Театральный проезд. Вид на Лубянскую площадь
Трехсвятительские Большой и Малый переулки
Название XVIIXVIII веков.
Переулки названы по церкви.
Склон холма от Маросейки к Яузе с XVI века был собственностью государей. Здесь находились царские сады, конюшни и загородная царская усадьба: Иван III после пожара 1494 года жил в ней некоторое время. Рядом находился загородный двор московских митрополитов.
Возле царских конюшен в XIV веке была построена деревянная церковь, в 70-х годах XVII века заменена каменной, затем перестраивалась в XVIIIXIX веках. Закрыта в 1927 году, частично разрушена, в настоящее время отреставрирована, находится под охраной государства как памятник архитектуры.
Главный престол церкви во имя Живоначальной Троицы, но, как это часто наблюдается в Москве, она стала более известна по приделу во имя Трех святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста.
В 1924 году Трехсвятительские переулки были переименованы в Большой и Малый Вузовские.
Поводом для переименования послужило то, что в одном из соседних переулков в Петроверигском тогда открылось новое высшее учебное заведение (по принятому в первые революционные годы сокращению в аббревиатуры ВУЗ) Коммунистический университет национальных меньшинств Запада им. Ю. Мархлевского.
Триумфальная площадь
Название XVIII века.
С петровских времен по Тверской совершались торжественные въезды в Москву императоров и императриц во время официальных церемоний: коронаций, празднования военных побед и других важнейших событий. При этом Тверская украшалась триумфальными арками, обелисками, декорировалась аллегорическими картинами и зеленью. Первая арка, или, как их называли в России, ворота, воздвигалась на въезде в город, на пересечении с Садовым кольцом. (Тогда это была еще не улица, а укрепление земляной вал, который понемногу срывали в местах пересечений с улицами.)
Триумфальные ворота
Впервые триумфальные ворота здесь были установлены в 1722 году по случаю заключения Ништадтского мира со шведами, ознаменовавшего окончание Северной войны, в результате которой Россия закрепила за собой выход к Балтийскому морю. На этом же месте воздвигались триумфальные ворота по случаю различных торжеств в последующие царствования. Площадь, на которой они стояли, в XVIII начале XIX века называли Триумфальной, а после того, как в 1834 году у Тверской заставы воздвигли Триумфальную арку в память победы в Отечественной войне 1812 года, стали называть Старой Триумфальной, или площадью Старых Триумфальных ворот. В 1935 году площадь Старых Триумфальных ворот была переименована в площадь Маяковского. Правда, еще в 1920 году она была названа площадью Янышева в память М.П. Янышева (18841920) рабочего-революционера, участника революций 1905 и 1917 годов, однако это название почему-то за ней не закрепилось.
Филипповский переулок
Название XIX века.
Переулок назван по церкви.
Апостол Филипп один из двенадцати апостолов, избранных Иисусом Христом. Он проповедовал Евангелие в Скифии и Фригии, за что был казнен распят головой вниз в правление римского императора Домициана (5196 годы).
Но народная память и совершенно справедливо связывает название переулка с именем другого Филиппа митрополита Московского и всея Руси, в XVII веке причисленного к лику святых.
В районе Филипповского переулка в XVI веке были владения московских митрополитов, здесь находилась слобода иконописцев, и в старину переулок назывался Иконною улицей. Здесь же был и загородный двор митрополита Московского Филиппа, где он поставил деревянную церковь во имя своего святого покровителя апостола Филиппа.
Митрополит Филипп оставил по себе светлую и долгую память. Он был митрополитом всего три года с 1566-го по 1569-й, в страшное для России время разгула опричнины Ивана Грозного. Филипп происходил из знатного боярского рода Колычевых, в тридцать лет ушел в Соловецкий монастырь, прошел суровое послушничество, впоследствии стал игуменом этого монастыря. По всей Руси Филипп пользовался славой праведника. В 1566 году Иван Грозный решил поставить его Московским митрополитом: ему нужно было, чтобы это место занимал известный, почитаемый в народе человек, который своим авторитетом освящал бы его политику. Но Филипп сказал царю: «Повинуюсь твоей воле, но умири мою совесть: да не будет опричнины! Всякое царство разделенное запустеет, по слову Господа, не могу благословлять тебя, видя скорбь отечества». Иван Грозный был разгневан, но затем «гнев свой отложил» и поставил новые условия: он будет выслушивать советы митрополита по государственным делам, но чтобы тот «в опричнину и в царский домовой обиход не вступался». Филипп принял митрополитство.
На несколько месяцев казни и бесчинства в Москве прекратились, затем все снова пошло по-прежнему.
Филипп в беседах наедине с царем пытался остановить беззакония, ходатайствовал за опальных, царь стал избегать встреч с ним.
До нас дошел рассказ современника, который ярко изображает личность митрополита и его взаимоотношения с царем.
Однажды в воскресный день во время обедни в Успенский собор явился царь в сопровождении множества опричников и бояр. Все они были одеты в шутовскую, якобы монашескую одежду: в черные ризы, на головах высокие шлыки. Иван Грозный подошел к Филиппу и остановился возле него, ожидая благословения. Но митрополит стоял, смотрел на образ Спасителя, будто не заметил царя. Тогда кто-то из бояр сказал:
Владыко, это же государь! Благослови его!
