Так и началась его карьера. Способный, изворотливый, он добился немалых чинов и званий: генерал-прокурор, генерал-аншеф, он не брезговал торговлей и взятками. «У Глебова, говорила Екатерина, большие способности, соединённые с равным прилежанием; это олицетворённая находчивость, но он плут и мошенник». В конце концов, его всё-таки удалили от дел, и Глебов поселился в Москве, где жил либо в своей подмосковной вотчине в Виноградове, либо в загородном московском доме на Ходынке, где скончался в 1790 г.
В Кудрине А.И.Глебов в 1771 г. к своему участку прикупил землю у князя А.Ю. Нелединского-Мелецкого и увеличил старый апраксинский дом, который, таким образом, приобрёл в плане сложную конфигурацию. После его кончины наследники Глебовых в июне 1791 г. продают дом за 42 тысячи «под главную в Москве аптеку», которая помещалась здесь до 1805 г. Потом здание после переоборудования по проекту И.Жилярди передали для Александровского института, который выехал отсюда перед самой войной 1812 г., освободив его для Вдовьего дома. Сюда уже начали перевозить его имущество, но грянула война, и всё остановилось.
Так и началась его карьера. Способный, изворотливый, он добился немалых чинов и званий: генерал-прокурор, генерал-аншеф, он не брезговал торговлей и взятками. «У Глебова, говорила Екатерина, большие способности, соединённые с равным прилежанием; это олицетворённая находчивость, но он плут и мошенник». В конце концов, его всё-таки удалили от дел, и Глебов поселился в Москве, где жил либо в своей подмосковной вотчине в Виноградове, либо в загородном московском доме на Ходынке, где скончался в 1790 г.
В Кудрине А.И.Глебов в 1771 г. к своему участку прикупил землю у князя А.Ю. Нелединского-Мелецкого и увеличил старый апраксинский дом, который, таким образом, приобрёл в плане сложную конфигурацию. После его кончины наследники Глебовых в июне 1791 г. продают дом за 42 тысячи «под главную в Москве аптеку», которая помещалась здесь до 1805 г. Потом здание после переоборудования по проекту И.Жилярди передали для Александровского института, который выехал отсюда перед самой войной 1812 г., освободив его для Вдовьего дома. Сюда уже начали перевозить его имущество, но грянула война, и всё остановилось.
Здание это было свидетелем ужасной трагедии, разыгравшейся в сентябрьские дни 1812 г. В нём находились раненые, привезённые с Бородинского поля, при отступлении армии их не вывезли из города, и «Вдовий Кудринский дом со всем строением, казённым имуществом и письменными делами сгорел, в коем жертвою пламени были до 700 российских раненых».
От дома тогда остались лишь стены. Сын Жилярди Доменико выстроил новое здание, включив в него частично старую постройку. Строительство протяжённого и невысокого здания с мощным восьмиколонным портиком сурового дорического ордера было начато в мае 1821 г. и закончено в 1823 г.
В продолжение почти ста лет в нём помещался Вдовий дом, Учреждённый императрицей Марией Фёдоровной «для тех бедных и помощи достойных вдов, которые остались по смерти мужей в военной и гражданской службе Российской Империи... и по старости и слабости или по каким-нибудь другим причинам безвинно не имеют никакого содержания».
Во время Крымской войны из вдов, живших здесь, образовали несколько отрядов, работавших во фронтовых госпиталях.
Своей самоотверженной работой на одну вдову приходилoсь до 200 тяжелобольных пациентов они заслужили тогда добрые слова у многих.
В доме вместе с вдовами разрешалось жить и маленьким детям; так два года с 1874 по 1876 г. провёл здесь вместе с матерью Александр Куприн, вспомнивший о Вдовьем доме в рассказе «Святая ложь».
Раньше Вдовий дом отделялся от проезжей Кудринской улицы садом, но в советское время началась коренная перепланировка площади: снесли торцевой дом на Новинском бульваре, уничтожили сад перед Вдовьим домом и снесли церковь напротив.
Возможно, что Покровская церковь была приходской для села Кудрино и, следовательно, впервые выстроена ещё в незапамятные времена, при князе Владимире Андреевиче. Однако письменных свидетельств того времени о церкви не сохранилось, и первые сведения о ней относятся к сравнительно позднему времени в 1660 г. сообщалось, что она «прибыла вновь», т.е. построена (или перестроена) заново. К 1713 г. было получено разрешение возвести новое каменное здание небольшой четверик с окнами необычной круглой формы; уже в следующем году освятили Никольский придел, а вскоре и основное здание. В 1800-1819 гг. к нему пристроили трапезную и высокую колокольню. Церковь Покрова Пресвятой Богородицы закрыли в 1931 г., и в августе-сентябре 1937 г. сломали.
На месте церкви вырос один из московских небоскрёбов, построенных по указанию «отца народов» в послевоенной Москве, буквально задыхавшейся в тисках жестокого жилищного кризиса: люди жили в неописуемых условиях, ютясь целыми семьями на нескольких квадратных метрах в бараках и в донельзя перенаселённых коммунальных квартирах. На те средства, материалы, рабочую силу, затраченные на строительство лишь одного небоскрёба, можно было бы улучшить жизнь многим и многим тысячам москвичей, но Сталину нужно было выстроить некую витрину процветающего под его «мудрым» руководством государства.
