Привычка ко злу
Зло основано на том, что оно входит в привычку, повторяясь раз за разом, пока не станет условным рефлексом. В этом смысле зло вещь обыденная. Оно не обладает особой силой, подчиняющей человека, а скорее относится к назойливой породе дурных привычек. Почти все мы делаем что-то вредное и самоубийственное день за днем, пока оно не станет будничным и привычным. Вместо того чтобы всеми силами меняться к лучшему, мы неосознанно цепляемся за поведение, которое ставит нам палки в колеса. Зигмунд Фрейд, основатель психоанализа, исследовал такое «патологическое» контрпродуктивное поведение в книге «Психопатология обыденной жизни» 1901 года: ее название близко моему взгляду на зло и несвободу от него.
Психопатология обыденной жизни приобретает разные формы. Зло, страдания, раны пересекаются и не умещаются в четкие категории, которые мы для них придумали. И все же есть разные чувства, которые связаны с повседневной психопатологией, например:
тревога и депрессия;
навязчивые действия и мысли;
самокритичность;
вина;
стыд;
неадекватная самооценка;
недостаток самоконтроля;
отрицание, то есть избегание проблем;
подавление, то есть вытеснение нежелательных порывов.
Ни один разумный человек не верит, что эти чувства психологически здоровы. Они причиняют невероятные страдания и даже могут лишить трудоспособности. В то же время невозможно избавиться от этих состояний, если ненавидеть их, обвинять себя и других или опускать руки. Обвиняя себя в этих проблемах, вы, как правило, делаете только хуже, и добрые советы от окружающих редко помогают делу.
Однако злом мы называем не только побуждение или поведение. Оно состоит из множества темных ингредиентов, ни один из которых не является ни вселенски, ни даже исконно дурным. Чудовищные массовые убийства в истории человечества это повседневные стремления людей, выросшие до катастрофических масштабов. Будничные «темные» побуждения проявляются, когда мы:
срываемся на окружающих;
виним других;
хотим отыграться за обиды;
нападаем первыми, чтобы защититься;
чувствуем бессилие, которое приводит к мстительным фантазиям;
чувствуем безнадежность, которая приводит к безрассудному поведению.
Представьте рядовую ситуацию, например травлю в школе. Не бывает обидчика без жертвы. Никто не вызывается быть жертвой, но у детей и подростков не так много способов справляться со своими проблемами. Не так важно, кто какую роль играет, потому что обидчики и жертвы действуют из схожих побуждений. Вернемся к ранее приведенному списку: обе стороны винят кого-то, используют защиту и нападение как единственные варианты, чувствуют безнадежность или вызывают это чувство в другом и так далее. Чудовища из мировой истории относятся к той же категории, но их психопатология («душевные расстройства») разыгрывается в более крупных масштабах, поскольку миллионы людей, страдающих от их действий, поступили бы на их месте точно так же.
Я не хочу сказать, что все мы потенциальные зачинщики геноцида. Мы просто попадаем в один и тот же порочный круг: нападаем и защищаемся, наносим и получаем раны, мстим и мечтаем о мести и так далее. Если обстоятельства доводят вас до крайней точки гнева, обиды, бессилия и отчаяния, то вы близки к тому, чтобы стать либо злодеем, либо жертвой. И обе эти роли являются разными формами несвободы.
Выход состоит в том, чтобы развить в себе больше вариантов поведения, а для этого следует развивать осознанность. Обычно справляются с трудностями четырьмя основными способами:
самозащита;
ответная атака;
смирение с обстоятельствами;
отрицание.
Если вы застряли в этом ограниченном наборе реакций, то будете сталкиваться с ситуациями, особенно в личных или рабочих отношениях, которые не ведут к продуктивному исходу. При абсолютной медитации желаемый итог определяется нашим сознанием. Немногие прибегают к этой стратегии, хотя в эпоху религиозного сознания было распространено похожее решение, состоявшее в том, чтобы положиться на волю Божью. Вот только Бог представлялся людям сверхчеловеческой сущностью, обитавшей на Небесах. Поскольку между человеческим и божественным существовал огромный разрыв, то верующие ощущали себя беспомощными и пассивно бездействовали в ожидании решения свыше. Такое отношение оказалось ненадежным, и человеческая природа одержала верх. Эпоха веры не защищала людей от насилия и войн, а также от бесчисленных проявлений семи смертных грехов.
Абсолютное сознание не существует отдельно от вас. Это ваш источник и ваша истинная суть. Расширяя осознанность, вы открываете новые ресурсы, предлагающие вам разнообразные способы поведения в трудных ситуациях. Иногда конфронтация неизбежна, но превращать ее в игру с нулевой суммой, когда один проигрывает, а другой побеждает, не лучший вариант. Так вы начнете вражду, а накопленная обида приведет к синдрому несвободы, которым питается зло.
Альтернативой «перетягиванию одеяла» может стать компромисс, который не даст развиться конфликту. Будь то раздор в семье или международные отношения на грани вооруженного конфликта, в любой трудной ситуации сознание открывает возможность мирного решения. Вы можете попробовать найти мирное решение следующими способами.
Прямо спросите совета у людей, которые искренне хотят помочь.
Не действуйте импульсивно; подождите, пока не вернете концентрацию.
Примите ответственность за свои чувства, не срывайтесь и не перекладывайте вину на других.
