Так заканчивает брат письмо об ушедшей Татиане, которая не была, собственно, мученицей. За Христа крови не проливала, в Церкви не отмечена была просто скромным, светлым обликом русской Татианы, несшей, однако, в себе семена глубокого благочестия и мученичества.
Житийная
Главная, родоначальница всех Татиан третий век Рима. Императором был тогда Александр Север, юноша. Его мать и сама христианка. Будто бы научила его «почитать Христа». Но язычником он остался. Рядом с иконою Христа у него статуя Аполлона. Христиан сам не преследует, но наместники его не покладают рук. Все в том, чтобы заставить поклониться богам государственным, символам власти Рима. Если же почитаешь Христа, значит, не признаешь Рима.
Житие дает Татиану скромной и благочестивой девушкой, выделившейся в римской христианской общине ее сделали диакониссой, т. е. ввели как бы во внутренний круг Церкви (ближайшая помощница духовенства). Это ее и погубило, и прославило. Была взята как выдающаяся христианка, не рядовая. По житию, «привели в храм Аполлона и требовали, чтобы она поклонилась идолам».
Отказ. Нет, у меня есть истинный Бог, Господь Иисус Христос, никаких других не знаю и знать не желаю так можно определить поведение ее пред судьями и мучителями.
Мучения были разнообразны. Били по глазам, «строгали железными ногтями», «сосцы ее были оторваны» все это перечисляется подробно. Татиана так и осталась Татианой не поддалась. Решили, что ее сила в волосах. Остригли, измученную заключили на два дня «в храм Дия» (чтобы одумалась). Но как раньше не поклонилась ни Аполлону, ни Диане, так и теперь осталась все той же смиренной диакониссой с обезображенным телом и несокрушимым духом («понимаю мучеников»). Ей отрубили, наконец, голову. На всякий случай убили отца. А ее имя вышло в мир. По-новому засияло на неведомом ей диком востоке, где в то время и христианства-то не было, двигались стихийные орды кочевников.
Все, однако, сложилось так, как и надо.
В России нашла она окончательное свое пристанище.
Летом того года, когда погиб сын нынешней, русской Татианы, проходил однажды в Москве по Сухаревскому рынку брат ее. Среди всяких вещей, выставленных на продажу, увидал небольшую икону, без оклада, написанную на дереве, не весьма древнего, все же старинного письма века 17-го. Подошел ближе, рассмотрел: св. Татиана, Ангел хранитель и св. Николай Мирликийский. Вероятно, семейная, заказная.
Его мать звали Татьяной, сестра Татьяна, имя с детства родное и любимое, не задумываясь купил. Именно не задумывался, судеб своих не знал. И св. Татиана поселилась в его жилище. Когда через несколько лет пришлось ему с семьей покидать родину, среди малого вывезенного ушла на чужбину и св. Татиана: посреди Ангел Хранитель, с одной стороны св. Николай Мирликийский, с другой бывшая диаконисса Татиана ныне в нимбе святой.
Так что поселилась она и в новом его, нерусском жилище. По его скромному мнению не напрасно.
Глава 21. Сретение Господне
Симеон Богоприимец
Ему Господне было обещанье:
«Дотоле старцу дня кончины не видать,
Пока не сбудется о Деве предсказанье».
И точно, Симеон три века ждал,
Пока Предвечного Младенца созерцая,
В день Сретенья Его со страхом не приял.
Минута та была торжественно святая!
Маститый, праведный, трехвековой старик,
При виде Господа сияющего Лика,
От полноты души вознес во храме клик:
По слову Твоему я отхожу, Владыко!
В путь с миром Твоего раба Ты отпустил;
И древнего греха искоренив отравы,
Свет откровения язычникам явил!
По закону Моисееву, жена, в первый раз родившая младенца мужского пола, в 40-й день по рождении должна была прийти с ним в храм, чтобы посвятить его Богу и принести за себя очистительную жертву агнца и птенца голубиного, или горлицу, или только двух птенцов, если родившая бедна. В исполнение этого закона и Младенец Иисус был принесен Иосифом и Марией в иерусалимский храм. В жертву очищения Мария принесла только двух горлиц. В это время в Иерусалиме жил старец Симеон. Однажды, перелагая с еврейского языка на греческий Библию, он остановился на пророчестве Исаии о рождении Спасителя от девы и хотел было заменить слово «дева» словом «замужняя жена». Но ему явился Ангел и возвестил, что он своими глазами увидит предвозвещенное пророком и до того времени не умрет. Когда Младенец Иисус был принесен в храм, тогда по внушению Духа Святого туда пришел и Симеон и взял на руки младенца Иисуса, отчего и называется Богоприимцем. Он сказал: «Ныне отпущаеши (т. е. из сей жизни) раба Твоего, Владыко, по глаголу (слову) Твоему с миром, яко (потому что) видеста очи мои спасение Твое» Вместе с Симеоном была тогда там Анна пророчица, 84-летняя вдова, жившая при храме. Увидев младенца Иисуса, она, подобно Симеону, узнала в нем пришедшего в мир Спасителя и возвестила о Нем всем, кто с верой ожидал Его.
Праздник называется Сретением оттого, что Иисус Христос был встречен Симеоном.
Протоиерей Иоанн Бухарев
Митрополит Вениамин (Федченков). Встреча
Вот мы живем с человеком, иногда и очень близким и хорошим, но недостаточно ценим его. А стоит лишь «потерять» его или разлучиться на время мы уже ощущаем эту потерю как лишение, как отрыв дорогого, как убыток, как изъятие части нашего «я». Но когда встретим, точно неожиданно потерянное «найдем», тогда восполняется наше лишение.