Всего воздвигли семь высотных зданий, из которых два были жилыми одно на Котельнической набережной, закрывшее собой прекрасный вид на Москву со Швивой горки, а другое здесь, на Кудринской площади (проект М.В. Посохина и А.А. Мндояца). Его начали весной 1949 г., а закончили постройкой в 1954 г.
« УчёртанаКулишках »
«Чёртовы кулички» образное понятие, но одновременно реально существующее место, московская богадельня, вошедшая в историю и в поговорку благодаря произошедшему там небывало мощному проявлению полтергейста. В пренеприятнейшей части города на бывшей Хитровке (ныне Китай-город), где пересекаются косые лучи узких переулков, есть место «куличики» (так называли раньше пригорки). С одной стороны изогнутая стена Ивановского монастыря, где двадцать лет провела в заточении Салтычиха, с другой белеет церковь Трёх святителей на Кулишках, построенная в честь рождения Ивана Грозного. Там всё и произошло...
Осенью и зимой 1666 года (обращает на себя внимание символический «знак» в номере года) в нищепитательнице при церкви Кивра и Иоанна на Кулижках за Варварскими воротами близ Ивановского монастыря в Белом городе Москвы, в помещении, где жили старухи, сироты и подкидыши, появился странный невидимый призрак. «Вселился демон, выпущенный туда чародеем. Этот демон делал старухам разные пакости, не давал им покоя ни днём, ни ночью, сбрасывал их с постелей и лавок, кричал им вслух разные нелепицы; на печи, на полатях и в углах стучал и гремел», швырялся камнями, оставаясь при этом невидимым. Во время служб стали раздаваться гиканье, смех и непристойности. Старушки из богадельни начали разговаривать не своими голосами и бесчинствовать. Прихожане пугались неожиданно гаснущих свечей и резкого холода. Тогда собрали церковный совет и определили: бес в церкви объявился.
Отправляли его отчитывать, то есть изгонять, нескольких попов. Одного чёрт послал подальше, заявив: «Не тебе меня отчитывать, ты вчера всю ночь с Варькой балагурил». Второму сказал: «Не изгонишь много пьёшь и чревоугодничаешь».
Храмы святое место, но именно они нередко становятся прибежищем всякой чертовщины. Как говорят священники, это оттого, что нечистый так и норовит христиан с пути истинного сбить и заставить в вере усомниться. Дошедшие до царя Алексея Михайловича слухи о «чёрте» обеспокоили его, и он «велел священникам молитвами действовать против злокозненного духа; но они ничего не успели и только раздразнили его, так что он начал обличать их в самых разных беззакониях».
Только после этого на помощь призвали преподобного Иллариона (1632-1708) из Флорищевой пустыни, который «молитвами своими мог прогонять нечистых духов... Пять недель с двумя иноками там подвизался в молитвах». Ему «чёрт» признался, что зовут его Игнат. В прошлом он маленький непослушный мальчик. И что просто так отсюда не уйдёт. Илларион отчитывал бесёнка 10 недель. При этом бандит прятался по окрестным церквам, но всякий раз возвращался обратно. Однако чудо всё же свершилось: духовная беспрерывная борьба с «чёртом», несмотря на отчаянное сопротивление, закончилась полным изгнанием «демона» (во всех описаниях схожего с современными случаями полтергейста). Для закрепления победы Илларион ещё 10 недель оставался в нищепитательнице, после чего удалился обратно в пустынь, где стал впоследствии митрополитом Суздальским и Юрьевским и умер спустя 12 лет.
Но почему маленькому бесёнку приглянулись Кулишки? Может, оттого что место это стало зловещим ещё в 1600-х годах, когда в Ивановском монастыре обосновалась секта хлыстов (сатанистов)? Днём монахи, ночью жестокие убийцы. Шиком их злодеяний считалось такое действо: они соблазняли монахинь, те беременели, хлысты дожидались большого срока и приводили «черниц» на своё сборище в подземелье монастыря. Там ритуальным ножом вспарывали несчастным животы и приносили в жертву нерождённых детей. Хотя секту впоследствии разогнали, говорят, что путникам, которые просились переночевать в монастыре, неизменно являлась беременная девушка в монашеском одеянии с торчащим из живота тесаком... Так это или нет никто уж и не знает.
Другая версия: неподалёку от храма (а может, и под храмом) захоронены погибшие участники знаменитой Куликовской битвы. Да и версия есть такая, что Куликовское сражение на самом деле было не в Тульской области, а буквально под Москвой. Куликовское потому что под Кулишками, Куличками, Куликами. Такую версию выдвигают сторонники Новой хронологии (в их пользу можно добавить, что в Тульской области на якобы официально признанном Куликовском поле ни захоронений, ни следов битвы не обнаружено)... Так или иначе, но вблизи храма действительно находили захоронения воинов. А к чему приводит постройка зданий на костях это знают все...
А в память о событиях 1666 года остались поговорка да наклонённая на метр колокольня церкви Всех святых на Кулишках, где перед уходом безобразничал чертёнок. Люди так говорили: «Колокольня оттого покосилась, что Игнашка на ней веселился»...
То, что появившееся впоследствии выражение «у чёрта на куличках» связано именно с церковью на Кулишках, узнал в 1856 году профессор Московского университета этнограф и фольклорист Иван Михайлович Снегирёв после изучения «Жития» преосвященного Иллариона, строителя Флорищевой пустыни. Сейчас указанное место находится по нынешним меркам практически в центре столицы, недалеко от метро «Китай-город», но из-за того, что прежде это была окраина Москвы, поговорка «у чёрта на куличках» означает ещё и «далёкое место».