Верьте, что у проблемы всегда существует решение.
Выходите из стрессовых ситуаций; не смиряйтесь со стрессом.
Не создавайте стресс другим.
Уважайте окружающих как равных себе.
Цените собственное счастье и не считайте страдание добродетелью.
В расширенном списке возможностей нет ничего сверхъестественного. Вам всегда была доступна любая из этих стратегий поведения. Можно было бы избежать разрушительных войн, предотвратить множество разводов, если бы люди придерживались такой линии поведения. Но это лишь доказывает, что на самом деле люди слепы и лишь немногие понимают, как предотвратить конфликт, остановив угрозу в зачатке.
Сознание естественным образом открывает нам эти реакции в процессе пробуждения. Многим взрослым и зрелым людям свойственны подобные реакции, хотя они никогда не интересовались осознанностью и не медитировали. Но этот процесс можно ускорить, осознанно выбрав пробужденное поведение. Лучший способ жить прямо сейчас жить так, будто вы уже пробудились.
Нельзя ожидать помощи от расширенного сознания, если в школе одни ученики травят других. Дети и подростки находятся на незрелой и порой очень сложной стадии психологического развития. Мы не ждем от них полной ответственности за свое поведение. Однако если детскую травму не исцелить, то такой ребенок вырастает и становится травмированным взрослым. Большая часть психопатологии обыденной жизни происходит от травмированного ребенка внутри нас. (Распространенное мнение о внутреннем ребенке как о чем-то невинном и ангельском не соответствует психологической реальности; кроме невинности, каждый ребенок несет в себе отрицательные импульсы, которые рано или поздно приводят к несвободе.)
Когда вы пробуждаетесь, психопатология обыденной жизни беспокоит вас все меньше хотя бы потому, что вам больше не нужно защищать свое личностное эго. «Я» это проблема, поэтому она никогда не будет решением. Даже без самоосознания понятно, что личностное эго неуверенно, эгоистично, требовательно и подчинено влечениям, которые пытается контролировать. Гораздо сложнее заметить простую вещь, например прилипчивость «я». Муха может сесть и мгновенно улететь, если только она не села на липучку от мух. Переживания не пристают к нам, если мы не обладаем липкостью. Вот почему нельзя ожидать, что эго избавится от своей липучести. Что бы ни требовалось для освобождения, «я» не сможет этого добиться.
Когда вы пробуждаетесь, психопатология обыденной жизни беспокоит вас все меньше хотя бы потому, что вам больше не нужно защищать свое личностное эго. «Я» это проблема, поэтому она никогда не будет решением. Даже без самоосознания понятно, что личностное эго неуверенно, эгоистично, требовательно и подчинено влечениям, которые пытается контролировать. Гораздо сложнее заметить простую вещь, например прилипчивость «я». Муха может сесть и мгновенно улететь, если только она не села на липучку от мух. Переживания не пристают к нам, если мы не обладаем липкостью. Вот почему нельзя ожидать, что эго избавится от своей липучести. Что бы ни требовалось для освобождения, «я» не сможет этого добиться.
Урок 11. Привычки
Абсолютная медитация замещает бессознательные реакции сознательными, что особенно полезно в отношении привычек. Привычки вовлекают человека в порочный круг. Желание, скрывающееся за привычкой, постоянно повторяется. Когда возникает желание, человек недолго сопротивляется, а затем сдается. Привычка побеждает и победит в следующий раз, когда круг замкнется, если его не разорвать.
Этот принцип применим к любой привычке. Переедание и тревожность кажутся разными привычками, но обе проблемы цикличны и коренятся в подсознании (то есть мы не можем дать им логичного объяснения и придумать, как от них избавиться). Чем больше вы осознаете, тем проще вам уловить ключевой элемент, который запускает привычку, то есть повторение. Давайте рассмотрим, как разум попадает в ловушку повторяющихся шаблонов, потому что в этом состоит суть проблемы.
Сознание безмолвно, а разум полон шума. Обычно шум не имеет ничего общего с полезными или рациональными мыслями. Если у вас в голове «застряла» мелодия, нет никакой причины, чтобы прокручивать ее даже после того, как она перестала вам нравиться. В психопатологии обыденной жизни наблюдаются и другие, менее безобидные примеры. Тревожные люди постоянно боятся, не в силах разорвать порочный круг страхов, хотя на самом деле им ничто не угрожает. В крайнем клиническом проявлении наблюдается обсессивно-компульсивное расстройство (ОКР), при котором больной страдает от навязчивых ритуализированных мыслей, например считает трещины на асфальте или подсчитывает сумму цифр на номерных знаках машин.
У этих состояний есть общий признак повторяемость. Если отбросить медицинские ярлыки, то окажется, что все мы страдаем от мыслей, воспоминаний и порывов, которые периодически к нам возвращаются. Давние, изжившие себя напоминания о вине и стыде, унижении и провале, о проигранных ссорах и мелких обидах кружат в нашей памяти, как ядовитая карусель, с которой мы не можем сойти. Никто не знает, почему разум постоянно возвращается к мыслям, которые приносят только вред, хотя эти напоминания бесполезны и нежелательны. Они раздражают нас и лишают покоя. Иногда мы хотим что-то забыть, а травмирующее событие цепко держится за память.