Вот какие чувства бывают при встрече.
Если мы вдумаемся в славянское слово «сретение», тогда присоединится еще и новое впечатление, и радость соответственно увеличивается; и в нее привносятся новые элементы: почитания, благоговения, восторга.
А сверх всего еще и чувство благодарности за милость встречи: «сподобился», «слава Богу!».
Наконец, если мы встречаем наших спасителей, освободителей, то уже будут и новые восприятия; но об этом будем говорить особо. А теперь перенесем все эти наши размышления к празднику Сретения Господня: нет ли чего сродного им здесь?
Да, и теперь ощущается радость у Симеона и Анны: «Наконец-то дождались», «Сподобились». Радуется старец. Берет на руки Обнимает Младенца А Анна, как более горячая женщина, несмотря на свои 84 года, не сдерживается и начинает направо и налево «всем чающим» пришествия Мессии-Утешителя проповедовать о Нем: вероятно, возбужденно, восторженно говорить, убеждать; не может удержать своей радости в себе.
Наконец, если мы встречаем наших спасителей, освободителей, то уже будут и новые восприятия; но об этом будем говорить особо. А теперь перенесем все эти наши размышления к празднику Сретения Господня: нет ли чего сродного им здесь?
Да, и теперь ощущается радость у Симеона и Анны: «Наконец-то дождались», «Сподобились». Радуется старец. Берет на руки Обнимает Младенца А Анна, как более горячая женщина, несмотря на свои 84 года, не сдерживается и начинает направо и налево «всем чающим» пришествия Мессии-Утешителя проповедовать о Нем: вероятно, возбужденно, восторженно говорить, убеждать; не может удержать своей радости в себе.
Вот как можно бы, как думается, изложить первые чувства встречавших. А следовательно, и у нас должны быть подобные же настроения на празднике.
Человечество, удаленное от Бога за непослушание, теперь снова видится с Ним и радуется! Особенно потому, что оно принято так ласково, милостиво: это изображается принятием Богомладенца на руки Симеоном в его объятия. Для таких случаев есть и особое слово: «подался», то есть «пошел» на приглашающие, зовущие руки, «подал» Себя старцу. Лучшие люди тосковали о Боге, желали быть опять вместе с Ним в общении. И сподобились! Как же не радоваться?!
Эта встреча произошла в храме, в церкви. Именно здесь наиболее всего встречается Бог с человеком. Так было прежде; так продолжается и теперь. Конечно, можно молиться и помнить о Боге везде, ибо Он вездесущ; но в храмах Он является особенно явно. И люди нигде не молятся так усердно, как в храмах. Да это так и должно быть: ведь храм, или церковь (от греческого слова «Кириу икос» Господень дом, Божий дом), есть «дом Бога», в нем обитает Бог.
Различна бывает благодать праздника особая у каждого. Это говорит нам и наш духовный опыт. Иной праздник приносит радость, притом сильную; другой торжество; третий славу. Этот праздник Сретения отмечен тоже радостью, но сдержанной; скорее даже миром или тихой радостью. Праздник Рождества Божией Матери более радостен, но все же там больше торжества: там, как говорилось в богослужении, была «утренняя заря» начинавшегося будущего христианства.
Здесь же, в Сретении, стоит смиреннейшая Благодатная Мария, принесшая Своего Богомладенца. И, по обычаю Своей смиренной сокровенности, что отличает вообще глубоких духовных людей, молчит. Правда, Церковь призывает Ее радоваться, когда поет Ей: «Радуйся, Благодатная Богородице Дево!» но Она Сама ведет Себя смиренно, молча. Да и как Ей радоваться, когда Ее Сыну, еще Младенцу, уже предсказано Духом через пророчество Симеоново, что Он будет предметом борьбы, пререканий людей: одни будут за него, а другие против. И эти последние доведут Его до крестного распятия! Какая мать могла бы спокойно перенести это пророчество, хотя бы оно было изречено от Духа Святого, почивавшего на долголетнем старце, следовательно, несомненно?! Какой матери было бы радостно и легко выслушать пророчество о том, что и Ей самой острое оружие пройдет душу (Лк. 2, 3435), особенно когда Она увидит Сына на кресте?! А таких слов Матерь Божия не могла пропустить без самого глубокого внимания. И Матерь Христа, как и при чуде рассказа пастухов об явлении им ангелов, так и теперь при пророчествах мудрого Симеона, скрывала и сохраняла все слова сии в сердце Своем (Лк. 2, 19, 51).
Глава 22. Иверская икона Божией Матери
Молитва к Небесной Заступнице
Мира Заступница, Матерь Всепетая,
Я пред Тобою с мольбой:
Бедную грешницу, мраком одетую,
Ты благодатью прикрой.
Если постигнут меня испытания,
Скорби, утраты, враги
В трудный час жизни, в минуту страданья,
Ты мне, молю, помоги.
Радость духовную, жажду спасения
В сердце мое положи;
В Царство Небесное, в мир утешения
Путь мне прямой укажи.
Иверская ознаменовала себя первым чудом во времена гонений на иконы в IX веке. Она принадлежала благочестивой и богатой вдове, жившей с единственным сыном в городе Никее. Когда воины, посланные царем отбирать и уничтожать иконы, явились к этой женщине, то она дала им денег и просила оставить ей икону до утра. После молитвы она ночью вместе с сыном отнесла икону на взморье и пустила по воде. И икона, стоя прямо, поплыла по волнам. Вдова между тем посоветовала сыну скрыться от преследования царских воинов. Юноша послушался и поступил в иноки на Афон. Здесь рассказал он об иконе.