь идет именно об интроектах убеждениях, полученных нами от других людей в детстве и глубоко внедрившихся в нашу психическую структуру.
Вместе с тем они воздействуют не только на наши мысли о пожилом возрасте, но и на наше тело, делая его более ловким или более немощным. Поэтому изменить негативные интроекты, касающиеся старения, можно либо в обход сознания как это было сделано в исследовании, либо очень глубокой проработкой. Необходимо их осознать, а затем трансформировать в новые убеждения наши собственные. О некоторых приемах работы с интроектами мы расскажем в заключительной главе этого раздела.
Глава 4
Ментальные модели: какой образ старения живет в вашем сознании
Сядьте в машину времени и переместитесь на полвека назад. Остановите любого прохожего, покажите ему свой смартфон и спросите: что это? Скорее всего, вам ответят, что это маленький телевизор. Если вы скажете, что это телефон, человек вряд ли поймет без дополнительных объяснений. В его представлении телефон это довольно громоздкий аппарат с гудящей трубкой и вращающимся диском. Тем не менее человеку из начала 70-х ХХ века будет понятен принцип действия устройства: он сам неоднократно общался с людьми, находящимися на другом конце света. Если вы переместитесь еще на 100 лет назад в прошлое, то объяснить назначение смартфона будет еще сложнее: самым понятным аналогом будет телеграф.
Все дело в том, что у вас, у человека из 70-х ХХ века и человека из XIX века различные ментальные модели. По крайней мере, касающиеся представления о том, с помощью каких устройств осуществляется связь на расстоянии. Концепция ментальных моделей впервые была предложена шотландским философом и психологом Кеннетом Крейком одним из первых практиков когнитивной психологии. В своей работе «Природа объяснения» (1943) он описал, как разум формирует «мелкомасштабные модели реальности», а затем, опираясь на них, прогнозирует будущие события.
Что такое ментальные модели?
Ментальные модели это представления конкретного человека о различных процессах, происходящих в мире. Из-за того, что мы не можем воспринимать весь мир во всей его полноте и разнообразии, мы помещаем в сознание упрощенные модели мира, тех или иных явлений, где рельефно проступают значимые для нас вещи, а другие аспекты проявлены слабо или даже отсутствуют. На основе ментальных моделей формируется поведение человека, подход к решению тех или иных проблем и образ жизни в целом.
В недавно опубликованной книге The Great Mental Models Project («Великие ментальные модели») американский писатель Шейн Пэрриш пишет, что от наших ментальных моделей зависят особенности восприятия окружающей реальности, способность обнаруживать связи между различными явлениями, видеть или не замечать возможности, которые предоставляет жизнь, считать одни явления более значимыми, чем другие. Ментальная модель отличается от реальности так же, как карта города отличается от самого города, а еще больше от нашего представления об этом городе. В сознании значимые для нас места и маршруты будут яркими и рельефными, менее актуальные расплывчатыми и схематичными, а некоторые районы будут представлять «слепое пятно».
Каждая ментальная модель, словно картина из пазлов, складывается из полученной извне информации и личного опыта. В качестве наглядного примера того, как личный опыт влияет на формирование ментальных моделей, Пэрриш предлагает известный мысленный эксперимент со слепцами и слоном. Ощупывая разные части тела животного, незрячие люди будут получать абсолютно разный опыт, на основании которого у них будет формироваться представление о том, как выглядит слон: один решит, что слон похож на змею, второй на дерево, третий на стену и т. п. То есть опыт позволит каждому сформировать в сознании ментальную (упрощенную) модель слона.
Аналогичным образом каждый из нас в процессе взаимодействия с различными аспектами окружающего мира формирует в сознании свои представления, которые могут быть как достаточно близкими к реальному положению вещей, так и очень далекими и приблизительными. В то же время получение информации извне может скорректировать искажения и приблизить нашу ментальную модель (личное представление о чем-либо) к реальному положению вещей. Как распознать, что наше представление о том или ином предмете или явлении (например, о старении) это ментальная модель?
Пять характеристик ментальных моделей
Ментальные модели основаны на фактах, с которыми человек встретился в течение жизни. При этом факты могут быть как неопровержимыми, так и неполными или недостоверными.
Ментальные модели обладают гибкостью, т. е. могут меняться, корректироваться в течение жизни. Это происходит при встрече с фактами, дополняющими или опровергающими факты, на которых была построена ментальная модель (при условии, что человек готов их воспринять).
Ментальные модели построены на избирательном восприятии человека склонности игнорировать или быстро забывать факты, которые противоречат уже существующим убеждениям или вызывают эмоциональный дискомфорт. Люди смотрят на мир через информационный фильтр, позволяющий не замечать противоположные точки зрения или интерпретировать их удобным для себя образом.