Филипп посмотрел на царя и проговорил:
В сем виде, в сем одеянии странном не узнаю царя православного, не узнаю и в делах царства О государь! Мы здесь приносим жертвы бескровные Богу, а за алтарем льется невинная кровь христианская. С тех пор, как солнце сияет на небе, не видано, не слыхано, чтобы цари благочестивые возмущали собственную державу столь ужасно! В самых неверных, языческих царствах есть закон и правда, есть милосердие к людям, а в России нет их! Достояние и жизнь граждан не имеют защиты. Везде грабежи, везде убийства. И совершаются именем царским! Ты высок на троне, но есть Всевышний. Судия наш и твой. Как предстанешь на суд Его? Обагренный кровию невинных, оглушаемый воплем их муки, ибо самые камни под ногами твоими вопиют о мести! Государь, вещаю яко пастырь душ.
Царь разгневался на митрополита и, обвинив его в том, в чем обычно обвинял свои жертвы, в измене, заточил его в темницу Богоявленского монастыря. Затем (по преданию) Филипп был водворен в тюрьму дальнего монастыря, а год спустя Иван Грозный послал Малюту Скуратова, который задушил митрополита.
При жизни Филипп был окружен любовью и почитанием народным, и в памяти потомков его образ остался как символ честного и неподкупного народного заступника.
В 1818 году храм апостола Филиппа (с конца XVII века каменный) был передан Иерусалимскому патриархату, в нем установили новый главный престол во имя Воскресения Христова, и сейчас официально он именуется храмом Воскресения Словущего, но в Москве его обычно называют Филипповским.
В 1959 году Филипповский переулок был переименован в переулок Аксакова в связи со столетием со дня кончины писателя, который в 18491851 годах снимал квартиру в одном из домов переулка.
Хамовнический вал улица
Название XVII века.
Улица названа по слободе.
Хамовник по древнерусски «ткач». В русских письменных источниках это слово зафиксировано с начала XVI века, оно происходит от индийского хаман столовое полотно и, возможно, сохранилось в русском языке еще с эпохи индоевропейского единства. В XVIXVII веках в Москве имелось несколько дворцовых хамовных дворов и слобод, главные из них помещались в Замоскворечье, в Кадашах Кадашевская хамовная слобода и за Земляным городом на Москве-реке, в районе между нынешними Фрунзенской набережной и Большой Пироговской улицей Хамовная слобода, или, как ее называли, Хамовники.
На хамовных дворах ткали различного вида полотна, скатерти, утиральники, шитые убрусы (убрус парадный плат) и другую продукцию, поставляемую ко двору. Хамовные слободы принадлежали к ведению царицына двора и находились под постоянным надзором особых чиновников; мастера-хамовники очень высоко ценились, и, чтобы не было конкуренции царскому полотну, запрещалось выдавать замуж из хамовнической слободы на сторону дочерей, племянниц и внучек мастеров, так как некоторые процессы производства исполнялись женщинами.
Часть Камер-Коллежского вала, проходя по Хамовникам, называлась Хамовническим валом, так же, как набережная и ряд улиц и переулков, находившихся возле него, Хамовническими. В советское время они все были переименованы, поскольку начальству оказалось более понятным ругательное слово хам, чем уважаемое старинное название мастера-ткача «хамовник», и в 19261956 годах названы Фрунзенскими. М.В. Фрунзе (18851926) советский партийный и военный деятель.
Харитоньевский Малый переулок
Название XIX века.
Переулок назван в конце XVIII веке по церкви. В XVII веке между нынешними Мясницкой улицей и Покровкой, за стеной Белого города и до Земляного вала, располагалась обширная дворцовая Огородная слобода. По берегам речек Рачки и Черногрязки были разбиты огороды, стояли деревни, в которых жили огородники. Еще тут было несколько дворянских дворов, небольшая немецкая слободка с «немецким попом» и три-четыре загородных боярских двора с каменными палатами. Вся эта местность в живой московской речи называлась Огородниками. Потому и деревянная церковь во имя иконы Владимирской Божией Матери, поставленная в начале XVII века примерно посреди слободы, в отличие от других церквей того же имени, к своему названию имела поясняющее прибавление: «что в Огородной слободе» или «в Огородниках».
Харитоньевский Малый переулок
Название XIX века.
Переулок назван в конце XVIII веке по церкви. В XVII веке между нынешними Мясницкой улицей и Покровкой, за стеной Белого города и до Земляного вала, располагалась обширная дворцовая Огородная слобода. По берегам речек Рачки и Черногрязки были разбиты огороды, стояли деревни, в которых жили огородники. Еще тут было несколько дворянских дворов, небольшая немецкая слободка с «немецким попом» и три-четыре загородных боярских двора с каменными палатами. Вся эта местность в живой московской речи называлась Огородниками. Потому и деревянная церковь во имя иконы Владимирской Божией Матери, поставленная в начале XVII века примерно посреди слободы, в отличие от других церквей того же имени, к своему названию имела поясняющее прибавление: «что в Огородной слободе» или «в Огородниках».